Depuis quand le nationalisme existe-t-il ?

Actuellement, nous avons une idée très concrète de ce qu'est le nationalisme. On pourrait le définir comme le sentiment d'appartenance à une communauté, identifiée comme une nation, dans laquelle l'individu est immergé et avec qui partagent des caractéristiques essentielles pour leur identité telles que la langue, la tradition, la religion, l'ethnicité et la culture, parmi beaucoup d'autres.

Mais en a-t-il toujours été ainsi? Quelles sont les origines du nationalisme ? Ensuite, nous passerons brièvement en revue le nationalisme et son histoire, et nous raconterons comment il s'est développé au cours des siècles.

Depuis quand existe le nationalisme ?

Même si cela ressemble à un mensonge, le nationalisme n'est pas aussi ancien qu'on pourrait le croire au départ. En fait, il a une date de naissance claire: la fin du XVIIIe siècle et le début du XIXe siècle; plus précisément, 1814, l'année où se tient le Congrès de Vienne après la défaite de Napoléon. Nous expliquons mieux ci-dessous.

La naissance du libéralisme

Jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, ce qu'on a appelé l'Ancien Régime avait prévalu en Europe, un modèle de gouvernement fondé sur une stricte hiérarchie de la société et dirigée par des monarchies absolutistes dans lesquelles le monarque était le chef de l'État et était légitimé par Dieu. Cet Ancien Régime, qui trouve ses origines dans le renforcement des monarchies européennes de l'Epoque Moderne (et non, comme on le croit communément, dans la Moyen-Age) n'accordait, comme il est logique, aucun pouvoir au peuple.

Il faudra attendre la guerre d'indépendance américaine (avec la rédaction de la première constitution) et, surtout avec l'avènement de la Révolution française, lorsque la scène politique et sociale a commencé à changer. changer. Dès lors (mais non sans difficultés et résistances), le pouvoir appartiendra au citoyen, laissant place à la soi-disant souveraineté populaire. La citoyenneté acquiert ainsi un pouvoir et un sens nouveaux, elle prendra conscience de son importance dans l'évolution de l'histoire. et créera de nouveaux modèles politiques, sociaux et idéologiques.

C'est alors, et seulement alors, que surgit le concept de nation. Pas avant. Comme on peut le voir, l'idée est très récente; Il a à peine deux cents ans. Jusque-là, nous pouvions en effet trouver des communautés qui s'identifiaient à une région ou à une ville spécifique; mais c'était une vague idée, bien plus liée aux racines familiales, à la naissance ou au mariage. Le concept de nation, comme nous le verrons dans la section suivante, a des caractéristiques très spécifiques. à commencer par la naissance du libéralisme et des monarchies constitutionnelles au tournant du siècle XVIII.

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Le Congrès de Vienne et la nouvelle réalité européenne

Nous avons établi comme date clé pour comprendre la naissance des nationalismes l'année 1814, date à laquelle le Congrès de Vienne commença en Europe. C'est l'année de la défaite de Napoléon qui, au cours des années immédiatement précédentes, a semé la panique sur le continent. Les invasions napoléoniennes ont beaucoup à voir avec le sentiment nationaliste qui commence à s'emparer des habitants des pays envahis: le peuple espagnol se soulève contre l'envahisseur français et rejette catégoriquement Joseph Bonaparte, un roi "étranger".

De la même manière, pendant cette période, les colonies espagnoles d'Amérique ont commencé à prendre conscience qu'elles avaient une identité différente de la métropole. Quelque chose de similaire se produit en Russie, qui voit son identification nationale renforcée par la guerre avec les Français.

Nous avons donc une Europe opposée à l'expansion française qui, dans sa résistance titanesque, crée un des premiers foyers du nationalisme (d'ailleurs romancés et idéalisés par l'historiographie plus tard). D'autre part, le Congrès de Vienne précité, qui cherche à restaurer les frontières européennes d'avant les invasions napoléoniennes, ébranle le esprits des pays troublés qui, après la guerre et après l'expansion des idéaux de la Révolution française, ont commencé à acquérir des identités ressortissants.

Quel rôle le Congrès de Vienne a-t-il joué dans le renforcement du nationalisme? Sous l'Ancien Régime, les frontières étaient dessinées au fil des guerres et des pactes entre les dynasties régnantes; c'est-à-dire qu'ils n'étaient fondés sur aucune réalité nationale. Lors du Congrès de Vienne, les différentes monarchies européennes tentent de restaurer ces frontières héritées par leurs ancêtres, qui avaient été temporairement supprimés par la tentative de Napoléon de construire un empire français.

Cependant, la Révolution française a apporté les nouvelles idées de « citoyen », de « souveraineté populaire » et de « nation ». Le peuple ne constitue plus l'ensemble des sujets d'un monarque; maintenant, ce sont des citoyens à part entière et qui participent à l'avenir de l'État. De même, les invasions napoléoniennes ont éveillé une claire conscience nationale. Les peuples avertissent que le seul modèle étatique possible est celui fondé sur les frontières « organiques », c'est-à-dire sur la nature même des peuples. Depuis, le critère frontalier ne reposera plus (du moins, en théorie) sur la volonté capricieuse des gouvernants, mais sur des bases culturelles, ethniques et identitaires. Des bases qui, soit dit en passant, ne correspondent pas toujours à la réalité, comme nous allons le voir.

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La notion de nation

Le concept de nation est si récent et possède des caractéristiques si spécifiques qu'en fait on sait quels auteurs l'ont « inventé », ou du moins mis sur le papier. Ce sont les philosophes allemands Johann Gottfried Herder et Johann Gottlieb Fichte qui, au début du XIXe siècle, ont clairement marqué quelles étaient ces caractéristiques.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) écrivit en 1808 son célèbre Adresses à la nation allemande, dans lequel il a jeté les racines de la nation allemande. Ces racines reposaient sur deux piliers fondamentaux: d'une part, la langue et, d'autre part, l'existence d'un passé glorieux.

Dans le cas de la nation allemande, la langue était, bien sûr, l'allemand, qui à l'époque était parlé dans plusieurs États européens (l'Allemagne n'était pas encore unifiée). C'est-à-dire, selon les critères de Fichte, toute communauté qui parlait allemand faisait partie de la même nation, indépendamment du fait que ces communautés n'étaient pas unies par un cadre juridique étatique. De cette manière, le fondement est établi que la nation est absolument indépendante de l'État et que les frontières de l'État ne correspondent pas toujours aux frontières nationales.

D'autre part, les actes anciens des peuples germaniques, ceux qui ont envahi l'Empire romain, sont devenir une sorte d'arcadie perdue, un passé glorieux dans lequel le peuple allemand voit se refléter un modèle a continuer. C'est alors qu'il se met en route, éperonné par le nouveau-né le romantisme, une recherche fébrile des origines de la « patrie allemande ». Les frères Grimm étaient des personnages remarquables en ce sens, puisque, par leur compilation de contes allemands, d'une part, et leur Grammaire allemandeD'autre part, ils ont contribué à jeter les bases d'une origine supposée et d'un folklore commun.

Ainsi, nous avons deux piliers fondamentaux sur lesquels s'est construit le concept de nation à partir du XIXe siècle. Un, la langue; deux, le passé commun, généralement idéalisé ou même directement inventé.

Romantisme et nationalisme

Le nationalisme ne peut être compris sans le mouvement romantique, puisque c'est dans le cadre du romantisme que le premier s'est développé et a atteint ses plus hauts niveaux d'exaltation et d'idéalisation.

Nous avons déjà vérifié combien le romantisme allemand avait à voir avec la naissance du nationalisme allemand. Des philosophes comme Fichte et Herder, mais aussi des écrivains comme Goethe et des compositeurs comme Wagner (ce dernier à travers leurs opéras inspirés de la mythologie allemande), ont jeté les bases de ce qui deviendra plus tard la nation Allemand. En conséquence de tout cela, l'idée se pose que l'Allemagne, en tant que nation, devrait être unie sous le même cadre politique. C'est important, car, pour le nationalisme, une nation a le droit de se gouverner et d'établir un État.

Ainsi, au milieu du XIXe siècle, l'unification allemande a eu lieu, qui a placé les pays d'Allemagne sous le même État. De langue allemande, à l'exception significative de l'Autriche, majoritairement catholique contre protestante Allemand. Vers la même époque, le Risorgimento L'italien jette les bases de l'unification de la péninsule italienne et de la naissance du royaume d'Italie.

Et tandis que certaines nations dispersées s'unissaient, d'autres annexées à des États auxquels elles ne s'identifiaient pas luttaient pour leur indépendance. C'est le cas de la Grèce, devenue indépendante de l'Empire ottoman en 1830, et de la Belgique, qui a réussi à s'imposer comme un État indépendant l'année suivante. A la base de tout cela coexiste une conscience nationale plus ou moins réaliste, fondée sur la langue, l'histoire et les traditions, avec une forte idéalisation qui invente souvent des rapprochements et des caractéristiques communes pour justifier ses idées.

Nationalisme et fausse représentation historique

Le romantisme est l'époque par excellence de l'idéalisation nationale, et aussi (il faut le dire) de l'invention nationale. Les historiens romantiques ont tendance à déformer l'histoire et à convertir des épisodes qui n'ont rien à voir avec avec le nationalisme (essentiellement, parce qu'ils sont antérieurs à l'émergence du concept) dans les moments de lutte national. Ces mythes historiques ont persisté jusqu'à nos jours, en partie parce que de nombreux régimes politiques se sont intéressés à les maintenir, en partie parce que, parfois, à force de répéter un discours, invention et réalité se confondent.

C'est le cas de Rafael Casanova, érigé par les intellectuels du XIXe siècle en mythe de la lutte nationaliste catalan, et qui n'était pourtant qu'un porte-drapeau de la cause autrichienne dans le cadre de la guerre de Succession. De même, on retrouve en Espagne au XIXe siècle une forte idéalisation de la « Reconquista », avec une nette tendance à démontrer de manière "historique" l'existence de l'Espagne en tant que nation avant l'arrivée des musulmans, quand ce concept ne existait.

Le terme Hispanie c'était un terme géographique déjà utilisé par les Romains. Au Moyen Âge, on trouve des documents, tels que Le livre des feyts de Jaume I (Le livre des faits de Jaume I), où le mot Espagne est recueilli. Cependant, nous ne devons pas l'interpréter à partir d'un sens actuel du mot, car bien que ce soit son usage, il était courant aux siècles médiévaux, Il servait à désigner les royaumes chrétiens faisant face au territoire musulman, et n'avait en aucun cas une connotation nationaliste..

La fausse représentation historique est à la base des mouvements totalitaires, ce qui nous donne une idée du danger de ne pas connaître le passé. L'Allemagne nazie s'est appuyée sur les idées de la nation allemande qui ont surgi au XIXe siècle et les a menées à leurs conséquences ultimes; d'autre part, l'Italie de Mussolini s'appuyait sur le passé glorieux de Rome et sur l'importance de sa récupération pour créer une Italie puissante supérieure au reste de l'Europe. De même, le régime franquiste s'est approprié des épisodes de l'histoire espagnole et en a fait des mythes fondateurs qui ont renforcé son idéologie.