Philosophie médiévale: principales caractéristiques

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Les caractéristiques de la philosophie tournent autour du fait que la pensée à cette époque n'avance pas, mais plutôt La pensée de Platon est reconsidérée maintes et maintes fois (interprétation de saint Augustin de lui) et Aristote (en particulier l'interprétation de saint Thomas d'Aquin). Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous allons nous attarder sur la principales caractéristiques de la philosophie médiévale afin que vous connaissiez mieux la tendance idéologique qui a eu lieu pendant cette période de l'histoire.

Indice

1. Pensée médiévale
2. Qu'est-ce que le néoplatonisme
3. Qu'est-ce que l'aristotélisme
4. Saint Thomas d'Aquin
5. Ockham et les universaux

L'époque médiévale est la période comprise entre la chute de Rome (Ve siècle) et la chute de Constantinople (XVe siècle). En cette période il y a essentiellement deux périodes philosophiques:

• Néoplatonisme (5e-13e siècles)
• Et l'aristotélisme (XIIIe-XVe siècles) déterminant les principales caractéristiques de la philosophie médiévale

Bien que tout le travail de Platon ait été perdu, à l'exception d'un fragment du livre Timée, le centre de l'univers philosophique pendant la plus grande partie du Moyen Âge était la pensée de Platon et l'interprétation de son œuvre de saint Augustin. Les auteurs les plus importants seront John Scot Eríugena et San Anselmo de Canterbury.

John Scot Eríugena affirme l'existence de quatre réalités :

• Incréé, Créateur: C'est Dieu dans sa fonction de création, créant les Idées Platoniciennes.
• Créées, Créatrices: Ce sont les Idées, créées par Dieu, mais créatrices du monde sensible.
• Créé, pas créatif: c'est le monde sensible.
• Ni Créé, Ni Créateur: Il est Dieu dans la fonction de Cause Finale de l'univers.

Saint Anselme de Cantorbéry est le créateur du célèbre Argument ontologique prouver l'existence de Dieu :

Nous tous, même les non-croyants, avons en nous l'idée que Dieu est l'être le plus parfait que je puisse imaginer.S'il en est ainsi, Dieu doit exister puisque, sinon, je pourrais imaginer un autre être encore plus parfait: Dieu lui-même, mais existant.Par conséquent, il est démontré que Dieu, qui est l'être le plus parfait que je puisse imaginer, existe.

Cet argument est un argument a priori, puisqu'elle n'est pas basée sur l'expérience, mais nous utilisons la définition de Dieu comme élément fondamental. Cet argument est très important historiquement puisqu'il sera accepté par Descartes, Hegel et rejeté par saint Thomas d'Aquin ou Emmanuel Kant.

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La culture islamique avait conservé les œuvres d'Aristote qui avaient été perdues au début de la période médiévale. La période de paix entre islamistes et chrétiens aux XIe-XIIe siècles dans la péninsule ibérique permettra le développement de l'École des traducteurs de Tolède d'où traduira les œuvres d'Aristote, de l'arabe au latin et des restes chrétiens, du latin à l'arabe.

La pensée d'Aristote deviendra le centre philosophique grâce à saint Albert le Grand et à saint Thomas d'Aquin, elle finira par devenir la doctrine officielle de l'Église catholique, comme elle l'est encore aujourd'hui.

Afin de comprendre la vision chrétienne aristotélicienne, il sera nécessaire de faire une petite mention de la doctrine aristotélicienne au sein de l'Islam, en particulier l'œuvre d'Averroès.

Averroès sera le commentateur le plus important de l'œuvre d'Aristote au sein de l'Islam. Sa pensée n'a aucune connotation platonicienne et il accepte pleinement la pensée d'Aristote. Sa réflexion confrontera les positions de l'Islam sur trois questions importantes

• L'univers est éternel. Aristote n'affirme pas l'existence du Démiurge, et donc le monde n'est pas créé par Dieu.
• L'âme n'est pas immortelle, Seul l'intellect agent, qui n'est pas individuel, est immortel.
• Il y a une double vérité, la vérité de la foi et de la raison (Religion et Philosophie), qui peuvent être parfaitement incompatibles.

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Saint Thomas d'AquinIl sera chargé de rendre compatible, avec son maître Saint Albert le Grand, la philosophie d'Aristote avec le christianisme. Il éliminera de sa pensée les trois caractéristiques d'Averroès qui rendaient Aristote incompatible avec le christianisme :

• Dieu crée le monde
• L'âme est immortelle
• Et les vérités de la foi et de la raison doivent correspondre

Mais les deux questions les plus importantes dans votre vision seront séparation entre les concepts d'essence et d'existence, et les manifestations a posteriori de l'existence de Dieu.

Selon la pensée d'Aristote, Acte et Forme coïncidaient de telle sorte qu'un universel, par le fait d'exister, déterminait que l'objet existait déjà. Cela déterminait l'existence des objets, dont le concept n'existait, que par le fait de l'existence du concept, ce que saint Thomas d'Aquin niera.

Saint Thomas d'Aquin démontre l'existence de Dieu avec cinq arguments a posteriori, c'est-à-dire, basé sur l'expérience indirecte de Dieu :

• 1. Voie du mouvement: Tout ce qui bouge est mû par un autre. L'existence de quelqu'un qui bouge sans être ému est nécessaire: Dieu.
• 2. Chemin de causalité: Toute cause est causée, l'existence d'une cause qui n'est pas causée est nécessaire: Dieu.
• 3. Route de contingence: Tous les objets du monde sont contingents, l'existence d'un être qui est nécessaire pour donner un sens à l'univers est nécessaire: Dieu.
• 4. Voie des Degrés de Perfection: Tous les objets sont plus ou moins parfaits. L'existence d'une perfection absolue est nécessaire: Dieu.
• 5. Chemin de l'Ordre du Monde: Tous les objets de l'Univers, même inanimés, remplissent parfaitement leur fonction. L'existence de quelqu'un qui établit cet ordre est nécessaire: Dieu.

Au XIVe siècle, une polémique surgit qui tournera autour de l'existence ou non d'universaux. Certains auteurs considèrent que les universaux ont une existence distincte dans le monde des Idées (Réalisme platonicien), d'autres considéreront que Les universaux existent, mais pas dans une réalité séparée (Réalisme modéré), tandis que d'autres considéreront que les universaux n'existent pas (Nominalisme), étant Guillermo de Ockham l'un de ses plus hauts représentantss.

Ainsi il niera l'existence des Universaux en utilisant comme principe le soi-disant Rasoir d'Ockham (connu aussi sous le nom de principe d'économie). Il n'est pas nécessaire de multiplier les êtres s'il n'y a pas besoin.

Dans cette vidéo d'un PROFESSEUR on découvre le nominalisme et réalisme au Moyen Âge.

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