Les premiers philosophes: les monistes

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Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous découvrirons les premiers philosophes appelés « monistes"parce qu'ils croient qu'il n'y a qu'une seule substance qui est Arche. Thales de Milet, Anaximandre, Pythagore, Héraclite ou Parménide sont quelques-uns des noms qui Nous étudierons ci-dessous car ils sont responsables du début de la pensée philosophique dans le Grèce antique.

Indice

1. Thalès de Milet (639-545 av. J.-C.)
2. Anaximandre (610-547 a C)
3. Pythagore (580-524 av. J.-C.)
4. Héraclite (540-470 av. J.-C.)
5. Parménide (540-450 av. J.-C.)

Il est le premier philosophe dont le nom et la pensée sont connus, bien qu'il n'ait écrit aucun ouvrage. C'est lui initiateur d'une école philosophique à Milet où Anaximandre et Anaximène se démarqueront.

C'est aussi le créateur du concept Arjé comme substance d'origine de l'univers et proposera l'eau comme Arjé. On peut trouver plusieurs raisons qui justifient le fait que Thales ait choisi l'eau comme Arche.

La première serait que l'eau est presque synonyme de vie. Là où il y a de l'eau, il y a de la vie, et la vie sans elle est impossible. Thales a vécu un temps en Egypte où il a pu se rendre compte de l'importance de l'eau pour la vie grâce à la crue du Nil. Une autre raison pourrait être géopolitique puisque la Grèce classique a pour centre la mer Égée, d'où l'importance de l'eau.

Disciple de Thalès, considère qu'il n'est pas possible que l'Arche fasse partie de cet univers et considère donc que l'Arche devrait être une substance inexistante dans cette réalité. C'est pourquoi il l'appellera Apeiron (l'indéterminé). Il se rend compte que le temps a une succession cyclique due à la lutte des contraires: froid-chaleur clair-obscur..., et affirme que l'Arche serait une réalité en dehors de cet univers où ces contraires ils coexisteraient.

À un certain moment, l'un des contraires triomphe de l'autre créant une situation injuste, intervenant la justice cosmique pour résoudre cette injustice. La justice cosmique fera triompher l'adversaire précédemment vaincu, initiant ainsi le processus cyclique de changement qui caractérise cette réalité. Cette pensée influencera notamment Héraclite.

Dans cette vidéo d'un PROFESSEUR on découvre le origine de la philosophie.

Plus qu'un philosophe, il est le chef d'un groupe religieux (les Pythagoriciens) dont le précepte le plus important était la croyance en la transmigration des âmes. Ainsi, ils considèrent que l'âme est une partie immatérielle, unie au corpsL'âme étant la partie la plus importante de l'être humain, qui est capable de vivre en dehors du corps, puisqu'elle est immortelle, l'âme étant prisonnière du corps.

A) Oui Pythagore a une double vision de l'être humain, le divisant en corps (matière) et âme (immatériel). Cette idée influencera grandement la pensée de Platon. Mais la pensée des pythagoriciens va bien au-delà de leur théorie de l'âme.

Ils considèrent le chiffre 1 comme l'origine de l'univers. Ils considèrent que le numéro 10 est la perfection, mais confrontés au problème de trouver qu'il n'y avait que neuf corps célestes, et non dix comme il se doit, ils inventent une dixième planète (La Antitierra) afin de continuer la cohérence de l'argument précédent.

Afin de mieux comprendre ce méthodologie anti-scientifique Il faut dire que les pythagoriciens cachaient au reste des philosophes l'existence de nombres irrationnels qui pouvaient contredire leur vision de l'univers de manière mathématique et rationnelle. C'est-à-dire que lorsque quelque chose qu'ils ont découvert contredit leur pensée, au lieu de repenser leur pensée (en suivant la méthode scientifique), ils essaient, à tout prix, de cacher cette découverte.

En fin de compte, la pensée pythagoricienne est importante non pas à cause de sa pensée elle-même, mais à cause de l'importance l'histoire qu'elle aura en influençant la pensée de Platon et de la Nouvelle Science à partir du siècle XVI.

Considérera que l'univers est régi par la confrontation des contraires, qui détermine que ce monde est un monde totalement dynamique. Ce monde est si dynamique que son avenir est totalement imprévisible, puisque les êtres changent constamment, cessant d'être ce qu'ils étaient, sans suivre aucun type d'ordre établi.

Cette pensée est exprimée dans la phrase célèbre: On ne peut jamais se baigner deux fois dans la même rivière. Ce dynamisme extrême a pour conséquence importante l'impossibilité de la connaissance pour deux raisons :

• 1. Tous les processus de connaissance ont besoin d'une période de temps et pendant ce temps, l'objet change, cessant d'être ce qu'il était.
• 2. Pendant cette période de temps, le sujet change également, devenant un autre être.

Dans ce dynamisme exprimé dans la lutte des contraires, nous pouvons trouver l'influence de la pensée d'Anaximandre et il faut aussi l'existence d'un élément qui est chargé de rendre possible ce combat des contraires, affirme ainsi l'existence du Logos, semblable à la Justice Cosmique dont il a parlé Anaximandre.

Elle affirme l'existence d'une Arche, qui doit bien sûr être un élément dynamique et la trouve dans le Feu, ainsi, pour Héraclite, la substance matérielle d'origine de l'univers dynamique est le feu.

Héraclite sera l'un des auteurs présocratiques les plus importants puisqu'elle influencera notamment Platon, et sera l'un des éléments clés d'une polémique sur le mouvement ou le changement, avec Parménide, une polémique qui focalisera la pensée philosophique pendant environ 150 ans, et qui ne sera définitivement résolue que lorsque les travaux de Aristote.

Commencez la pensée en affirmant L'être est et le non-être n'est pas. Nous devons prendre cette affirmation du point de vue suivant: L'être existe et le non-être n'existe pas. Mais, on le voit, Parménide affirme l'existence d'un seul Être sphérique, éternel, indifférencié, immuable et parfait. Le mouvement (ou le changement) n'est pas possible puisque ce serait le passage de l'Être au Non-être ou du Non-être à l'Être, ce qui est totalement impossible. Donc, tout changement ou mouvement est totalement impossible.

Mais cette vision de l'Etre a pour conséquence que la connaissance est totalement impossible, puisque nous, si nous savons, nous le faisons par différenciation, et au contraire l'Etre n'a pas de parties. Nous voyons différents êtres et différentes parties, mais c'est de l'apparence pure, en réalité il n'y a que un Être, qui est totalement indifférencié, sans parties et donc la connaissance est tout à fait impossible.

Cela met le terrain philosophique dans un vrai problème puisque s'il est affirmé, comme le fait Héraclite, que le mouvement est possible, Rien ne peut être connu, et, d'autre part, si nous affirmons que le mouvement est impossible, comme l'affirme Parménide, il ne peut pas non plus être connu. rien. Ce sera la clé fondamentale pour surmonter la controverse Héraclite-Parménide: essayer de rendre compatibles les trois concepts d'Etre, de Mouvement et de Savoir.

En fait, tous les auteurs ultérieurs doivent tenir compte de cette controverse pour philosopher et doivent justifier l'existence d'un mouvement ou d'un changement et la possibilité d'un savoir. Cette controverse ne sera surmontée que bien plus tard, grâce aux travaux d'Aristote.

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