Théorie de l'étiquetage: en quoi consiste ce courant en sociologie ?

Au sein de la sociologie, il existe de nombreux courants et théories qui tentent d'expliquer les relations humaines de différents points de vue.

L'un des plus populaires ces derniers temps est théorie de l'étiquetage. Découvrons comment cette pensée surgit et quelles sont les implications des postulats qu'elle soulève.

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Définition de la théorie de l'étiquetage

La théorie de l'étiquetage, ou théorie de l'étiquetage, est l'un des courants exposés au sein de la sociologie des déviation (la partie de la sociologie qui étudie les conventions et les normes sociales) dont le fondement réside dans Quoi l'écart à la norme ne serait pas lié à l'acte lui-même, mais au fait que la personne qui l'accomplit appartient à une minorité, et donc la majorité sociale les qualifie automatiquement de négatives, car elle considère qu'elles s'écartent des normes communes.

C'est une théorie qui a émergé dans les années 60 du siècle dernier. L'un des pionniers de la théorie de l'étiquetage serait Howard Becker. Cet auteur, après avoir mené de nombreuses investigations sur les interactions entre groupes sociaux, conclut que l'écart à la norme n'est pas une qualité peut être attribué au comportement, mais plutôt qu'il est donné par la majorité sociale, qui édicterait une série de règles et appliquerait les sanctions correspondantes si quelqu'un transgresse.

Dans ce cas, la sanction serait le fait de qualifier le fait d'écart à la norme et donc, à celui qui l'exerce, comme un déviant (outsider est le terme originel utilisé en anglais). Ainsi, un comportement déviant l'est parce qu'il est établi par un groupe majoritaire par rapport à la minorité qui l'exerce, et qui est perçu comme négatif par les autres à cause de cela.

Prophétie auto-réalisatrice et stéréotypes

Dans une certaine mesure, la théorie de l'étiquetage s'inspirerait de deux concepts largement utilisés en psychologie, tels que les stéréotypes et la prophétie auto-réalisatrice. Le premier fait référence à ceux généralisations que nous faisons pour attribuer certaines caractéristiques à une personne simplement parce qu'elle appartient à un certain groupe, tandis que le second fait référence au mécanisme par lequel ce que nous pensons qu'il va se produire se produit souvent, parce que nous le facilitons pour qu'il se produise.

Le groupe social majoritaire utiliserait des stéréotypes concernant les personnes qu'il qualifie de groupes minoritaires, de sorte qu'il attribue automatiquement une série de caractéristiques, généralement négatives, car nous avons déjà vu qu'ils sont considérés comme des transgresseurs des règles à respecter, car c'est ce qu'ils dictent, qui représentent la majorité des cette population.

Dans le cas de la prophétie auto-réalisatrice, cela se passerait comme suit. Les membres de la majorité anticipent qu'un individu appartenant à une minorité (par rapport à eux) commettra une transgression d'une norme. Puisque les normes sociales sont données par eux, qui sont majoritaires, par rapport aux groupes minoritaires, il arrive que le comportement qui l'individu performe diffère de ce qui est considéré comme normatif, de sorte que, effectivement, pour lui, ce qui a été accompli a été accompli. ils ont anticipé.

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Types d'écart

L'une des grandes contributions à la théorie de l'étiquetage est celle d'Edwin Lemert, un éminent sociologue, qui établit la différenciation entre deux types d'écarts à la norme: le primaire et le secondaire. Cette classification offre une perspective plus profonde de la théorie en nous permettant de discriminer entre deux manières très différentes de percevoir le non-respect d'une norme.

D'une part, la déviation primaire ou la déviation principale ferait référence à ce type de comportement qu'une personne exécute et qui transgresserait un certain norme, mais il ne suffirait pas qu'il se considère comme un « déviant » (pour reprendre le terme renvoyant à la norme), ni que les autres le considèrent Donc.

La principale déviation fait référence à cette violation de la norme qui peut être effectuée toute personne, qu'elle appartienne ou non au groupe majoritaire, mais qui n'implique pas de tendance, c'est-à-dire qui il s'agit d'un événement isolé et ne reflète donc pas leur attitude habituelle, de sorte qu'ils n'auraient pas une vision négative précoce de cette personne.

D'autre part, il y aurait un écart secondaire, qui désignerait tout ce comportement contraire à la norme qui entraînerait une étiquetage de l'auteur comme s'écartant de la norme par la masse de la population, ce qui générerait également chez la personne une perception différent de lui-même, un produit dudit étiquetage que d'autres en font, pour lequel il a des implications très importantes, puisque Quoi l'individu lui-même éprouve un changement dans la perception de soi.

la stigmatisation

C'est ici, avec le concept de déviation secondaire, que la théorie de l'étiquetage aurait à voir avec les stigmates, compris comme une classification négative qu'une population effectue sur un individu. C'est un concept défini par Erving Goffman, un autre des auteurs les plus éminents de la sociologie du milieu du XXe siècle., il peut donc être considéré comme un autre des parents de la théorie de l'étiquetage.

La question de la stigmatisation est très importante, car elle est si puissante qu'elle devient plus pertinente que la personne elle-même, de telle sorte qu'une fois que la personne s'écarte de la norme et acquis une certaine étiquette, ira voir chacun des actes accomplis à partir de ce moment à travers cette stigmatisation qui lui a été attribuée, provoquant un rejet social a continué.

Criminologie

La théorie de l'étiquetage a une grande pertinence dans de nombreuses études de criminologie, puisque la stigmatisation, par le mécanisme de la prophétie auto-réalisatrice que nous avions vu précédemment, peut provoquer que la personne est cataloguée et agit comme elle a été classée, dans le cas de la criminologie, comme un criminel.

Ce processus peut se produire en raison du rejet donné par ceux qui se définissent comme la majorité, raison pour laquelle l'individu peut aller chercher l'approbation d'autres individus qui, comme lui, partagent la catégorie des délinquants, encourageant la répétition de ces comportements à l'avenir. C'est une théorie proposée par le sociologue Robert King Merton.

Ce cercle de stigmatisation se produit dans de nombreux autres domaines, pas seulement avec le comportement criminel. Pour cette raison, il est important de s'arrêter et de reconsidérer le pouvoir des étiquettes que nous mettons continuellement, car nous pouvons être conduisant, sans s'en rendre compte, à ce que certaines personnes prennent de mauvaises habitudes à cause d'un rejet disproportionné qui a provoqué un comportement spécifique, l'amenant à se reproduire, ce qui est tout le contraire de ce que nous aimerions réellement cela va arriver.

En fait, de nombreux programmes de prévention du crime visent à renverser ce cercle vicieux, en essayant de détruire les étiquettes que beaucoup de gens ont reçues, en promouvant des comportements de réparation pour le comportement qui a causé la boucle, et en travaillant pour que le concept de soi qui l'individu a comme conception que la société se fait de lui, évoluer vers une autre qui laisse derrière lui l'aspect négatif qui lui avait été assigné et qui lui était si compliqué à abandonner.

Désordres psychologiques

Un autre des domaines où historiquement le phénomène de stigmatisation par déviation s'est le plus produit Secondaire, selon la terminologie de la théorie de l'étiquetage, serait dans tout ce qui touche aux pathologies psychologique. Et c'est que beaucoup de ces troubles impliquent une série de comportements qui provoquent un rejet social, soit en raison de la peur, l'ignorance ou pour d'autres raisons, provoquant l'isolement de ces personnes, qui souffrent doublement de leur mal, pour cela raison.

Le premier auteur à se référer à ce problème est Thomas J. Scheff via son poste être malade mentalement, où il affirme que l'étiquette de malade mental est placée par la société elle-même, et non par la pathologie psychologique elle-même. Le problème est qu'en classant la personne avec le nom de la maladie correspondante, elle est déjà prédispose à se comporter d'une certaine manière, provoquant, encore une fois, une prophétie auto-actualisé

Vu les répercussions que l'utilisation de ces termes peut avoir sur la vie des gens, il serait important que nous connaissions tous en profondeur les mécanismes de la théorie de l'étiquetage afin de minimiser les effets que nous pouvons inconsciemment produire lors de l'utilisation d'étiquettes qui deviennent stigmates. La société est composée de tous les individus, donc c'est une responsabilité partagée d'assurer le bien-être de tous les êtres humains.

Références bibliographiques:

• Becker, H. S. (1963). Outsiders: études de sociologie de la déviance. New York. La presse libre.
• Klein, M. W. (1986). Théorie de l'étiquetage et politique de la délinquance: un test expérimental. Justice pénale et comportement. Revues SAGE.
• Link, B.G., Cullen, F.T., Struening, E., Shrout, P.E., Dohrenwend, B.P. (1989). Une approche modifiée de la théorie de l'étiquetage des troubles mentaux: une évaluation empirique. Association américaine de sociologie.
• Scheff, T. J. (1971). Être malade mental: une théorie sociologique. Nouveau-Brunswick. Transaction Aldine.