L'anthropologie culturelle: qu'est-ce que c'est et comment elle étudie l'être humain

L'anthropologie culturelle est une branche de l'anthropologie.car, comme elle, elle est très jeune et est encore en formation.

Comprendre à quoi ressemblent les autres cultures n'a jamais été facile, d'autant plus que personne ne peut se dissocier de sa propre culture pour essayer de voir les autres groupes avec la plus grande objectivité ethnique.

Nous détaillerons ensuite la définition de cette branche anthropologique, en plus de parler de ce qu'il entend par culture, de son évolution en tant que discipline et de ce qu'elle est méthodologie.

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Qu'est-ce que l'anthropologie culturelle ?

L'anthropologie culturelle est une branche de l'anthropologie qui se concentre sur l'étude de l'être humain à travers sa culture, compris comme l'ensemble des coutumes, mythes, croyances, normes et valeurs qui guident et régulent le comportement d'un certain groupe social.

L'anthropologie culturelle part du principe que les êtres humains sont des animaux sociaux, ce qui signifie que nous vivons en groupe. Dans ces groupes, où plusieurs individus sont en contact, les visions individuelles de chacun sont partagées, ce qui se traduit dans leur manière de se comporter et de penser. Celle-ci, une fois partagée et assimilée conjointement par l'ensemble du groupe, constitue la culture.

Il convient de noter que il existe certaines différences entre l'anthropologie culturelle et l'anthropologie sociale. Ce dernier met davantage l'accent sur la façon dont une société est organisée, c'est-à-dire quelle est sa structure sociale, tandis que l'anthropologie culturelle se concentre sur la culture, laissant de côté la façon dont elle peut être organisée socialement.

Contexte historique et développement de cette discipline

Essayer de comprendre à quoi ressemblent les autres cultures et quelles caractéristiques les définissent est quelque chose qui a été fait tout au long de l'histoire. Cependant, la façon dont cela se faisait dans le passé était plutôt laxiste, plus qu'un intérêt à découvrir comment d'autres groupes ethniques, la véritable raison, à de nombreuses reprises, était de « démontrer » à quel point leur propre culture était supérieure à celle de autres.

Parmi les premiers à être curieux des gens d'autres cultures, nous avons les Grecs. Parmi eux, nous pouvons souligner la figure d'Hérodote (484-425 a. C), qui a étudié d'autres peuples comme les Égyptiens et les Scythes, un peuple eurasien.

Quelques siècles plus tard, au Moyen Âge, il y eut une certaine audace pour explorer au-delà de l'Europe. L'un des cas les plus frappants est celui des expéditions de l'Italien Marco Polo, qui a servi de trait d'union entre la culture occidentale et asiatique. Dans ses écrits, il a décrit d'innombrables peuples d'Extrême-Orient, non sans laisser de côté sa propre vision du monde.

Cependant, C'est à partir du XVe siècle que se produit le véritable essor de l'exploration, tant vers le nouveau continent pour les Européens, l'Amérique, que pour des civilisations aussi anciennes et à la fois aussi méconnues que Cathay, l'actuelle Chine, ou Cipango, l'actuel Japon. Ces explorateurs, malgré leur grande connaissance du monde, n'étaient pas des anthropologues experts (discipline n'existait pas encore) et ils ne parvenaient pas à se débarrasser de l'incontestable biais qu'ils avaient dans leur perception de la monde.

Quel que soit le monde qu'ils ont pu voir, ces voyageurs, missionnaires, soldats, colons et D'autres étaient encore des Européens, ce qui les empêchait d'avoir une vision objective des cultures non européennes. occidentaux.

Ainsi, les origines de l'anthropologie culturelle sont quelque peu obscures. Compte tenu des limitations de ces siècles pour se déplacer dans le monde, de nombreux chercheurs dans le domaine ont été contraints de faire confiance aux témoignages de voyageurs, qui, comme Comme nous l'avons déjà dit, ils voyaient à peine le monde extérieur objectivement, reflétant leurs propres stéréotypes concernant le groupe ethnique avec lequel ils s'étaient établis. contact.

Cependant, la solution a commencé à prendre forme dès le début du XXe siècle. Bronisław Malinowski, un Polonais qui est une figure fondamentale de l'anthropologie, a réalisé une série de travaux qui ont provoqué un grand changement dans la manière dont l'anthropologie culturelle a étudié l'être humain. Contrairement à ce qui avait été fait pour l'essentiel jusqu'alors, il a été décidé d'enquêter sur les villes en allant les étudier directement, par le biais d'un travail de terrain.

Ainsi, toute interprétation faite à partir, à son tour, d'interprétations faites par des personnes non formées en la matière, comme le cas déjà mentionné des missionnaires et des marchands, a été évitée. Le travail de terrain ethnographique, étudiant directement les personnes à étudier, est devenu la méthodologie la plus répandue.

Bien que près d'un siècle se soit écoulé depuis que Malinowski a réalisé ses premières œuvres, et l'anthropologie culturelle a évolué et changé bon nombre de ses visions, en particulier autrefois liées à une perspective colonialiste de tout ce qui n'était pas européen, les efforts de l'anthropologue polonais continuent d'être valables et ont un impact aujourd'hui.

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méthode anthropologique

L'anthropologie culturelle, avec l'anthropologie sociale, utilise l'observation participante comme la meilleure méthode pour étudier les habitudes, les traditions et les autres coutumes d'une culture. De cette façon, l'anthropologue obtient des informations de première main sur le groupe ethnique qui fait l'objet de son étude. Le chercheur se familiarise avec les membres de la culture qu'il veut étudier et, en même temps, ces membres acceptent aussi la présence de l'anthropologue et peuvent même en venir à l'accepter comme nouveau membre.

Ce faisant, en plus de voir de visu comment les membres de cette culture se comportent, l'anthropologue culturel peut comprendre quelles sont les fonctions d'une certaine pratique et quel sens elle acquiert dans le lieu. C'est-à-dire qu'il vous permet comprendre le contexte dans lequel une coutume est exécutée ou pourquoi ils ont acquis une habitude particulière.

Le moyen le plus efficace d'obtenir une collecte de données rigoureuse et complète est de faire tout ce que fait la culture étudiée, c'est-à-dire « où que vous alliez, faites ce que vous voyez ». Donc, l'anthropologue doit essayer des aliments étranges, apprendre la langue de la région, accepter d'accomplir les rituels de la région, observer et participer à des jeux traditionnels, et un long etcetera.

L'observation participante n'est pas une méthode exclusivement anthropologique. Il est également présent dans d'autres disciplines, telles que la psychologie, la sociologie, la géographie humaine, les sciences politiques, entre autres. Ce qui est remarquable dans cette méthode, c'est que l'anthropologie culturelle en a fait le pilier fondamental de son identité de science humaine.

Qu'entend l'anthropologie par culture ?

Contrairement au concept le plus répandu dans la culture populaire, les anthropologues appréhendent le concept de culture au-delà de la sphère de l'art et des loisirs.

La culture, anthropologiquement parlant, est un concept beaucoup plus large. En fait, ce concept est devenu de plus en plus complexe grâce aux découvertes qui ont été faites dans des domaines tels que la primatologie, la biologie, neurosciences et autres sciences liées à la nature, étant donné que l'anthropologie ne fait pas seulement appel à des concepts issus des sciences sociales et humain.

Selon Edouard B. Tylor (1832-1917), la culture pourrait être définie comme tout ce que la connaissance, la science, l'art, le droit, la morale, coutumes et autres habitudes acquises par un être humain membre appartenant à un certain société.

Selon Tylor, toute culture a évolué le long d'un chemin allant d'un état « barbare » à la « civilisation ».. Il faut bien comprendre que classer une certaine culture comme barbares aujourd'hui, c'est quelque chose qui suppose une vision suprémaciste et eurocentrique, mais à l'époque, et avec le biais culturel que Tylor lui-même devait avoir, était considéré comme une définition appropriée du degré de sophistication culturelle qu'un certain groupe pouvait avoir ethnique.

Tylor lui-même soutenait que l'apogée de la civilisation mondiale était l'Angleterre au XIXe siècle, pays dont il se trouvait être un citoyen. Conformément à la vision suprémaciste de l'anglais moyen victorien, L'Angleterre était la référence de la culture avancée et, par conséquent, le reste des sociétés était intrinsèquement inférieur.

Ce point de vue a été critiqué par un autre anthropologue, Franz Boas (1858-1942), d'origine germano-américaine. Il s'est basé sur le concept allemand de « kultur », un mot apparenté au terme anglais « culture » et « cultura » en espagnol. La kultur allemande était comprise comme l'ensemble des comportements et des traditions, à la fois locaux et personnels, qu'un individu peut manifester.

Pour Boas, les cultures n'ont pas évolué de façon linéaire., allant du moins civilisé au plus civilisé, mais un degré de complexité différent a été développé sur la base des événements historiques vécus par le groupe ethnique en question et comment ils conduisait.

Aujourd'hui, la définition de la culture issue de l'anthropologie culturelle est plus proche de l'idée de Boas: la culture C'est un système intégré de symboles, de valeurs et d'idées qui doit être étudié comme s'il s'agissait d'un être organique. j'essaierai

La culture peuvent être divisés en deux catégories distinctes. La grande culture, ou grand C, et la petite culture, petit c. Pour mieux comprendre cette différenciation, selon Boas, la culture argentine serait, par exemple, l'une des type grand C, tandis que les traditions de la ville de La Plata seraient comprises comme petites c.

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La culture comme seconde nature

De l'anthropologie culturelle, l'idée est avancée que pour comprendre l'être humain, il est nécessaire de connaître également l'environnement dans lequel il se développe. L'environnement influence directement leur façon d'être, tant sur le plan comportemental qu'en termes de personnalité et d'intelligence.

La culture de chaque ethnie constitue une sorte de seconde nature. C'est un environnement dans lequel certains modèles de comportement sont acceptés et il y a certaines normes sociales qui doivent être respectées par chacun de ses membres afin qu'ils puissent se développer en tant que sujets pleinement adaptés au lieu qu'ils habitent.

L'être humain, à mesure qu'il se développe en tant que membre au sein de n'importe quel groupe, assimile et intériorise normes présentes à l'endroit où il se trouve, devenant quelque chose à peine remis en question et vu comme quelque chose logique.

Certains aspects de ce type sont l'éthique et la morale présentes dans ce groupe ethnique qui, compte tenu des autres groupes peut être considéré comme très ridicule, mais les membres du groupe en question le voient comme complètement normal. Celle-ci est très variable selon la période historique.

Références bibliographiques:

• Harris, M. (2011). anthropologie culturelle. Espagne. Alliance éditoriale.
• Tylor, E. (1920). Culture primitive. Vol 1. New York: J.P. Fils de Putnam.
• Fisher, W. F. (1997). 1997. Revue annuelle d'anthropologie. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.