Principaux représentants de la scolastique en philosophie

Nous consacrerons cette leçon d'un ENSEIGNANT à principaux représentants de la scolastique en philosophie. Ce courant philosophique théologique se développe de 1100 à 1700, et consiste en une combinaison des philosophie platonicienne Oui aristotélicien avec la vérité du révélation chrétienne c'est-à-dire avec les enseignements des Saintes Écritures. Le mot scolastique, vient du latin scolastique, qui vient du grec σχολαστικός, que l'on peut traduire par « appartenir à l'école » et qui fut le courant prédominant tout au long du Moyen Âge. Le thème central de la philosophie scolastique tournait autour de la relation la raison et la foi et le problème des universaux. Si vous voulez en savoir plus, continuez à lire cet article.

Nous avons dit que la préoccupation principale de la philosophie scolastique était la relation entre la raison et la foi, ou ce qui est la même, entre philosophie et théologie, à côté du problème des universaux. Eh bien, tout cela sera traité de différentes manières par les principaux représentants de ce courant, qui rompt avec le pensée scientifique en faveur de la vérité de la révélation chrétienne, même s'il est vrai qu'ils prônaient la logique et discursif.

La pensée scolastique est une tentative pour concilier raison et foi, et établir ainsi entre les deux un ratio de dépendance par laquelle, la première, sera toujours subordonnée à la seconde, qui peut aider à comprendre ses vérités, la sagesse de la révélation chrétienne, mais en aucun cas la remplacer.

Les principaux représentants de la philosophie médiévale sont les suivants :

• XI-XII siècle: Saint Anselme, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroès, Maïmonide...
• XIIIe siècle: Saint Thomas d'Aquin, Saint Albert le Grand, Roger Bacon, Saint Bonaventure, Duns Scot, Henri de Gand.
• XIVe siècle :Guillaume d'Ockham. Fin de la scolastique.

Ensuite, nous expliquerons plus en détail les principaux représentants de la scolastique en philosophie.

Nous vous laissons ici une liste complète avec les noms des représentants de la scolastique en philosophie afin que vous puissiez mieux connaître leur contribution à l'histoire de la philosophie.

1. Juan Escoto Eriúgena (815-877)

Sa principale contribution à l'histoire de la pensée est la création du premier système philosophique médiéval, en plus d'avoir traduit en latin les œuvres du néoplatonicien Dionysos l'Aréopagite. Eriugène. Ce philosophe a refusé que ses œuvres soient censurées, c'est pourquoi il affronte le pape Nicolas Ier. D'autre part, Eriúgena affirme qu'il n'y a pas de condamnation, face à la tradition et que tous les êtres humains iront au ciel après la mort.

2. Saint Anselme de Cantorbéry (1033-1109)

Anselme est né à Aoste, d'une famille aisée, il a été nommé archevêque de Cantorbéry par le roi d'Angleterre, Guillaume Ier Conquérant, et pendant ce temps, il décide de commencer à écrire ses œuvres, de traduire sa pensée et ses enseignements dans son écrits. En 1077, il écrit Monologium, un ouvrage qui reflète l'influence de saint Augustin et y décrit Dieu comme l'Être le plus suprême, tout en découvrant ses attributs. En 1078, il écrit Proslogium (1078). Dans ce livre, il écrit son célèbre argument ontologique pour prouver l'existence de Dieu, le plus grand être de tous les êtres, et au-dessus de lui il n'y a personne. Puisqu'il est impossible de penser à l'existence d'un être plus supérieur à Dieu, Dieu doit donc exister.

3. Pedro Abélardo (1079-1142)

Philosophe et théologien né au Pallet (Bretagne), qui a étudié avec Roscelino, philosophe nominaliste et avec le Guillaume de Champeaux, un réaliste, bien que plus tard il ait critiqué ceux qui avaient été ses enseignants. En l'an 1121, il publie son premier ouvrage, un traité sur la Trinité (1121), ouvrage qui est condamné et Aberlardo, contraint de quitter Saint-Denis-en-France. Ainsi, le philosophe fonda sa propre chapelle, le Paraclet, et un peu plus tard il fut nommé abbé du monastère Saint-Gildas-de-Rhuis. En 1132, il écrit son autobiographie, Historia Calamitatum (Histoire de mes malheurs, 1132). C'est également au cours de cette période qu'il écrit ses fameuses lettres à Héloïse, un classique de la littérature romantique. Les deux ont été enterrés ensemble dans la chapelle du Paraclet.

4. Saint-Bonaventure (1217-1274)

Théologien chrétien et vicaire général des Franciscains, défend une bonne partie de la physique aristotélicienne, mais rejette sa métaphysique, considérant qu'elle allait à l'encontre de la foi chrétienne. Tout son travail se concentrera sur le problème de l'âme et de l'illumination, ainsi que sur la relation de l'âme avec Dieu. Parmi ses œuvres les plus remarquables, citons,Itinéraire de l'esprit vers Dieu, qui a écrit en 1259 et ses traités mystiques.

5. Saint Thomas d'Aquin (1225-1274)

Il est l'une des figures les plus importantes de la scolastique. Il étudie la philosophie d'Aristote et des averroïstes, qu'il essaie de concilier avec la philosophie de saint Augustin. Concernant le rapport entre raison et foi, le philosophe défendra qu'il y a une dépendance, une subordination de la première à la seconde (subordination de la philosophie à la théologie et de l'Église à état). Car si la raison peut aider la foi à comprendre certaines vérités, certaines, comme la Trinité, ne sont connues que par révélation. Il défendra un réalisme modéré contre le réalisme extrême qui prévalait à l'époque, mais il défendit l'existence des universaux contre le nominalisme et le conceptualisme.

6. Juan Duns Escoto (1266-1308)

Théologien et philosophe écossais, créateur de sa propre école et auteur de ses écrits les plus importants Commentaires sur les jugements Oui Problèmes quodlibétiques, où analyser les concepts de causalité et de possibilité, afin de démontrer l'existence de Dieu. Ce penseur affirme que la théologie et la philosophie, bien qu'indépendantes, se complètent, puisque la seconde peut aider la première.

7. Guillaume d'Ockham (1285-1349)

philosophe et théologien anglais et théologien scolastique, et le principal représentant de l'école nominaliste, et niera la possibilité de démontrer l'existence de Dieu par la raison, puisqu'elle n'est démontrable que par la raison. révélation divine. Elle suppose une rupture totale entre raison et foi, entre philosophie et théologie. On lui attribue le principe dit du « rasoir d'Ockham », ou principe d'économie, qui rejette la multiplication inutile des entités. Avec Ockham, commence le déclin de la philosophie scolastique et le début de l'âge moderne.