LA COSMOLOGIE d'Aristote

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous expliquons les La vision du cosmos d'Aristote, c'est-à-dire sa cosmologie, qui durera près de 2000 ans, jusqu'à Copernic, dans le s. XVI montrera un nouveau modèle qui changera le concept de l'univers qui était jusque-là. Selon la stagirite, la terre reste immobile au centre de l'Univers et les autres planètes, la lune et le soleil, tournent autour d'elle.

Le philosophe affirme qu'il y a deux régions dans l'Univers, le monde sublunaire et supralunaire. Le monde sublunaire est composé des 4 éléments: terre, eau, air, feu. D'autre part, dans le monde supralunaire, il est éternel, incorruptible et est formé par l'éther, qui signifie brillant, et est connu comme le cinquième élément. L'erreur d'Aristote consiste à croire que la terre ne bouge pas, alors que l'expérience dit le contraire.

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Indice

1. L'univers dans la cosmologie d'Aristote
2. La cosmologie métaphysique et téléologique d'Aristote
3. Le monde sous-lunaire
4. Le monde supra-lunaire

Selon Aristote la terre est immobile dans le Centre de l'univers et autour d'elle tournent le reste des planètes, la lune et le soleil. Aristote considère qu'il existe deux régions dans l'Univers, le monde sublunaire et le monde supralunaire. Tous les éléments du monde sublunaire sont formés par les 4 éléments: terre, eau, air, feu. Par contre, dans le monde supralunaire ils ont toujours existé, ils ne mourront jamais et ces éléments sont constitués d'un seul élément: l'éther (brillant).

Aristote, qui a toujours été connu comme le philosophe du bon sens, il s'est trompé par lui-même en pensant que la terre ne bougeait pas, et que le reste des planètes, la lune et le soleil tournaient autour d'elle. Sa cosmologie n'est donc pas déductive, puisqu'elle ne part pas de l'expérience.

Et est-ce que La cosmologie d'Aristote est téléologique et théologique, considérant que tout a une fin et que cette fin est le moteur immobile, qui détermine la nature elle-même et l'être humain, imprimant des mouvements dans tout ce qui est, étant lui-même immobile.

Sa physique est en même temps métaphysique, puisqu'elle explique toute sa cosmologie à partir des qualités des corps physiques. Enfin, il a acconception dualiste de l'univers, bien qu'il nie le dualisme platonicien, mais le remplace par sa théorie du monde sub-lunaire et du monde supra-lunaire. Nous en parlerons ci-dessous.

Bien qu'Aristote refusé la La théorie des idées de Platon, qui séparait les idées des choses, défendait l'existence d'un univers double, puisque le penseur, supposait que l'univers était divisé entre le monde sub-lunaire et le monde supra-lunaire.

"Et s'il y a quelque chose qui est déplacé éternellement, même une telle chose ne peut pas être déplacée selon la puissance... si elle ne passe pas d'un point à un autre comme les cieux se déplacent précisément). Et rien n'empêche qu'il s'agisse de ce type de mouvement. Pour cette raison, le soleil, les étoiles et tout le ciel sont toujours en action. Et il n'y a aucune raison de craindre que de telles étoiles s'arrêtent à un certain moment comme le craignent les physiciens. Ils ne se lassent pas non plus de cheminer, car leur mouvement n'est pas comme celui des choses corruptibles, lié au pouvoir des contraires, ce qui rendrait la continuité du opposés. "

Toute la cosmologie d'Aristote contient considérations métaphysiques et que, de plus, elle se termine par la démonstration de l'existence du premier moteur, puisque, sinon, prétendait-il, il n'y aurait pas de devenir.

Elle se caractérise par le fait d'avoir tous les modes de changement, et surtout, par génération et corruption. Il est composé d'une matière corruptible, le pouvoir des contraires, qui se compose des quatre éléments: l'eau, le feu, la mer et l'air. Contrairement à Empédocle, celui d'Estagira a assuré leur transformation, car dans ce monde, tout naît et tout meurt.

Son mouvement caractéristique est linéaire, par opposition au circulaire et local du monde sub-lunaire. Dans le monde sub-lunaire tout change, pas comme dans le monde supra-lunaire où tout a toujours été et sera toujours pareil (a toujours été et sera toujours). Et c'est que selon l'auteur, dans tous les âges, les cieux ont été de la même manière et donc, ils ne sont pas nés, et ils ne mourront pas. La différence entre les deux mondes réside dans les éléments qui les composent. L'eau, le feu, la mer et l'air sont corruptibles, tandis que l'éther, la matière du monde supra-lunaire, ne l'est pas.

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Dans la cosmologie d'Aristote, nous devons aussi parler de le monde supra-lunaire, celui qui est sur la lune, il est divin et a toujours existé, il n'a ni commencement ni fin, il est éternel et incorruptible.

Cette formé par l'éther, le cinquième élément (car elle s'ajoute aux quatre autres connues) ou la cinquième essence, qui a la capacité de briller et d'émettre de la lumière et n'est capable de recevoir que des mouvements locaux. Contrairement aux quatre autres éléments, le mouvement propre de l'éther est circulaire. Il n'a pas été créé ni détruit, il n'est associé à aucun mode impliquant le mouvement, c'est pourquoi le monde supra-lunaire a les mêmes caractéristiques.

Curieusement c'est le pensée commune tout au long du Moyen Âge et ce n'est qu'à l'âge moderne que cette division a disparu, de même que tous ses présupposés.

Nous espérons que vous avez apprécié cette leçon sur la cosmologie d'Aristote. Aussi, voilà exercices, avec ses solutions pour mettre en pratique ce que vous avez appris sur la vision du cosmos d'Aristote. Vous pouvez également laisser votre doutes et commentaires.

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• Aristote. Physique. Ed. Gredos. 2014
• Aristote. Métaphysique. Ed. Gredos. 2014