L'éthique d'Aristote

L'éthique d'Aristote est fondée sur le concept de félicité. L'approche d'Aristote est assez simple, une action est correcte si elle me rend heureux et elle est mauvaise si elle ne me rend pas heureux. La pensée d'Aristote dit que la conséquence d'une action génère ou non le bonheur. La perception individuelle de cette action est analysée. Et si je fais quelque chose qui me rend heureux et qui est mauvais pour la société? Aristote dit que la conséquence de cet acte sera que vous serez arrêté et donc, à la fin, malheureux.

Selon Aristote, la capacité différentielle qui nous rend heureux est la capacité intellectuelle, c'est ce qui nous rapprochera du bonheur. Dans cette leçon d'un PROFESSEUR nous allons étudier en quoi consiste l'éthique d'Aristote avec une vidéo, notes de synthèse et exercices avec solutions pour que vous testiez vos connaissances. La classe commence!

Indice

1. Le bonheur, principe de l'éthique d'Aristote
2. Éthique téléologique et éthique déontologique
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3. Volontariat aristotélicien VS Intellectualisme moral socratique
4. Types de vertus chez Aristote

Nous vous proposons une brève exposition de L'éthique d'Aristote (Estagira, 384 a. C.-Chalcis, 322 a. C.) philosophe et scientifique, érudit dans de nombreuses branches, et disciple de Platon. Sa pensée a eu une grande influence dans l'histoire de la philosophie occidentale, et nombre de ses idées sont toujours valables aujourd'hui. Il était un écrivain très prolifique, bien que de ses 200 œuvres, il n'en reste que 31.

Aristote Je ne pensais pas, comme je l'ai fait Platon, dans l'existence de deux mondes. Pour lui, il n'y en avait qu'un, celui-ci, où vivent des êtres composés de matière (corps) et de forme (âme), et dont le but est de félicité. De plus, ces êtres aspirent à connaissances. Et la connaissance, justement, qui n'est accessible que par le vivre, de la raison, le bonheur de l'individu viendra, qui ne peut le devenir que dans société.

Donc, la L'éthique d'Aristote est basée sur le concept de bonheur et son approche est assez simple: une action est correcte rend l'individu heureux et est fausse sinon.

C'est un éthique eudémonique car pour déterminer si un action est bon ou mauvais, il regarde seulement s'il produit félicité ou non. Maintenant, que se passe-t-il si une personne fait quelque chose qui la rend heureuse, comme voler, et avec cette action, elle rend la société malheureuse? La réponse d'Aristote est claire. Si vous volez, vous serez puni, vous en subirez les conséquences, vous serez arrêté et vous irez en prison. Par conséquent, dans ces conditions, cette personne ne pouvait pas être heureuse. Voler ne peut jamais apporter le bonheur, ni aucune autre action qui nuit à la société dans son ensemble.

Cela prouve que la fin des actions humaines est le bonheur, et que le vrai bonheur consiste à faire les choses selon la juste raison, en quoi consiste la vertu.

La éthique d'Aristote s'inscrit dans le éthiques téléologiques, puisque ce qui est important, ce sont les conséquences dérivées d'une action, c'est-à-dire qu'elle sert les fins.

Au sein de l'éthique, deux points de vue différents peuvent être distingués, ce qui donne lieu à deux types d'éthique: l'éthique téléologique et l'éthique déontologique.

1. Éthique téléologique

Ce type de éthique assiste, pour déterminer si une action est correcte ou incorrecte, au conséquences dérivé d'une telle action. Pour Aristote, les actions sont correctes si elles fournissent félicité et des actions incorrectes qui ne le fournissent pas. Par conséquent, le bonheur serait la fin de toute action et la poursuite du bonheur, le objectif de toute vie humaine.

2. Éthique déontologique

C'est une question d'éthique formel, où l'important est la action elle-même, et non le résultat de celui-ci. C'est le genre d'éthique prôné par Kant. Seule l'action est ce qui détermine la bonté ou la méchanceté de l'acte. Selon ce philosophe, le mensonge, par exemple, est toujours mauvais, même si avec votre vérité un être cher est arrêté, ou subit un malheur.

L'éthique téléologique est une éthique de fins et la déontologie, de début.

Rappelez-vous que pour Socrate, pour bien agir, il suffit connaître bien, et si quelqu'un agit mal, c'est simplement par ignorance, par ignorance de ce qu'est le bien. Une idée plutôt optimiste, car en fait, l'expérience montre que ce n'est pas le cas. Tout le monde, ou presque, sait faire la différence entre les bonnes et les mauvaises actions et pourtant ils font le mal. Pour cela, Aristote va ajouter autre chose.

Pour faire le bien, dit le stagirite, il ne suffit pas d'avoir la connaissance du bien, mais il faut aussi avoir envie de le faire. Aristote identifie le bien avec le félicité, et c'est la fin de l'être humain lui, le seul qui puisse déterminer s'il est heureux ou non. Seul l'agent peut le faire. La vertu est dans le habitudeLe bien doit être pratiqué, et cela conduira sans aucun doute au bonheur. Parce que le royaume du bonheur est raison, réfléchir, philosopher, et cela doit devenir le objectif des êtres humains.

Aristote définit la vertu comme l'excellence ou boucle d'oreille, et c'est dans le âme, qui donne vie aux corps et à leur objet, est la félicité. Aristote distingue deux types de vertus :

1. Vertu éthique ou morale

Ils sont acquis par habitude et la coutume et est chargé de dominer la partie sensible ou irrationnelle de l'âme et de réguler les relations entre les individus. Pour Aristote, la vertu morale est la juste équilibre entre deux extrêmes. Par exemple, la bravoure est le juste milieu entre la lâcheté et l'imprudence.

2. La vertu dianoétique ou intellectuelle

C'est la vertu de l'intellect (nous) ou pensé (noèse), et sont apprises par l'éducation ou l'enseignement, ayant leur origine dans le dianoia, quelle est la partie rationnel de l'âme. Ces vertus sont les compréhension, science, sagesse, art et la prudence.

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