La théorie POLITIQUE d'Aristote

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous expliquons les La théorie politique d'Aristote qui, contrairement à Platon, ne constitue pas la base de sa philosophie, mais n'est qu'un élément de plus de sa pensée. C'est parce que le Stagirite n'avait aucun droit politique à Athènes, car il était un Metec, un étranger. Cependant, certains aspects de sa pensée dérivent en partie de la pensée de son professeur.

Au sa "Politique", Aristote, définit l'être humain comme un zoon politique, c'est-à-dire un animal politique, expose les différentes formes de gouvernement selon le nombre de dirigeants et les leur objectif, le rôle des femmes dans la société, l'éducation des garçons et des filles, l'économie et la guerre équitable. Si vous voulez en savoir plus sur la théorie politique d'Aristote, continuez à lire cette leçon d'un PROFESSEUR.

Indice

1. Définition de l'être humain chez Aristote: Zoon Politikón
2. Différentes formes de gouvernement selon Aristote
3. Politeia comme meilleure forme de gouvernement
4. Le rôle des femmes dans la ville

La La politique d'Aristote est une dérivation de son éthique, qui repose sur l'idée que le but de l'être humain est le bonheur et cela n'est possible qu'à l'intérieur de la ville.

Un aspect fondamental de la théorie politique d'Aristote est sa considération de la l'être humain en tant qu'animal politique, ou zoon politikón. Pour Estagira, l'être humain est un être social par nature, incapable de survivre en dehors du groupe, bien que ses objectifs en son sein puissent être différents.

De plus, l'être humain, contrairement au reste des animaux, a la capacité de parler et donc de partager des concepts moraux, tels que le Justice.

La société, ainsi que les lois sont "naturelles", Selon Aristote et les êtres humains s'unissent, d'abord pour procréer et plus tard, ils forment des communautés où il y a "maîtres naturels", qui sont ceux qui ont la capacité de gouvernement et "esclaves naturels", c'est-à-dire travail. Enfin, de l'union de plusieurs villages, naissent les cités-états.

« De tout cela, il est évident que la ville est l'une des choses naturelles, et que l'homme est par nature un animal social, et que l'insocial par nature et non par hasard est soit un être inférieur, soit un être supérieur homme"

Aristote détermine un système politique basé sur deux variabless: le nombre de dirigeants et l'objectif de chacun, c'est-à-dire s'ils poursuivent le bien public ou le bien privé. Parce que l'objectif de l'État est de rendre la justice et de maintenir la stabilité économique de la ville, mais Elle doit avant tout favoriser le bien-vivre des individus, avec des capacités à réaliser des travaux extraordinaire.

"L'association politique doit donc être considérée comme pour des actes nobles, pas pour le bien de vivre ensemble." Aristote. Politique.

Ainsi, en fonction du nombre de souverains et de leur objectif, Aristote définira son système de gouvernement:

• la monarchie: C'est le gouvernement d'une seule personne, la plus vertueuse et la plus noble de la cité, mais il est corrompu, dégénérant en tyrannie, le gouvernement d'une seule personne mais ne cherchant que son propre profit.
• Aristocratie: c'est le gouvernement de quelques-uns, les plus vertueux, mais ils sont corrompus à cause de leur désir d'ambition et dégénèrent en oligarchie, ou le gouvernement des plus riches.
• La démocratie: C'est le gouvernement majoritaire, mais l'instabilité économique et les crises sociales le font dégénérer en démagogie, qui essaie de manipuler les citoyens.

« […] nous sommes tous d'accord pour dire que l'homme le plus excellent doit régner, c'est-à-dire le suprême par nature, et que la loi gouverne et n'a qu'autorité; mais la loi est un type d'intelligence, c'est-à-dire un discours basé sur l'intelligence. [...] Et puisque chacun choisit avant tout ce qui est conforme à ses propres dispositions appropriées [...], il est clair que l'homme intelligent choisira avant tout d'être intelligent; parce que c'est la fonction de cette capacité. Il est donc évident que, selon le jugement le plus autoritaire, l'intelligence est suprême parmi les biens. » Aristote. Protreptique, VI.

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Aristote défend une forme de gouvernement qui est une combinaison de démocratie et d'aristocratie et ce qu'on appelle Politia, et au moyen duquel, les terres sont réparties entre les citoyens et ce seraient les esclaves qui les cultiveraient.

Le penseur grec parier sur une société de classe moyenne, qui encourage les loisirs de ses citoyens en leur permettant de se consacrer à leurs professions: juges, marchands et prêtres. De cette façon, les émeutes seraient évitées.

« Il est évident que le régime de type moyen est le meilleur, puisqu'il est le seul exempt de séditions. Là où la classe moyenne est nombreuse, c'est là que les séditions et les discordes se produisent le moins parmi les citoyens. Et les grandes villes sont plus libres de séditions pour la même raison, car la classe moyenne est nombreuse; d'autre part, dans les petits, il est plus facile pour tous les citoyens de se diviser en deux classes, de sorte qu'il n'y a plus rien au milieu d'eux, et presque tous sont pauvres ou riches. » Aristote. Politique.

Sa conception de la femme a eu un grand impact sur d'autres penseurs, surtout au Moyen Âge, quand considérer qu'elles doivent se soumettre aux hommes, bien qu'ils fussent supérieurs aux esclaves.

« L'esclave est absolument dépourvu de volonté; la femme l'a, mais subordonnée; l'enfant ne l'a qu'incomplet ». Aristote. Politique.

Les femmes, affirme Aristote, sont inférieures aux hommes, qui sont actifs au moment de la procréation, alors qu'ils sont passifs.

« Le mâle est par nature supérieur et la femelle inférieure; l'un gouverne et l'autre est gouverné; ce principe de nécessité s'étend à toute l'humanité. Aristote. Politique.

Malgré sa considération, pour Aristote, le bonheur des femmes était aussi important que celui des hommes. Parce que si le souverain oublie les femmes, il est injuste envers la moitié de la population et, par conséquent, c'était une ville sans lois.

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