Jung et le collectif INCONSCIOUS

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous expliquons la théorie de inconscient collectif Carl Gustav Jung (1875-1961), psychiatre et psychologue qui a joué un rôle fondamental dans les premiers moments de la psychanalyse. Il collabore avec Sigmund Freud et fonde l'école de psychologie analytique ou la psychologie profonde. Dans son analyse, il met en évidence le lien entre les structures mentales et leur manifestations culturelles, comme produits de l'esprit.

De cette façon, sa méthode comprend des éléments de philosophie, d'anthropologie, de religion, d'art, d'interprétation des rêves, etc. Bien qu'il n'ait pas été un pionnier dans l'analyse des rêves, la vérité est que ses recherches dans ce domaine ont exercé une énorme influence sur les études ultérieures.

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Indice

1. Qu'est-ce que l'inconscient collectif? Réinterprétation du mythe
2. Qu'est-ce que l'inconscient personnel et collectif ?
3. Abandon conscient à la pulsion de l'inconscient

Le mythe est intemporel et donc sujet à interprétation. L'être humain, dans son empressement à répondre à ses questions, à trouver le sens, le sens de la vie, peut trouver un explication dans le mythe.

Les mythes ils ont été réinterprétés par les poètes grecs et latins, à partir de la tradition orale. Mais dans d'autres cultures, cela n'était pas possible, car ils étaient considérés comme des textes sacrés et intouchables. Au XIXème siècle Sigmund Freud et Carl Jung, ils ont utilisé les mythes classiques pour exposer leur thèse. Freud définit l'inconscient, Jung, les archétypes.

Dans son célèbre ouvrage, L'interprétation des rêves, Freud définit le complexe d' Odipe, faisant allusion au fait que le mythe vit dans le subconscient individuel. Pour sa part, Jung traitera de la relation entre les mythes et l'inconscient collectif. Les archétypes, assure-t-il, vivent dans l'inconscient de l'être humain actuel, au même titre que par le passé.

A travers les mythes, vous pouvez observer les tendances de la personnalité, généralement contraire à la morale ou aux normes, de sorte que la conscience essaie de les réprimer. Jung essaie d'expliquer le sens psychologique que les mythes ont à la fois pour un individu et pour le groupe, lorsqu'il s'agit d'affirmer sa personnalité.

Pour Jung, il existe deux types d'inconscient: l'inconscient personnel et l'inconscient collectif. Nous les décrivons ci-dessous:

La conscience personnelle

Elle est liée à tout ce que la personne a refoulé tout au long de sa vie. Tous les événements qui se sont produits dans le passé laissent une marque sur l'inconscient, bien qu'il ait essayé de se cacher.

L'inconscient collectif

Ce sera le type d'inconscient auquel Jung prêtera le plus d'attention, puisque ses composantes historiques déterminent la façon de penser des êtres humains. Le plus important était de trouver "jepreuve de la préfiguration historique des expériences intérieures”. C'est-à-dire qu'elle s'appuie sur l'histoire pour étayer ses théories.

L'esprit d'un individu ne dépend pas seulement de son expérience personnelle, il la transcende. le collectif, les autres influencent également le comportement individuel. L'histoire laisse sa marque sur les gens, avant même leur naissance. Et c'est pourquoi, pour Jung, les mythes offrent une explication très utile pour comprendre la conscience individuelle.

Jung, après avoir rompu sa relation avec Freud, il fonde, avec Alphonse Maeder, École de Zurich. La séparation d'avec son ancien collaborateur, couplée à la déclaration de la Première Guerre mondiale, a fait une brèche dans l'esprit déjà tourmenté du médecin suisse. Au cours de cette étape, les hallucinations étaient constantes et la santé mentale du penseur commençait à se dégrader. Henri Ellenberger a défini ces épisodes de folie comme un "maladie créatrice», les qualifiant, en termes freudiens, de neurasthénie et d'hystérie.

Dans Souvenirs, rêves, pensées, il écrit :

Puis j'ai eu un moment de lucidité extraordinaire, au cours duquel j'ai repris le chemin que j'avais suivi du regard. J'ai pensé: maintenant tu as la clé de la mythologie et ensuite tu as la possibilité d'ouvrir toutes les portes qui mènent à la psyché humaine inconsciente. Mais quelqu'un m'a chuchoté: "Pourquoi ouvrir toutes les portes ?" La question s'est alors posée de savoir ce que j'avais accompli jusque-là.

Il avait expliqué les mythes des peuples primitifs, il avait écrit un livre sur les héros, sur le mythe dans lequel l'homme a toujours vécu. « Mais dans quel mythe vit l'homme d'aujourd'hui? « Dans le mythe chrétien, pourrait-on dire. « Est-ce que vous vivez dedans? » me suis-je demandé. Si je dois être honnête, non. Ce n'est pas le mythe dans lequel je vis. « Alors nous n'avons plus de mythe? "Non, apparemment nous n'avons plus de mythe." « Mais quel est donc votre mythe, le mythe dans lequel vous vivez? Puis je me suis senti dégoûté et j'ai arrêté de penser. Il avait atteint la limite.

Analyser votre rêves et hallucinations il prend conscience qu'il ne sait pas ce qui se passe, et c'est alors qu'il commence à se laisser emporter par l'inconscient.

L'homme ne comprend rarement qu'avec sa tête, surtout l'homme primitif. Le mythe, de par sa numinosité, a un effet direct sur l'inconscient, qu'il ait été consciemment compris ou non.

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Jung, C.G. Souvenirs, rêves, pensées. Ed. Seix Barral. 2021