La psychologie de la libération par Ignacio Martín-Baró

La psychologie aspire à être une science et, à ce titre, elle doit être fondée sur des données objectives. Cependant, il est également vrai que pour parvenir à des conclusions pertinentes sur certains sujets, il est nécessaire d'avoir prendre en compte les interprétations et les points de vue subjectifs des personnes qui composent les groupes étudiés. Par exemple, si vous travaillez avec des aborigènes en Amazonie, vous devez vous connecter authentiquement avec eux. Ces cultures sont tellement différentes de la culture occidentale, beaucoup plus habituées aux rigueurs de la méthode scientifique.

Le psychologue espagnol Ignacio Martín-Baró croyait que sous l'apparente objectivité de la psychologie plus soucieuse d'obtenir des résultats généralisable à l'ensemble de l'espèce humaine il y a une incapacité à reconnaître les problèmes des cultures différent du vôtre.

A partir de cette idée, il développe un projet connu sous le nom de Psychologie de la libération. Voyons en quoi il consiste; Mais avant, une brève revue de la biographie de ce chercheur pour contextualiser.

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Qui était Ignacio Martín-Baro ?

Martín-Baró est né à Valladolid en 1942 et après être entré dans la Compagnie de Jésus comme novice, il est parti pour l'Amérique centrale pour y compléter sa formation dans l'institution religieuse. Vers 1961, il est envoyé à l'Université catholique de Quito pour étudier les sciences humaines et, plus tard, à la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá.

Il a été nommé prêtre en 1966, est parti vivre au Salvador et y a obtenu son diplôme en psychologie en 1975 par l'Université d'Amérique centrale (UCA), après quoi il a obtenu un doctorat en psychologie sociale de l'Université de Chicago.

À son retour à l'UCA, où il a commencé à travailler dans un département de psychologie. Sa critique ouverte du gouvernement du pays ils l'ont placé dans l'objectif des forces paramilitaires dirigé par la classe politique dominante, qui l'a assassiné en 1989 avec plusieurs autres personnes.

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Qu'est-ce que la psychologie de la libération ?

Ignacio Martín-Baró a nié que la psychologie soit une science destinée à découvrir des modèles de comportement intemporels et universels, partagés par toute l'espèce humaine. Au lieu de cela, il a souligné que la mission de ce domaine de la connaissance est de comprendre comment le contexte et les individus s'influencent mutuellement.

Cependant, le contexte n'est pas simplement un espace partagé par plusieurs individus à la fois, puisque dans ce cas nous vivrions tous dans le même contexte. Pour ce psychologue, le contexte comprend aussi le moment historique dans lequel on vit, ainsi que la culture à laquelle on appartient à un moment donné. Il conçoit la Psychologie comme une discipline proche de l'Histoire.

Et à quoi cela peut-il servir de connaître le processus historique qui a généré les contextes culturels dans lesquels nous vivons? Entre autres, selon Martín-Baró, savoir reconnaître les "traumatismes" de chaque société. Connaître le contexte spécifique dans lequel vit chaque groupe social permet de mieux connaître les problèmes particuliers des groupes opprimés, tels que les peuples d'origine autochtone dont les terres ont été conquises ou des sociétés nomades sans possibilité de posséder ou d'hériter des terres.

contre le réductionnisme

En bref, la psychologie de la libération établit que pour couvrir tous les problèmes des êtres humains il faut regarder au-delà des maux universels qui affectent les individus, comme la schizophrénie ou la bipolarité, et il faut aussi s'interroger sur l'environnement social dans lequel on vit, avec ses symboles, ses rituels, ses coutumes, etc.

Ainsi, Ignacio Martín-Baró et les partisans de ses idées rejettent réductionnisme, un courant philosophique qui s'applique à la psychologie est basé sur la croyance que le comportement de quelqu'un peut être compris en analysant uniquement cette personne ou, mieux encore, les cellules et l'ADN de son organisme (déterminisme biologique).

Ainsi, il est nécessaire d'arrêter d'enquêter sur les aspects du comportement humain dans des contextes artificiels appartenant à des pays riches et d'aller traiter le problème là où il se produit. De cette façon le besoin de s'attaquer aux problèmes sociaux fondamentaux peut être satisfait et non individuels, comme les conflits et les environnements de stress créés par la confrontation des nationalismes.

traumatisme dans la société

Généralement, traumatisme en psychologie est comprise comme une empreinte émotionnelle chargée de sensations et d'idées profondément douloureuses pour la personne, qui font référence à des expériences vécues dans le passé par elle-même et qui ont causé beaucoup d'inconfort ou de stress pointu.

Cependant, pour Martín-Baró et la psychologie de la libération, le traumatisme peut aussi être un phénomène collectif, quelque chose dont la cause n'est pas une expérience vécue individuellement mais collectivement et héritée par générations. En fait, souligne Martín-Baró, la psychologie conventionnelle est souvent utilisée pour alimenter discrètement ces traumatismes collectifs à des fins de propagande; il cherche à canaliser cette douleur vers des objectifs qui conviennent à une élite.

Ainsi, pour la psychologie de la libération, connaître les problèmes mentaux fréquents dans une région nous renseigne sur l'histoire de cette région et, par conséquent, ils pointent dans la direction d'une source de conflit qui doit être abordée d'un point de vue psychosocial, sans agir dessus. personnes.