École ELEÁTICA: caractéristiques et représentants

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous vous proposons un résumé des caractéristiques de l'eL'école éléatique et ses représentants, un courant philosophique grec qui défend l'existence d'une substance unique et immuable qui constitue leur essence. Il se développe entre 6e et 5e siècles à Elea, une colonie du sud de l'Italie et d'où son nom.

Ils appartenaient à ce ruisseau,Parménide et Zénon d'Elée, Xénophane de Colophon et Méliso de Samos. Tous ces philosophes croient que les objets naturels sont, par essence, des êtres, niant ainsi l'existence du non-être. L'objet d'étude des Éléates sera la nature.

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Indice

1. Caractéristiques de l'école éléatique
2. Xénophane de Colophon, grand représentant de l'école éléatique
3. Élea Parménide
4. Zeno d'Elea, un autre des représentants de l'école éléatique
5. Méliso de Samos

Parmi les principales caractéristiques de l'école éléatique, se distinguent les suivantes :

• ils ont rejeté thèse matérialistes de l'école ionique

• Conception de l'univers comme un unité immuable, infinie et éternelle et il n'est pas possible de le savoir par les sens

  Afin de ParménideCette substance unique, immuable, infinie et éternelle a une extension et est de forme sphérique, et est, pour beaucoup, fondamentale dans la philosophie platonicienne. Avec ce penseur s'opère la thématisation de l'entité et ainsi naît la métaphysique. Il n'y a donc aucun doute sur la pertinence de ce philosophe dans l'histoire de philosophie occidentale.
• Héraclite, contrairement à Parménide, assure que le Univers c'est une sphère indivisible et immuable et que le changement a été causé par la contradiction. La guerre, dit-il, est le père de toutes choses. Il n'y a de devenir qu'en créant et en détruisant le monde, comme le feu.
• Exposé paradoxes et argumentation logique qui ont survécu jusqu'à ce jour
• La philosophie éléatique a notamment contribué au développement de la pensée occidentale
• Ils nient catégoriquement que la vraie connaissance vienne des données du vivre. Seulement le logique est une méthode valable pour arriver à la vérité
• Seulement à travers le raison il est possible d'atteindre un vraie connaissance sur la réalité. Et c'est elle qui permet à l'être humain de voir qu'il n'y a qu'un être immuable et immobile
• La multiplicité et le changement ne font qu'un illusion des sens, qui nous trompent

Image: non mesurable

Xénophane n'est pas né à Élée, mais à Colophon, en Ionie, bien qu'en raison de ses idées, il soit considéré comme faisant partie de l'école éléatique. Il prétendait être un nomade et vivait dans de nombreux endroits comme Messine, Catane, Élée ou à la cour de Hiéron de Syracuse, comme un vieil homme.

Il a grandement influencé la philosophie ultérieure, en particulier son idée que la divinité était une, éternelle, infinie et sphérique. Se référant à épistémologie, s'assure que la vérité n'est pas à la portée de l'être humain. Il n'y a pas de vérités, que des opinions. Le seul qui peut savoir, c'est Dieu.

La pure vérité, ni n'a vu ni ne verra personne

De Xénophane, comme du reste du présocratiquesSeuls quelques fragments et citations de philosophes tels que Simplicio et Sexto Empírico sont conservés. Selon Diógenes Laercio, il a écrit environ 200 poèmes, qui ont malheureusement été perdus et une œuvre avec le titre "À propos de la nature», Bien que ces données n'offrent pas beaucoup de crédibilité.

Parménide Il est originaire d'Elea, en Magna Graecia et fut l'un des philosophes les plus importants des soi-disant présocratiques. Son poème "À propos de la nature« Dans lequel il développe abondamment sa métaphysique. Dans cet ouvrage apparaissent les idées principales du penseur :

• L'entité est une, immobile et éternelle
• L'être humain ne peut pas atteindre la vraie connaissance. La raison humaine ne peut saisir que l'apparent

De cette façon, il a nié le changement constant et devenir héracléite. Le changement que l'on observe dans la nature n'est rien de plus qu'une simple apparence, une tromperie des sens. En plus d'être philosophe, Parménide s'est consacré à la politique, devenant législateur de Éléa.

À ce jour, une vingtaine de fragments appartenant à un poème sont arrivés et, comme le précédent, ils ont été cités par Simplicio, Sexto Empírico et Diógenes Laercio.

“Tout ce qui existe a toujours existé. Rien ne peut venir de rien. Et quelque chose qui existe ne peut pas non plus être converti en quoi que ce soit ».

Zeno est également né à Elea, étant le disciple préféré de Parménide et comme son professeur, il se consacre à la politique dans sa ville natale, rejetant la tyrannie du moment. On dit qu'il a eu une mort tragique. Il a été jeté dans un mortier puis mutilé.

Certains prétendent qu'il s'est opposé à la doctrine de l'être de Parménide et que les deux philosophies sont indépendantes. Zeno n'a pas besoin des théories de son professeur pour comprendre sa pensée.

“S'il m'expliquait ce que l'on est, je pourrais rendre compte des choses existantes.”

Sa principale contribution à l'histoire de la philosophie occidentale a sans aucun doute été sa formalisation de la dialectique. C'est à lui que l'on doit la formulation de la réduction à l'absurde.

On suppose que Zénon il n'a écrit qu'un livre intitulé About Nature, titre courant dans les ouvrages de l'époque. Diogène Laërce, entre autres, il le cite dans son "Vie et oeuvre d'illustres philosophes”. Tertullien dans son «Excuses", Zénon d'Élée, à qui Dionysos demanda en quoi consiste la supériorité de la philosophie, répondit : « Au mépris de la mort! et aux mains du tyran il maintient, impassible, son dessein jusqu'à la mort.

Son célèbre paradoxe de Achille et la tortue, où les deux s'affrontent dans une course dans laquelle la tortue est laissée devant. De cette façon, Achille ne pourra jamais l'atteindre, puisqu'auparavant il lui faudrait parcourir la moitié de la distance du trajet de la tortue, et ainsi de suite, à l'infini. Ainsi, il nie le mouvement et fait une approximation au calcul infinitésimal.

Bien que n'étant pas originaire d'Elea, Méliso est considéré comme un penseur de l'école éléatique, puisque hérité de la philosophie de Parménide en ce qui concerne la réalité. Les sens, pour Samos, n'avaient aucune valeur lorsqu'il s'agissait de savoir, bien qu'il ne décrive pas le monde physique à la manière de Parménide. Selon Méliso, il n'y a pas de changement, ni devenir, pas même en apparence.

“Ce qui a toujours été, sera toujours. Car s'il est né, forcément avant sa génération il n'y avait rien; alors, s'il n'y avait rien, rien ne viendrait de rien".

L'être de Meliso est infini, illimité et éternel, contrairement à Parménide, et qui est aussi incorporel. Aristote J'affirmerais, en ce sens, que ce qui n'a pas de corps ne peut pas non plus être infini.

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Laercio, D. Vie et phrases d'illustres philosophes. Ed. Oméga. 2003