L'idéalisme transcendantal d'Inmanuel Kant

Le jele dealisme transcendantal est une notion épistémologique et métaphysique avec lequel Emmanuel Kant donne son nom à sa philosophie, en opposition à l'idéalisme de Berkeley. Selon cette théorie, la seule chose que l'on puisse savoir sont les phénomènes, étant la chose elle-même ou noumène, inconnu du sujet. La nouveauté de sa théorie réside dans la considération du sujet comme actif dans l'acte de connaître, c'est-à-dire qu'il est le matière celui qui pose les conditions, et non le objet, mettant ainsi des limites à la connaissance humaine. Cela contredit les thèses réalistes, qui affirment que c'est l'objet qui détermine le sujet et non l'inverse, et que la réalité est montrée telle qu'elle est. Dans ce professeur, nous découvrirons ce que le L'idéalisme transcendantal d'Inmanuel Kant.

La doctrine de L'idéalisme transcendantal de Kant établit que, dans tout acte de connaissance, deux éléments interviennent, le matière (ce que je mets) et le objet (le donné). Et dans ce processus c'est le sujet qui sait qui pose les conditions du savoir et non l'objet connu. Le sujet met

forme a priori, de sensibilitéL'espace et le temps) et la compréhension (les catégories)

Dans son œuvre fondamentale, Critique de la razon pur, il est dit Kanta propos: "Les pensées sans contenu sont vides; les intuitions sans concepts sont aveugles”. Cela signifie que le sensibilité pour que quelque chose soit donné, le même que le compréhension pour quelque chose à penser.

Tout ce qui est intuitif dans l'espace et le temps et avec lui tous les objets de notre expérience possible, n'est rien de plus que des phénomènes, c'est-à-dire de simples représentations qui, dans la manière dont elles sont représentées, comme substance étendue ou série d'altérations, n'ont pas Notre réflexion. J'appelle ce concept l'idéalisme transcendantal..

Ainsi, selon Kant, tout ce que l'être humain peut connaître, c'est le phénomène et le noumène, la chose elle-même, est hors de portée.

Que puis-je savoir? C'est l'une des trois questions fondamentales auxquelles Marx entend répondre dans son étape critique, près de que dois-je faire?, Oui à quoi puis-je m'attendre. Ceux-ci sont rassemblés dans un quatrième qui les inclut, qu'est-ce que l'homme ?

Eh bien, la réponse à la première question se trouve dans le Critique de la raison pure. Parce qu'à la philosophie il correspond à établir le principes et limites qui rendra possible une connaissances scientifique de la nature. De même, le philosophe doit établir les lois qui régissent le comportement humain et le but ultime de la raison.

Les empiristesIls ont affirmé qu'il n'y avait pas d'autre source de connaissance que l'expérience, à travers les données des sens. Les rationalistes croyaient le contraire, que seule la raison est capable de connaître en dehors de l'expérience. De leur côté, les irrationalistes valorisent le rôle des sentiments et de la subjectivité. Ces trois postures sont antagonistes et irréconciliablesC'est pourquoi Kant dit qu'il faut faire une critique de la raison.

Kant, dans le Critiquejecune raison pur, entre trois niveaux de connaissance (sensibilité, compréhension et raison). Ainsi, l'ouvrage est divisé en trois parties (l'esthétique transcendantale, l'analytique transcendantale et la dialectique transcendantale), chacune dédiée à un niveau de connaissance.

Classification des essais

La question sur conditions de possibilité de la connaissance scientifique pose une question préalable: quelles sont les conditions de possibilité du la science? Tenant compte du fait que la science est un ensemble de jugements, Kant en fait une classification.

• Jugements analytiques : sont ceux dans lesquels le prédicat est inclus dans le sujet. C'est-à-dire qu'ils ne fournissent pas de nouvelles informations. Par exemple: " le tout est plus grand que la somme des parties"Ou alors" deux plus deux font quatre”. Ils ne sont pas extensifs, ce qui signifie qu'ils n'offrent pas de nouvelles connaissances.
• Jugements synthétiques : sont ceux dans lesquels le prédicat n'est pas inclus dans le sujet. Ils sont vastes, fournissent de nouvelles informations et élargissent les connaissances. Par exemple: "tous les gens du pays X sont des blondes”.
• Jugements a priorije: Ce sont le type d'épreuves qui vous permettent de connaître la vérité quelle que soit l'expérience. Ils sont universels et nécessaires. Le premier exemple: " le tout est plus grand que la somme des parties« Est-ce un jugement a priori.
• Essais post-procès: C'est le type d'épreuves dans lesquelles la vérité est connue par l'expérience. Ils sont particuliers et contingents. Exemple: " ttous les gens du pays X sont des blondes " c'est un jugement a posteriori.

Contrairement à Hume, Kant défend l'existence de jugements synthétiques a priori, en fait les mathématiques et physique ils les ont. Alors, demande celui de Königsberg,des jugements synthétiques a priori sont-ils possibles en métaphysique ? Et ce sera la question fondamentale pour le penseur.

Esthétique transcendantale

Les conditions sensible de la compréhension Kant les étudiera dans l'esthétique transcendantale. La sensibilité, dit-il, commande la impressions à partir de formes a priori de sensibilité ou intuitions pures, espace et temps, qui n'ont pas d'existence réelle, mais sont les formes sous lesquelles nous pouvons connaître.

En esthétique transcendantale, il étudie également la possibilité de jugements synthétiques a priori dans matematiques.

Analyse transcendantale

Aux conditions intellectuels du savoir, le philosophe leur consacrera l'analytique transcendantale. le etperformance, assure, organise les tirages de la concepts purs ou catégories (unité, pluralité, totalité, réalité, négation, limitation, substance, cause, communauté, possibilité, existence et nécessité), manières de connaître la réalité et d'en juger.

le catégories sont nécessaires pour connaître les phénomènes, ce qui apparaît, ce qui est montré, qui est la seule chose à laquelle les êtres humains ont accès. Au contraire, la chose elle-même ou nóumenou alors il n'est pas accessible au sujet.

Dans cette section, Kant traitera de la possibilité de jugements synthétiques a priori en physique.

Dialectique transcendantale

Dans la dialectique transcendantale, il traite de la possibilité de métaphysique. Selon lui, d'après les jugements de l'entendement, le raison établit des relations à la recherche de principes généraux ou des conditions inconditionnelles, des formes a priori de la raison qui existent au-delà de l'expérience et sont indépendants de cela (idéalisme transcendantal).

La métaphysique, dit-il, ce n'est pas possible en tant que science, puisqu'il s'agit d'une série de jugements qui dépassent l'expérience et que l'application des catégories au-delà est impossible et donne lieu à des des fantômes et illusions. La métaphysique ne distingue pas le phénomène du noumène.

La raison de l'être humain tend à rechercher la inconditionné, a tendance à dépasser ses limites, alors cherchez des réponses sur Dieu, âme, monde. Celles-ci idées de raison ne nous fournissent pas une connaissance objective, mais elle a un caractère régulateur et ils sont l'expression de l'idéal de la raison dans sa recherche de principes généraux, ils élargissent l'horizon et nous poussent à toujours chercher.