La philosophie de José ORTEGA et GASET

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous expliquerons les philosophie de José Ortega y Gasset, basé sur la vie de l'être humain et sa réalisation. La vie est pour ce brillant penseur réalité radicale, étant la raison, l'un de ses éléments de base. Ainsi, ses idées s'inscrivent dans le courant philosophique vitaliste. Cela signifie que le cœur de tout intérêt philosophique doit être la vie.

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Indice

1. Ortega y Gasset et la philosophie des circonstances et des possibilités
2. L'objectivisme dans la philosophie d'Ortega y Gasset
3. Le perspectivisme d'Ortega
4. Le ratiovitalisme comme dépassement du rationalisme et du vitalisme

Ortega part d'une pensée objectiviste qui dérive dans un perspectivisme et qui finit par être un ratiovitalisme. Car la philosophie d'Ortega y Gasset cherche à dépasser le vitalisme et le rationalisme, à les dépasser. Contrairement à d'autres auteurs vitalistes comme

“Je suis moi et ma circonstance, et si je ne la sauve pas, je ne me sauverai pas”

La célèbre citation du philosophe espagnol qui apparaît dans son ouvrage populaire Autres méditations de Don Quichotte, il veut dire que l'être humain est le résultat de son environnement et entre les deux il y a une union indissoluble. La situation propre de chaque individu conditionne sa vie, sa liberté, ses décisions et sur cette base, il a un certain point de vue sur le monde. Et c'est la raison qui permet à l'être humain de voir ces limites.

L'être humain se prend à chaque décision qu'il prend, à chaque choix. Être authentique, c'est avoir la volonté de réaliser le projet de vie de chacun. Mais pour sa réalisation il faut du temps, et profiter de chaque instant, qui est unique et irremplaçable. Chaque être humain a un projet vital, et pour le réaliser, il doit rendre possible ce qui, en principe, semble le limiter.

Dans cette première phase de la philosophie d'Ortega y Gasset, l'influence de L'idéalisme kantienainsi que le Husserl. Nietzsche, Dilthey et Scheler. Les idées, ou les choses sont supérieures aux gens, va jusqu'à affirmer la philosophe espagnol à ce stade.

A cette époque, la philosophie du penseur rappelle celle de KrauseMais sa façon d'aborder la question de la régénération intellectuelle du pays et sa conception de l'homme-masse, provoqua un certain rejet chez les krausistes. C'est pourquoi Ortega n'a pas participé à ce mouvement.

Dans son œuvre la plus importante, la rébellion de la masse, Ortega, vous pouvez lire ce qui suit :

“Il est un fait que, pour le meilleur ou pour le pire, est le plus important dans la vie publique européenne à l'heure actuelle. Ce fait est l'avènement des masses au plein pouvoir social. Comme les masses, par définition, ne doivent pas et ne peuvent pas diriger leur propre existence, et encore moins diriger le société, cela signifie que l'Europe subit aujourd'hui la crise la plus grave que les peuples, les nations, les cultures, souffrir. Cette crise s'est produite plus d'une fois dans l'histoire. Son apparition et ses conséquences sont connues. Son nom est également connu. Cela s'appelle la rébellion des masses."

Ortega y Gasset considère que pour la régénération de l'Espagne, qui dans le domaine intellectuel et scientifique est en dessous de l'Europe, se compose de trouver une méthode objective et scientifique. Parce que le peuple espagnol, dit le philosophe, est piégé dans le subjectif, il ne vit pas dans le monde réel, mais dans un rêve.

Affirme le primauté de l'existence sur la conscience. La vérité est comprise comme ce qui correspond à l'existence et la raison en constitue la méthode.

"Méditations de Don Quichotte" commencer le chemin vers lui perspectivisme, une voie opposée à l'objectivisme.

L'étape perspectiviste contredit radicalement votre position initiale. Le perspectivisme est une doctrine philosophique qui défend l'existence de différents points de vue, donc chaque idée est subjectif. Chaque personne voit le monde d'un certain point de vue et fixe son regard dans sa propre direction.

La réalité n'est donc qu'une question de perspective, et c'est ainsi que le sujet voit le monde. Ainsi, chaque individu a sa propre conception du monde, ta propre vérité, et elle est possible jusqu'à ce que sa vérité s'oppose à celle du reste.

Et tous les différents points de vue, l'ensemble de toutes les perspectives, ajoutés à la partie cachée, à la partie invisible, constituent La vérité absolue. En ce sens, chaque vérité n'est qu'une vérité moitié.

Finalement, Ortega et Gasset passe du perspectivisme au ratiovitalisme, et s'oppose au rationalisme et au vitalisme en ce qui concerne son concept de je. Au Méditations de Don Quichotte laissait déjà voir sa philosophie de la circonstance ("Je suis moi-même et ma circonstance").

Le vitalisme de Nietzsche était plus individualiste, il ne consiste pas à se connecter aux autres, mais dans la volonté de puissance, c'est la seule chose qui compte. Il est donc plus égoïste, même s'il ne faut pas l'oublier, qu'il pleure devant Cheval de Turin, avec laquelle il s'excuse pour les atrocités commises au nom du rationalisme de Rejets, qui niait toute considération morale aux animaux non humains, les soumettant ainsi aux êtres humains.

À ce stade, Ortega fera une série de critiques du pragmatisme, puisqu'il n'accepte comme vrai ce qui n'est pas vérifiable, réduisant la vérité à l'utilité; au rationalisme, qu'il accuse de fixer des limites à la raison humaine et de ne pas pouvoir voir le concret de la réalité, ne s'occupant que de l'abstrait; et s'oppose enfin à la vitalisme qui réduit la vie à l'organique.

Image: Lecteur de diapositives

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• Ortega et Gasset, J. la rébellion de la masse. Ed. Espasa. 1999
• Ortega et Gasset, J. Méditations de Don Quichotte. Ed. Alliance. 2014