Augusto Comte et le positivisme

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous vous proposons un bref résumé du positivisme d'Augusto Comte, Philosophe français né à Montpellier en 1798. Ce penseur fut le secrétaire de Saint-Simon, et grâce à cela, il put publier dans différentes revues telles que La Politique, L'Industrie, L'Organisateur. En 1822, la relation entre les deux fins et leur philosophie commence à prendre un virage positiviste marqué. Plus tard, Après la mort de Clotilde de Vaux en 1846 et qu'il aimait profondément, sa philosophie prit un ton plus romantique et mystique.

Le positivisme devient religion et il en sera le Grand Prêtre. On peut donc parler de 3 étapes bien différenciées dans la pensée de Comte: une de nature politico-sociologique, une autre de nature philosophique positiviste et une autre mystique-religieuse. Si vous voulez en savoir plus sur la pensée d'Augusto Comte, continuez à lire cette leçon d'un ENSEIGNANT. Commencez la classe !

Ci-dessous, nous vous proposons le caractéristiques de la philosophie d'Augusto Comte, un des principaux représentants du positivisme en philosophie :

• La raison et science ils sont les seuls à pouvoir rétablir l'ordre social,
• Loin de la métaphysique et de la théologie.
• L'intention de Réforme sociale, mais plus conservatrice et confrontée aux approches de Voltaire et Rousseau, qu'il accuse d'être des utopistes et de promouvoir le chaos et l'immoralité.
• La société dans son ensemble, et même la morale, peuvent être analysées d'un point de vue scientifique, du point de vueobservation de phénomènes, qui permettra d'établir et de permettre des lois universelles.
• Celles-ci lois gouverner le cours de la nature et aussi de l'histoire, entendue en termes de succession et de progrès de certaines étapes historiques ou statuts sociaux.

Pour mieux comprendre le positivisme d'Augusto Comte, il est important de connaître la loi des 3 états. Selon Comte, l'individu et la société passent par trois états ou degrés de développement intellectuel: l'état théologique ou fictif, l'état métaphysique ou abstrait, et l'état scientifique ou positif. Le premier est essentiel pour le développement de l'intelligence humaine; la seconde n'est qu'une étape transitoire et la troisième est son état ultime et définitif.

1. L'État théologique (fictif)

A ce stade, on croyait que tous les phénomènes de la nature étaient causés par des agents surnaturel, puisque ses véritables causes n'étaient pas connues. Cet état se divise, à son tour, en trois autres :

• fétichisme: état primaire de l'état théologique de la pensée dans lequel il y avait une certaine confusion entre les objets animés et inanimés, par conséquent, ils adoraient ces derniers.
• Polythéisme: pendant cet état, différents dieux servent d'explication de tout ce qui s'est passé, ils contrôlaient le phénomènes différents, et ainsi ils adoraient des dieux différents, tels que le dieu de l'eau, du feu, de l'air, de la terre, etc.
• Monothéisme: C'est la dernière étape de l'état théologique et tout ce qui existe est considéré comme ayant une seule cause, que la création est l'œuvre d'un seul Dieu.

2. L'état métaphysique (résumé)

Dans cette seconde étape de l'histoire de l'humanité, la réalité s'explique à partir d'un entité abstraitou e impersonnel, avec des pouvoirs et des forces qui contrôlaient tout ce qui se passait. Ainsi, on commence à parler d'un principe informatique de tout.

3. Le statut scientifique (positif)

C'est l'état scientifique. Dans ce dernier état, l'explication de la réalité repose sur la observation, dans la vivre. le méthode scientifique rapporte la cause et la classification des données collectées, elle est indispensable.

Comte met en place un hiérarchie des sciences basée sur différents domaines de connaissances, des plus simples, comme la mécanique ou la physique, aux plus complexes. Ainsi, le développement de la science est le suivant: Matematiques; Astronomie; Physique; Chimie, Biologie, Oui Sociologie, cette dernière, la plus importante de toutes les sciences, capable de résoudre tous les problèmes de l'humanité.

Le philosophe britannique WilliamWhewell (1794-1866), critique sévèrement le droit des trois États en affirmant que

“L'arrangement de M. Comte des progrès de la science comme une forme successive métaphysique et positive est contraire à l'histoire, en fait, en principe, contraire au son philosophique”.