La théorie de la réminiscence de Platon

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous vous proposons une bref résumé de la théorie de la réminiscence de Platon, dans laquelle le philosophe expose sa théorie de la connaissance. Le philosophe grec le présente dans son dialogue "Moi non" et elle constitue une défense de la connaissance universelle et nécessaire telle que celle des mathématiques, contre la connaissance des choses particulières et contingentes du monde physique.

Connaître, pour celui d'Athènes, est de se souvenirPuisque l'âme connaît déjà la vérité, car avant de tomber prisonnière d'un corps, elle a habité le monde des idées et donc les connaît. Tout comme son professeur Socrate, Platon défend un savoir inné. Il ne s'agit pas de l'introduire, mais de le sortir de chacun. Parce que la vérité se trouve à l'intérieur de chaque être humain. Si vous voulez en savoir plus sur la théorie de la réminiscence de Platon, continuez à lire cet article d'un PROFESSEUR.

Indice

1. Théorie de la connaissance:
2. La connaissance comme processus dialectique
3. Résumé de la théorie de la réminiscence et de ses fondements

Rappelons-nous que Platon part d'un partage du monde (dualisme ontologique), selon laquelle, il existe deux niveaux de réalité. D'un côté il y a le monde sensible, le monde physique des choses particulières et contingentes, un monde changeant, sujet à la génération et à la corruption et auquel on accède par les sens. De l'autre, il y a le monde intelligible, le monde des idées universelles et nécessaires, immuables et éternels, le monde de la raison.

Son dualisme ontologique le conduit à son dualisme épistémologique et ainsi il défendra l'existence de deux niveaux de connaissance: celui du science ou épistémè, de la vérité et de la vraie connaissance, propres au monde intelligible, et celle du opinion ou doxa, typique du monde sensible (Simile de la Línea).

De la même manière, il défend qu'un dualisme anthropologique: l'être humain est corps et âme. Le corps appartient au monde physique et l'âme au monde des idées, dans lequel elle a vécu avant de tomber et de être piégé dans le corps, qui sera libéré avec la mort de celui-ci, revenant au monde intelligible. L'âme a déjà été en contact avec les idées, elle les connaît, mais lorsqu'elle s'incarne, elle les a oubliées. Grâce au dialogue, il est possible de s'en souvenir. Parce que savoir n'est rien de plus que se souvenir.

La théorie de la réminiscence est fondamentale dans la La théorie de la connaissance de Platon et l'expose ainsi dans le Moi non:

"Et ainsi il arrive que, étant l'âme immortelle, et étant né plusieurs fois et ayant vu à la fois ici et Hadès et toutes choses, il n'y a rien qu'il n'ait pas appris; il n'est donc pas surprenant qu'à propos de la vertu et d'autres choses, elle soit capable de se souvenir de ce qu'elle savait déjà bien sûr auparavant. Puisque, en effet, toute la nature est homogène, et que toute l'âme l'ayant apprise, rien n'empêche celui qui se souvient d'un seul chose (et c'est ce que les hommes appellent l'apprentissage), découvrir tout le reste par lui-même, s'il est un homme courageux et ne se lasse pas d'enquêter. Car l'investigation et l'apprentissage ne sont donc rien d'autre qu'une réminiscence."

le connaissance des idées, Ce n'est pas possible par l'expérience, dit Platon, mais quand l'être humain croit qu'il est apprendre quelque chose, quand on connaît une vérité, ce n'est pas grâce à l'expérience sensible, on n'est que souvenir. Car l'âme, avant de s'incarner, habitait le monde intelligible et connaît les idées, mais lorsqu'elle tombe dans le corps, elle les a oubliées.

L'âme appartient au monde intelligible, il connaît les idées, mais en s'incarnant, il les a oubliées. Mais par le dialogue il est possible de s'en souvenir. Grâce à une série de questions précises, il est possible d'extraire la connaissance qui est à l'intérieur de l'âme humaine. La connaissance n'est pas introduite de l'extérieur, mais est à l'intérieur des êtres humains, il est donc nécessaire de les mettre en lumière (Maïeutique socratique).

“HOMMES.- Oui, Socrate; mais qu'entendez-vous en disant que nous n'apprenons pas mais que ce que nous appelons apprendre est une réminiscence? Pourriez-vous me montrer qu'il en est ainsi ?

Sóc.- Je t'ai déjà dit, Meno, que tu es intelligent, et maintenant tu me demandes si je peux t'apprendre, que j'affirme que il n'y a pas d'enseignement, mais je me souviens, de sorte que je me mets aussitôt en contradiction manifeste avec moi-même même.

HOMMES.- Non, par Zeus, Socrate, je ne l'ai pas dit avec cette intention, mais par habitude; Maintenant, si vous pouvez me montrer ce que vous dites, montrez-moi.

Soc.: Bon, ce n'est pas facile, et pourtant je suis prêt à faire un effort pour vous. Mais appelle-moi un de tes nombreux serviteurs, celui que tu veux, pour te le faire comprendre. »

La théorie de la réminiscence de Platon peut être résumée de la manière suivante: le cola connaissance est innée, puisque l'âme humaine connaissait déjà la vérité avant de s'incarner dans le corps, et à travers le dialectique, il est possible de les mémoriser. Par conséquent, ce que l'être humain appelle apprendre, n'est rien de plus que de se souvenir. La mission principale de l'être humain est la vie, c'est de se souvenir de tout ce que l'âme savait déjà avant de tomber dans le corps.

Pour Platon, il n'est pas possible, par l'expérience sensible, des sens, de garantir la vraie connaissance, puisque, la perception de la réalité de chaque individu est différente. C'est pourquoi il ne fonde pas sa théorie de la connaissance sur la sensation, mais sur la raison.

Les mathématiques, affirme le philosophe, n'ont pas besoin d'être ressenties ou vécues par le sujet, qui est capable d'arriver à des propositions vraies qui viennent de la raison humaine et non de vivre. Donc, la vérité est en chaque individu, dans son esprit, dans son âme et non dans le monde extérieur.

De la connaissance mathématique, Platon va étendre sa théorie à la connaissance des idées, mais il doit expliquer comment cela est possible sans que l'esprit humain soit en contact direct avec elles. Et ainsi, dote idées d'une existence immatérielle, qui correspond à la forme des choses et dont dérivent tous les objets d'une même classe. La forme est l'universel, et les différents objets de la même classe, sont les choses particulières. C'est-à-dire que d'un côté il y a l'idée d'une chose et de l'autre, la chose.

Celles-ci des idées ou des formes, habiter le monde intelligible, à côté de l'âme, et donc les connaissaient déjà avant de s'incarner dans le corps de l'être humain et de les oublier. Connaître n'est donc pas apprendre quelque chose de nouveau, mais souviens-toi de ce que l'âme savait déjà.

Image: partage de diapositives

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Platon, (S. IV a.c). Moi non. Bibliothèque classique Ed. Gredos, 2004