Qu'est-ce que la PHILOSOPHIE médiévale

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Dans un PROFESSEUR nous vous offrons un bref résumé de la philosophie médiévale qui se déroule en Europe et au Moyen-Orient et qui va de la chute de l'Empire romain à la Renaissance. La philosophie médiévale est un mélange de doctrines et de philosophies chrétiennes, juives et islamiques héritées de l'Antiquité classique, telles que l'incarnation et la trinité. La philosophie de Platon, Aristote ou alors Plotin, ont eu une grande influence dans le développement de la philosophie médiévale, grâce principalement à Tertullien, Ambroise, Boèce, Cicéron et Sénèque. Les textes d'Aristote ont atteint l'Europe occidentale grâce à des philosophes comme Averroès et Avicenne. Si vous voulez en savoir plus sur la philosophie médiévale, continuez à lire cet article.

Indice

1. Les étapes de la philosophie médiévale
2. La patristique dans la philosophie médiévale
3. Philosophie islamique
4. Philosophie juive
5. La Scolastique
6. Thèmes fondamentaux de la philosophie médiévale
7. Arguments pour prouver l'existence de Dieu

Dans ce résumé de la philosophie médiévale nous commencerons par détecter les deux périodes différentes, à savoir :

1. Période platonicienne

Pendant cette période encore il n'y a pas de séparation claire entre la philosophie et la théologieà. Les auteurs les plus représentatifs de cette étape sont Agustín de Hipona, Boecio, Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury et Pedro Abelardo.

2. Période aristotélicienne

A ce stade, les premières universités sont créées, et la philosophie est présentée plus systématisé celle de la période précédente, et la scolastique, est le courant dominant. Des philosophes tels que Ramon Llull, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham et Buenaventura de Fidanza se démarquent.

Dans cette autre leçon, nous découvrirons quels sont les principauxcaractéristiques de la philosophie médiévale.

La patristique est la Étude du christianisme des Pères de l'Église, et va de la fin du christianisme primitif au VIIIe siècle, et c'est à cette période que sont générées toutes les croyances religieuses chrétiennes. Sa grande diffusion provoque le déplacement des religions polythéistes et est acceptée par une grande partie de la population.

Parmi les principaux représentants de la patristique, se distinguent les suivants: Mario Victorino, Boecio, Isidoro de Sevilla, San Agustín de Hipona et Juan Escoto Erígena.

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La philosophie islamique est l'ensemble des doctrines liées au monde islamique et constitue une combinaison du néoplatonisme et de l'aristotélisme avec les doctrines de l'islam. Des auteurs tels que al-Kindi, al-Farabi, Avicenne, Ibn Tufail et Averroès, qui fera une interprétation de la philosophie d'Aristote, recueillie plus tard par des penseurs juifs et chrétiens.

Il fait une introduction à la logique aristotélicienne, offrant une définition claire et précise des principaux termes syllogistiques qu'il utilise. Des philosophes comme Maïmonide, fortement influencés par l'arabe, Al-Farabi se démarquent.

Le guide des perplexes, de Maïmonide, montre qu'il ne peut y avoir de contradiction entre la foi et la raison, puisque la première est basée sur la révélation, et la seconde, la connaissance dérivée de Diso. Il sera bientôt connu des philosophes chrétiens sous le nom de Albert le Grand ou Thomas d'Aquin.

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Dans ce résumé de la philosophie médiévale, nous ne pouvons cesser de parler des scolastiques. La scolastiquesignifie "celui qui appartient à l'école", et est un courant théologique et philosophique, qui rassemble une partie de la tradition gréco-latine classique et dont le thème central est celui de la révélation, et est le courant dominant de la philosophie médiévale, avec la patristique, qui se concentrait sur la question de la relation entre la raison et la foi.

Elle ne constitue pas un ensemble homogène de courants, mais comprend plutôt différentes philosophies, telles que la classique, l'arabe ou la juive. Ils soutenaient que la raison devait se soumettre à principe d'autorité, et toutes les sources de connaissance étaient dans les textes bibliques, mais en même temps, construit un système logique et un schéma de discours fortement structuré.

Afin de mieux comprendre la philosophie médiévale, il est important que nous sachions ce que questions centrales de cette philosophie. Les éléments suivants se démarquent :

1. La relation entre la raison et la foi
2. L'existence de Dieu et ses attributs
3. Le mal
4. Le libre arbitre
5. Causalité
6. Les limites du savoir
7. Le problème de substance
8. Logique aristotélicienne

Le thème fondamental de la philosophie est Dieu et la relation entre la raison et Foi, et non plus l'être humain, la société ou la nature. La philosophie devient un instrument de foi, sa servante, lui restant subordonnée.

La philosophie médiévale est indissociable de la philosophie chrétienne, influencée tour à tour par la philosophie islamique et judéo-islamique et la des textes de philosophes arabes comme Al-Kindi, Al-Farabi, Alhazen, Avicenne, Al-Ghazali, Avempace et Averroès, ou juifs comme Maïmonide et Gershonide.

L'argument cosmologique de Thomas d'Aquin Pour démontrer l'existence de Dieu, part du fait que tout ce qui existe a une cause, il faut donc qu'il y ait une cause première de tout, qui est Dieu, ce qui équivaut au premier moteur d'Aristote. Les cinq modes de démonstration existence de dieu, le philosophe les expose dans son "Somme théologique":

• Première. Via del mmouvement: tout ce qui bouge est mû par un autre, et comme une série infinie de causes n'est pas possible, il faut en conclure qu'il y a un premier moteur immobile, qui serait Dieu.
• Deuxième. Via de la efiction: il y a des causes efficientes qui ne peuvent être cause d'elles-mêmes, et comme une série infinie de causes efficientes est impossible, il doit y avoir une première cause efficiente sans cause, qui est Dieu.
• La troisième. Vía du Curgence: il y a des êtres qui ne sont pas nécessaires, donc un premier être nécessaire doit le faire, puisqu'une série causale infinie d'êtres contingents n'est pas possible, qui est Dieu.
• Trimestre. Via de los gdegrés de perfection: il y a différents degrés de perfection dans la nature, ce qui implique l'existence d'un être suprême, absolument parfait, qui est Dieu.
• Cinquième. Vía de la ffinalité: tous les êtres naturels sont dirigés vers une fin, et doivent donc être dirigés par un être intelligent, qui est Dieu.

L'argument ontologique de Anselme de Cantorbéry C'est une autre tentative importante pour démontrer l'existence de Dieu, et elle peut être résumée comme suit: Dieu est le maximum qui peut être pensé, il n'est pas possible de penser à quelque chose de plus grand que lui. Cet argument a ensuite été utilisé par des auteurs tels queDuns Scoto ou alors Rejets.

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Rafael Ramón Guerrero (1996). Histoire de la filosophie médiévale. Madrid: éditions Akal