MYTHE de la VOITURE AILÉ: Résumé et explication

Dans cette leçon d'un ENSEIGNANT, nous expliquons les mythe du char ailé de Platon, qui apparaît dans votre dialoguePhèdre et il s'en sert pour expliquer sa conception particulière de l'âme humaine. L'intérieur de l'âme humaine, dit le philosophe, est en conflit constant entre le bien et le mal, et dans cette allégorie, ils seront représentés par deux chevaux ailés, l'un vertueux et l'autre immoral, qui tire un char ailé conduit par un aurige, qui viendrait à représenter la raison, c'est-à-dire cette partie intellectuelle de l'âme, capable de fournir aux êtres humains la connaissance vrai. Rappelez-vous que Platon parle de 3 parties de l'âme: rationnelle, irascible et concupiscible. Guider les chevaux dans ces circonstances ne sera pas une tâche facile. Vous voulez en savoir plus sur cette allégorie? Alors, continuez à lire cette leçon.

le mythe du char ailé il apparaît dans Le dialogue de Platon, le Phèdre, ouvrage dans lequel le philosophe traitera du thème de l'amour, mais aussi de la mort, du destin de l'âme, de la beauté ou de l'éthique. Pour expliquer sa vision de l'âme, le Grec recourra à une allégorie dans laquelle

un aurige, qui représente le partie rationnéeje de l'âme humaine, conduit un char tiré par deux chevaux, une bonne et une mauvaise, qui deviendrait la partie irascible et la partie concupiscible. L'aurige a de sérieuses difficultés à guider les chevaux, qui sont tiraillés entre le bien et le mal, comme cela arrive dans l'âme humaine.

L'aurige, ou la raison, doit conduire l'être humain vers la vérité, vers la lumière, ce qui ne sera pas facile, compte tenu de la conflit entre les deux chevaux, qui veulent aller dans des directions opposées, la même chose qui se passe à l'intérieur de l'âme humaine.

Platon recourt à l'allégorie, en raison des difficultés du sujet à traiter et, en somme, explique que la mission de l'âme est la surveiller et protéger tout ce qui est inanimé et, comme il a des ailes, il peut voler dans le ciel et observer tout ce qui se passe dans le monde. Dans cette autre leçon vidéo d'un ENSEIGNANT, vous pouvez en apprendre davantage sur La conception platonicienne de l'âme.

Ce qui se passe, c'est que quelqueils ont perdu leurs ailes, comme lui l'âme humaine, et sont tombés au sol en étant piégés dans un corps humain. Grâce à l'âme (anima), le corps humain est capable de se mouvoir et, uni à l'âme, il devient un être humain. L'âme est le principe du mouvement et ce qui distingue les êtres inanimés des êtres inanimés. On ne peut oublier que pour les Grecs, le vivant est directement lié au mouvement.

Mais l'âme a la capacité de s'élever vers le divin, c'est-à-dire le beau, le bien, la sagesse, autant de vertus qui augmenter la taille des ailes de l'âme, tandis que la direction opposée, entraînerait la perte des ailes et tout le mal dans le monde. Dans le monde supercéleste, les âmes trouvent leur nourriture, qui est la justice, accessible uniquement via la raison, est celui qui dirige l'âme des êtres humains et représente la vraie sagesse, le vrai être.

Seule l'âme divine peut monter sans problème vers les cieux, car les chevaux qui les guident sont bons car leur nourriture est la sagesse. D'autre part, l'âme humaine est guidée par deux chevaux qui vivent en conflit, donc la guider sur le chemin du bien peut être une tâche ardue et fatigante.

“D'abord, chez nous, le cocher conduit un couple de chevaux; plus tard, des chevaux, l'un est beau, bon et fait d'éléments de même nature; l'autre est fait d'éléments contraires et est lui-même contraire. Par conséquent, conduire est forcément dur et difficile pour nous ».

L'âme est le début du mouvement et donc de vie, puisque pour la mentalité grecque, tout ce qui bouge a de la vie; rappelons-nous la phrase de Thalès de Milet “tout est plein de dieux”. Le divin contrôle tout ce qui est naturel, et l'âme humaine participe en quelque sorte à cette divinité, puisqu'avant de tomber, elle habitait les cieux, où elle se nourrissait. Mais une fois qu'il perd ses ailes et tombe au sol, restant la proie du corps humain, il doit affronter la mort, la finitude, après quoi il retournera dans les hauteurs.

Platon propose la théorie des deux mondes, ongle dédoublement de la réalité et, ainsi, défend l'existence d'un monde sensible, celui des objets physiques, sujet à dégénérescence et corruption, et le monde intelligible, celui des idées ou des essences, et auquel on ne peut accéder qu'à travers raison; l'âme appartient à ce dernier monde. En même temps, divise l'âme humaine en 3 parties, dont l'un, le rationnel, la partie la plus excellente de l'être humain, participe à l'esprit divin et, de même, se nourrit de sagesse.

Le monde intelligible est celui de la science, et par la méthode dialectique il est possible de le connaître. Le monde physique est celui de la science ou de l'épistémè, et de là il n'est pas possible d'obtenir un vraie connaissance, juste opinion ou doxa. Le destin de l'être humain est dans le monde intelligible, car le but de l'âme est de retourner à l'endroit qui lui correspond et d'où elle est tombée.

On finit par se focaliser sur cet aspect du mythe, puisque c'est l'un des principaux doutes qui gravitent autour de lui. Comme nous l'avons déjà indiqué, il existe deux chevaux dans ce mythe parce que incarner le bien et le mal.

C'est-à-dire que l'un d'eux est le vertueux ou moral et l'autre est celui qui est donné au désir ou à l'immoral, donc chacun tire de son côté. Bref, ils représentent les deux aspects principaux avec lesquels l'être humain se débat dans son essence.