Quelles sont les différences entre épistémologie et épistémologie ?

Étant donné que les concepts d'épistémologie et d'épistémologie sont axés sur l'étude des connaissances, les deux termes sont souvent confondus et utilisés comme synonymes.

Cependant, les nuances offertes par chacun sont importantes, et c'est pourquoi ici Nous allons voir les différences entre épistémologie et épistémologie, en plus d'approfondir les définitions des deux termes.

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Différences entre épistémologie et épistémologie

Avant de détailler chacune des différences entre ces deux termes, il est Il est nécessaire de parler plus en profondeur de ce que signifie le mot épistémologie et de ce que signifie le mot épistémologie. gnoséologie.

L'épistémologie: qu'est-ce que c'est et quelles sont ses origines

L'épistémologie, du grec 'episteme', 'connaissance'' et 'logos', 'étude', est une branche de la philosophie qui traite des problèmes philosophiques qui entourent la théorie de la connaissance, fondamentalement la connaissance scientifique. C'est-à-dire que l'épistémologie est responsable de la définition des connaissances et des concepts, sources, critères et types de connaissances possibles, ainsi que le degré auquel chacun d'eux s'avère être VRAI. Cette discipline comprend la connaissance comme une relation entre la personne et l'objet d'étude.

Les origines de cette discipline se trouvent dans la Grèce antique main dans la main avec des philosophes aussi importants pour l'histoire de la pensée occidentale qu'Aristote, Parménide et Platon. Malgré le fait que ses origines soient très anciennes, l'épistémologie ne s'est développée en tant que science qu'aux XVe et XVIe siècles, au moment de la Renaissance.

Chaque philosophe voit d'une manière différente la relation dans laquelle les gens se rapportent à la connaissance que nous voulons acquérir. Pour Platon, la vraie connaissance, qui relève de la connaissance scientifique, est celle qui s'obtient par la raison.. Il considérait que c'était le seul moyen de connaître la véritable essence des choses, les idées qui leur donnaient forme.

Les objets du monde sensible, issus d'idées, ne pouvaient fournir aux êtres humains qu'une opinion ou une doxa, mais jamais une vraie connaissance, puisque les objets physiques peuvent changer et, par conséquent, nous ne pouvons pas les percevoir au-delà d'un apparence.

Le monde physique, vu aux yeux de Platon, n'était rien de plus qu'une copie du monde des idées, un monde métaphysique dans laquelle, si vous y arrivez, vous pourriez avoir une vraie connaissance de l'essence de la Choses. Le corps, qui est matériel, appartient au monde physique, tandis que l'âme, qui a été piégée dans le corps, il appartient au monde des idées et, quand nous mourrons, il retournera au monde d'où procède. C'est ce qu'on appelle le réalisme platonicien.

Cependant, pour son disciple Aristote, la vraie connaissance ne se trouve pas dans un monde lointain que nous ne pouvons atteindre qu'une fois mort. Pour ce philosophe, la connaissance naît directement de l'expérience sensorielle, à travers ce que nos sens captent. C'est par l'expérience que nous sommes capables de saisir l'essence des choses. Ceci, qui diffère radicalement de la pensée de Platon, s'appelle l'empirisme.

Avec ces exemples, et sans exposer toute la philosophie occidentale qui existe et peut exister, l'idée derrière le mot « épistémologie » devient compréhensible. La discipline qui tente de découvrir comment l'être humain obtient la connaissance du monde dans lequel il vit, soit par le monde physique, soit par l'illumination provenant d'un monde non perceptible.

La gnoséologie: qu'est-ce que c'est exactement ?

L'épistémologie, de « gnose », « connaissance, faculté de connaître » et « logos », « étude », est la discipline qui étudie la nature, l'origine et les limites de la connaissance, et non la connaissance elle-même. C'est-à-dire que cette discipline n'étudie pas ce qu'est la physique, les mathématiques ou la biologie, mais la connaissance en général et quelles sont ses limites et ses fondements. Par conséquent, il peut être compris comme une théorie de la connaissance, en termes généraux, sans nécessairement être scientifique.

Cette discipline approfondit également ses racines dans la Grèce antique et, en fait, on considère que l'émergence des premiers courants de la philosophie occidentale sont nés avec ce concept. La plupart des philosophes ont contribué au développement de cette branche de la philosophie., étant dans des œuvres comme De Anima d'Aristote ou dans son livre IV sur la métaphysique.

En avançant dans l'histoire, en entrant dans le 17e siècle, des empiristes comme John Locke, David Hume et George Berkeley défendent le rôle de l'expérience dans la connaissance, arguant que tout type de connaissance provient de l'expérience sensorielle, des données des sens. La croissance de l'individu, indépendamment de ce qu'il sait, passe par l'expérience et, ses premières interactions en tant que nourrisson s'avèrent être la source de toutes les connaissances, dans laquelle s'installeront les autres qu'il acquiert.

René DescartesD'autre part, il considère qu'une connaissance claire et évidente peut être obtenue par le doute, c'est-à-dire par le raisonnement. En pensant à la réalité qui nous entoure, nous pouvons relier les points et, en même temps, nous rapprocher de la vraie connaissance. Ce philosophe, avec Spinoza et Leibniz, affirmait que la réalité était indépendante de l'expérience et que des idées innées existaient dans l'esprit humain, que nous n'étions pas une page blanche.

En combinant les deux visions, Emmanuel Kant propose dans son Critique de la raison pure son concept d'idéalisme transcendantal. Il y déclare que le sujet n'est pas passif dans l'acte de connaître, mais actif, connaissant le monde et construisant sa propre réalité. La limite de la connaissance est l'expérience. Or, il n'est possible d'avoir qu'une connaissance phénoménale de la réalité, c'est-à-dire de la manière dont l'objet se présente au sujet et que celui-ci le perçoit. La chose elle-même, sa véritable essence, n'est pas à notre portée.

Comment faire la distinction entre les deux ?

Une fois que nous avons vu les définitions de l'épistémologie et de l'épistémologie et quelles sont leurs origines, à la fois historiques et étymologiques, il devient clair pourquoi elles sont si facilement confondues. Ils sont, par essence, l'étude de la connaissance et, en plus, ces mots ont une origine étymologique qui découle essentiellement de de la même idée: « gnosos » et « épistémè » signifient connaissance, donc on peut les traduire par « l'étude de la connaissance".

Cependant, ils diffèrent. Très subtilement, mais ils le font. Malgré le fait que la grande majorité des philosophes qui ont abordé l'épistémologie dans leur philosophie l'ont également fait pour l'épistémologie, étant certains d'entre eux qui ont utilisé les deux termes de manière interchangeable, les deux concepts sont différents.

La principale distinction entre épistémologie et épistémologie, bien que cela puisse sembler quelque peu arbitraire, est le type de connaissances auxquelles elles s'adressent.. D'une part, l'épistémologie est dédiée à des savoirs plus éthologiques ou psychologiques, plus orientés vers l'idée d'intelligence et directement liés aux sciences, quelles qu'elles soient.

L'épistémologie désigne la connaissance comme celle qui se produit entre un sujet ayant la capacité d'apprendre et de penser et l'objet d'étude. D'autre part, l'épistémologie aborde la théorie de la connaissance en général, quelle que soit cette connaissance, depuis quelque chose d'aussi simple que l'expérience quotidienne jusqu'à quelque chose de plus complexe.

En tournant un peu plus fin et en revenant à la question de l'origine étymologique, on peut dire qu'il y a une différence significative dans l'origine des deux mots, mais il est si subtil qu'il a tendance à induire en erreur. 'Episteme' fait davantage référence à un système de connaissances, c'est-à-dire à ce que l'on entend aujourd'hui comme une discipline ou une science. D'autre part, la «gnose» fait davantage référence aux connaissances individuelles, à ce qu'une personne a appris tout au long de sa vie, qu'il s'agisse de quelque chose de complexe ou pas tellement.

Références bibliographiques:

• Bunge, M. (1989). La science, sa méthode et sa philosophie. Éditions du XXe siècle: Buenos Aires. Pages 9 à 34.
• Rodríguez, n. (2006). Méthodologie juridique. Chapitre II. Théorie de la connaissance et connaissance du droit. p. 50 - 65.