Sélection de parenté: qu'est-ce que c'est et comment s'exprime-t-elle ?

Le généticien et biologiste John Burdon Sanderson Haldane a dit un jour: « Je donnerais ma vie pour deux frères ou huit cousins. Et il est bien vrai que nous sommes plus capables de nous sacrifier pour notre famille.

Ce phénomène est étroitement lié à la sélection de parenté., un processus évolutif qui expliquerait de nombreuses situations dans lesquelles, contrairement à ce que dirait la théorie darwinienne, il expliquerait comment des gènes hautement inadaptés sont transmis à la génération suivante.

Ensuite, nous verrons ce concept plus en profondeur, et comment il se produit dans certaines espèces sociales et dans quelle mesure l'altruisme et les comportements prosociaux y sont pour beaucoup.

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Qu'est-ce que la sélection de parenté ?

La sélection de parenté, également appelée sélection de parenté, fait référence à changements dans la fréquence des gènes d'une génération à l'autre dus, en grande partie, aux interactions entre individus apparentés

. En d'autres termes, il s'agit du fait que certains gènes sont transmis à la génération suivante non pas parce que les individus survivent par eux-mêmes, mais plutôt qu'avec l'aide de parents, ils ont plus de facilités pour atteindre l'âge adulte et se reproduire, en transmettant les gènes au suivant génération.

Selon la théorie darwinienne classique, un individu avec des caractéristiques plus favorables aura plus de facilités pour atteindre l'âge adulte et pouvoir se reproduire, en transmettant leurs gènes à l'autre génération. En cas de présentation de traits défavorables, il est fort probable que soit il ne soit pas frappant reproducteur et ne peut pas s'accoupler ou, directement, qui n'atteint pas l'âge adulte vivant, provoquant leur les gènes meurent avec. Tout cela est le fondement de base de l'idée de sélection naturelle.

Cette théorie fait déjà partie de notre culture populaire mais, bien qu'elle soit largement acceptée, elle ne parvient pas à expliquer pourquoi les gènes inadaptés continuent de persister. Il existe de nombreux traits négatifs qui se sont transmis de génération en génération. Tôt ou tard, ces gènes auraient disparu., puisque ses individus se reproduiraient difficilement. La seule façon pour ces individus de se reproduire était que leurs pairs soient altruistes et les aident à survivre.

Cependant, cela a continué à soulever plus d'inconnues que de réponses. Pourquoi des animaux ont-ils été sacrifiés pour les autres? Cela n'avait aucun sens. À de nombreuses reprises, l'animal, en adoptant un comportement altruiste qui bénéficiait à un moins en forme, non seulement perdait un avantage, mais courait également le risque de perdre la vie. Cependant, quelqu'un a eu la brillante idée de se demander s'ils étaient liés? Et si les comportements altruistes dépendaient du degré de consanguinité ? Le concept de sélection de parenté était né.

C'était William Donald Hamilton, un biologiste de l'évolution considéré comme le précurseur de la la sociobiologie, qui a proposé une explication de l'altruisme animal basée sur l'idée de sélection de parenté. Selon lui, un animal aiderait les autres à survivre non pas par pure empathie ou par désir d'aider, mais comme un mécanisme évolutif de plus.

Qu'un parent se sacrifie pour un autre ne doit pas être considéré comme un acte adaptativement contre-productif, bien au contraire. Se sacrifier pour un parent, avec qui vous partagez beaucoup de matériel génétique, est une façon de s'assurer que ces mêmes gènes sont transmis à la génération suivante. Évidemment, la chose préférable est que l'individu ne se sacrifie pas et se reproduise et transmette ses gènes, mais dans le cas où la population à laquelle il appartient est en grave danger, en termes de coût-bénéfice du groupe, il est plus approprié de se comporter de manière altruiste pour le bien commun.

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La règle d'Hamilton

Pour comprendre un peu plus en profondeur l'idée de la sélection des parents, il est nécessaire de parler un peu de la règle de Hamilton, une équation simple qui tire son nom de William D. Hamilton que nous avons mentionné ci-dessus. Ce généticien a publié en 1964 la première étude quantitative de la sélection des parents pour expliquer l'évolution d'actes apparemment altruistes.

Formellement, les gènes augmenteraient leur fréquence dans une certaine population, c'est-à-dire qu'il serait possible de attendez-vous à un pourcentage plus élevé ou plus faible d'individus porteurs de ces gènes, en tenant compte des éléments suivants formule:

R x B > C

R = est la relation génétique entre le receveur et le donneur, définie comme la probabilité qu'un gène choisi au hasard au même locus (lieu sur un chromosome) chez les deux individus est identique par progéniture.

B = est le bénéfice reproductif supplémentaire reçu par le destinataire de l'acte altruiste. C = est le coût reproductif subi par le donneur.

Cas de sélection de parenté dans la nature

Toutes les espèces sociales semblent adopter des comportements prosociaux et altruistes., dans une mesure plus ou moins grande. Par exemple, dans le cas humain et en paraphrasant ce qu'a dit Haldane, nous sacrifierions beaucoup pour des proches tels que des frères, des neveux biologiques et des cousins ​​beaucoup plus tôt. que les cousins ​​germains ou les parents plus ou moins éloignés qui, bien qu'ayant les mêmes noms de famille, sont aussi étranges et génétiquement différents que n'importe quelle personne dans le rue.

C'est logique si l'on raisonne en pourcentage de matériel génétique partagé. Avec un frère de mêmes parents on partage près de 50% du matériel génétique, alors qu'avec un neveu biologique le pourcentage tombe à 25% et avec un cousin à 12,5%. Se sacrifier pour un frère serait la chose la plus proche de pouvoir se reproduire par nous-mêmes au cas où cela ne serait pas réalisé.

Nous allons ensuite voir deux cas particuliers d'espèces animales chez lesquelles des comportements altruistes peuvent être observés, où les pourcentages de matériel génétique partagé sont élevés et qui cadrent avec la théorie de la sélection des relation.

1. Les abeilles

Les abeilles sont des animaux haplodiploïdes, c'est-à-dire que certains individus, en l'occurrence les mâles, ont un jeu unique de chaque chromosome, tandis que les femelles, qui sont des ouvrières et des reines, ont une paire de chromosomes de chaque Type.

Les femelles, qu'elles soient ouvrières ou reines, ont beaucoup de matériel génétique en commun, c'est pourquoi les ouvrières sont capables de donner leur vie pour la ruche. En fait, le coefficient de parenté entre les abeilles ouvrières et la reine est de ¾.

Lorsqu'il y a une menace dans la ruche, les ouvrières sont capables de se sacrifier pour la reine car, en plus d'être l'éleveuse principale, elles partagent beaucoup de matériel génétique avec elle. En sauvant la reine, les ouvrières transmettent leurs gènes à la génération suivante.

2. Les écureuils

Le cas des écureuils est particulièrement intéressant. Lorsqu'un prédateur apparaît qui s'approche d'un de ces rongeurs, les autres écureuils cachés, loin de s'enfuir, décident d'attirer l'attention. Ils se mettent à faire des petits bruits pour sauver leur congénère et faire aller le prédateur là où ils se trouvent.

Il est clair que, si le prédateur trouve où se trouvent les écureuils "sauveurs", il pour les attaquer ou même les manger, mais l'écureuil qui allait en être la victime finira par survivre.

Ils sont plus susceptibles de faire ces petits bruits si la victime leur est étroitement liée ou s'il y a plusieurs écureuils qui pourraient perdre la vie. Plus il y a d'écureuils sauvés au prix d'une vie, plus il y a de chances que les mêmes gènes soient transmis à la génération suivante.

Références bibliographiques:

• Hamilton, W. d. (1964). L'évolution génétique du comportement social. YO. Tourillon de biologie théorique 7(1): 1-16.
• Hamilton, W. d. (1964): L'évolution génétique du comportement social. II. Tourillon de biologie théorique 7(1): 17-52.
• Hamilton, W. d. (1975): Aptitudes sociales innées de l'homme: une approche issue de la génétique évolutive. Dans Robin Fox (éd.) Biosocial Anthropology Malaby Press, Londres pp.: 133-53
• Robert L Trivers (1971): L'évolution de l'altruisme réciproque La revue trimestrielle de biologie 46 (1): 35-57.