Les 70 meilleures citations d'Anselme de Cantorbéry
Anselme de Cantorbéry (1033 - 1109), également connu sous le nom d'Anselme d'Aoste, était un célèbre moine bénédictin qui a été archevêque de Cantorbéry.
Il s'est imposé comme l'un des plus brillants théologiens et philosophes de la scolastique.
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Citations et phrases célèbres d'Anselme de Cantorbéry
Dans l'article d'aujourd'hui Nous allons connaître plus en profondeur les idées et les pensées de ce moine à travers les phrases les plus célèbres d'Anselme de Cantorbéry.
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1. En effet, je ne cherche pas à comprendre pour croire, mais je crois pour comprendre. Eh bien, je crois cela, parce que si je ne croyais pas, je ne comprendrais pas.
La base de sa pensée reposait sur une croyance.
2. En réexaminant souvent l'ouvrage, je n'ai pu rien trouver de ce que j'y ai dit qui ne concordât avec les écrits des Pères catholiques et surtout avec ceux du bienheureux Augustin.
Une vénération pour leurs référents intellectuels au sein de l'Église.
3. Même si je ne veux pas croire en toi, je ne peux m'empêcher de comprendre que tu existes.
Phrase d'Anselmo de Canterbury qui invite à la réflexion.
4. Allez, petit homme! Fuyez un moment vos tâches, cachez-vous un peu du tumulte de vos pensées.
Une chaîne pour redevenir soi-même.
5. Venez, mettez de côté vos soucis pénibles et mettez de côté vos travaux.
Dans la lignée de la célèbre citation précédente.
6. Pendant un instant, consacrez votre temps à Dieu et reposez-vous un instant en Lui.
La réflexion mystique guérit tous les maux, selon saint Anselme de Cantorbéry.
7. Entrez dans la chambre intérieure de votre esprit, fermez toutes choses sauf Dieu et tout ce qui peut vous aider à chercher Dieu; et ayant barré la porte de votre chambre, cherchez-le.
Ce n'est que lorsque nous sommes seuls que nous pouvons entrer en contact avec Dieu.
8. Parle maintenant, ô mon cœur, ô tout mon cœur, parle maintenant et dis à ton Dieu: Ma face t'a cherché: Ta face, ô Seigneur, je la chercherai.
Une ode à l'Être Suprême.
9. Apprends-moi à te chercher et à te révéler quand je te cherche, car je ne puis te chercher que si tu m'enseignes, ni ne puis-je te trouver si tu ne te révèles pas.
Seul soi-même est capable de trouver son chemin.
10. Laisse-moi te chercher avec nostalgie, laisse-moi désirer te chercher; laissez-moi vous trouver en amour et vous aimer en trouvant.
Une grande phrase poétique de l'archevêque de Cantorbéry.
11. Seigneur, je te remercie et te remercie de m'avoir créé à cette image de toi, afin que je puisse te connaître, te concevoir et t'aimer.
Un merci explicite à Dieu.
12. Mais cette image a été consumée par les vices et assombrie par la fumée du mal qui ne peut réaliser ce pour quoi elle a été créée, sauf que Tu la renouvelles et la crées à nouveau.
De l'expiation nécessaire chaque dimanche.
13. Je ne m'efforce pas, Seigneur, de pénétrer Tes hauteurs, parce que je ne compare en aucune façon mon intelligence à la Tienne; mais il me tarde de comprendre jusqu'à un certain point ta vérité que mon cœur croit et aime.
Une ode à la connaissance et à la figure de Dieu.
14. Je désire, ô Dieu, te connaître, t'aimer, afin de pouvoir me réjouir en toi.
Une autre louange à la figure de Dieu Tout-Puissant.
15. Et si je ne peux pas atteindre la joie totale dans cette vie, au moins je peux avancer de jour en jour jusqu'à ce que cette joie me vienne complètement.
Sur la rédemption finale, dans une phrase mythique de Saint Anselme de Cantorbéry.
16. Là où sont les vraies joies célestes, il doit toujours y avoir les désirs de nos cœurs.
Rien de banal ne devrait nous faire perdre la tête.
17. Fais, je t'en supplie, Seigneur, que je sente avec mon cœur ce que je touche avec mon intelligence.
Le lien entre les émotions et la raison, résumé dans cette phrase d'Anselme de Cantorbéry.
18. Dieu a été conçu comme une Vierge très pure... il convenait que la vierge rayonnât d'une pureté si grande qu'on ne pouvait concevoir une plus grande pureté.
À propos de la pureté du fils de Dieu, Jésus-Christ.
19. Dieu travaille souvent plus pour la vie des analphabètes qui recherchent les choses qui sont de Dieu, que pour la capacité des érudits qui recherchent les choses qui sont les leurs.
La bonté de Dieu, selon Anselme, ne connaît pas de limites.
20. Enlevez la grâce, et vous n'avez rien pour être sauvé. Enlevez le libre arbitre et vous n'avez rien à sauver.
Réflexion dans le ton métaphysique.
21. Car la vengeance n'appartient qu'à Celui qui est le Seigneur de tous; car lorsque les puissances du monde ont atteint ce but, Dieu lui-même l'a fait pour le concevoir.
Le seul propriétaire de la capacité de se venger est Dieu.
22. Par conséquent, Seigneur, non seulement tu es celui qu'on ne peut pas penser à un plus grand, mais tu es aussi quelque chose de plus grand qu'on ne peut le penser.
Incroyablement énorme.
23. En toi je bouge, et en toi j'ai mon être; Et je ne peux pas aller vers toi Tu es à l'intérieur de moi et de moi, et je ne te sens pas.
Sur l'omniprésence de l'Être Suprême.
24. Dieu ne tarde pas à entendre nos prières parce qu'il n'a pas le courage de donner; mais qui, en augmentant nos désirs, peut nous donner plus largement.
Une belle réflexion sur la compassion divine.
25. Dieu est cela, le plus grand de ce qui ne peut être conçu.
D'une gentillesse inimaginable et exagérée.
26. Ne laissez pas la prospérité du monde vous égarer, ni aucune adversité du monde entraver votre louange.
Une réflexion à appliquer à notre quotidien.
27. Une seule messe offerte pour soi du vivant peut valoir plus que mille célébrées à la même intention après la mort.
À propos de son travail et de l'importance d'être perfectionniste.
28. Et si je ne peux pas le faire pleinement dans cette vie, laissez-moi continuer jusqu'au jour où je le ferai.
Après la mort, vraisemblablement.
29. Laisse-moi recevoir ce que tu as promis par ta vérité, afin que ma joie soit parfaite.
Une supplication à Dieu.
30. O lumière suprême et inaccessible! Oh, vérité complète et bénie, comme tu es loin de moi, que je suis si près de toi! Comme tu es loin de ma vision, bien que je sois si près de toi! Partout tu es pleinement présent, et je ne te vois pas.
Une autre phrase en relation avec la majesté de Dieu.
31. L'oisiveté est l'ennemie de l'âme.
Plus c'est amusant, moins c'est pur, selon Anselme de Cantorbéry.
32. Dieu a promis le pardon à celui qui se repent, mais Il n'a pas promis la repentance à celui qui pèche.
Tel est le code moral de l'Etre Suprême.
33. Délivre-moi par ta miséricorde, ne me punis pas par ta justice.
Une supplication à Dieu, en référence à sa bonté.
34. Les catastrophes nous enseignent l'humilité.
Lorsque nous perdons tout, nous avons la possibilité de nous sentir à nouveau comme de simples mortels.
35. Il est impossible de sauver l'âme sans dévotion à Marie et sans sa protection.
À propos de la vierge
36. Il n'y a pas d'inconséquence à ce que Dieu nous ordonne de ne pas prendre sur nous ce qui n'appartient qu'à lui.
Ce qui est de Dieu lui appartient et rien d'autre.
37. Car ce dont quelque chose est fait est une cause de ce qui en est fait; et, nécessairement, chaque cause apporte quelque aide à l'existence de l'effet.
Phrase de coupe philosophique.
38. La luxure ne désire pas la procréation, mais seulement le plaisir.
De l'acte sexuel et de son motif ultime.
39. J'ai écrit le petit travail qui suit... dans le rôle de quelqu'un qui s'efforce d'élever son esprit à la contemplation de Dieu et de quelqu'un qui cherche à comprendre ce qu'il croit.
Une autre phrase sur les vertus des croyants.
40. Par conséquent, Seigneur Dieu, tu es vraiment tout-puissant, car tu es impuissant par impuissance et rien ne peut être contre toi.
Une réflexion sur la toute-puissance de l'Être Suprême.
41. Par conséquent, il n'est pas approprié que Dieu néglige le péché sans punition.
Tout comportement doit avoir sa punition divine s'il n'est pas moralement acceptable.
42. Car je ne cherche pas à comprendre pour croire, mais je crois pour comprendre. Parce que je crois ceci: si je ne crois pas, je ne comprendrai pas.
La foi apporte la connaissance.
43. Ce livret veut exposer dans un langage usuel ce qu'il en est de l'essence divine et d'autres points liés à cette méditation.
Pour réfléchir.
44. La Nature éminente est la cause première et unique. Elle seule a tout produit par elle-même et à partir de rien.
La façon dont Dieu parle: à travers l'environnement naturel.
45. Se connaître soi-même, ce sera alors s'élever à la connaissance de l'essence éminente.
Sur la découverte de soi et le divin.
46. Il sait qu'il y a toujours une similitude-dissemblance.
Les incohérences, aux yeux de Dieu.
47. Comment le fini est-il lié à l'infini, l'Un au multiple ?
Une question philosophique à l'antenne, d'un grand intérêt.
48. Il est évident que la nature éminente donne la vie, donne la vigueur. Elle crée et préserve avec sa présence. Cela signifie qu'elle est partout: à travers les choses et en elles.
La vitalité de la nature est pratiquement inégalée.
49. Pour exprimer Dieu, nous devons prendre tous les attributs possibles et le meilleur et au meilleur niveau.
Au superlatif, toujours.
50. L'artiste « dit » les choses qu'il pense de lui-même avant de les exécuter. De la même manière, Dieu a une parole.
Une métaphore pour comprendre la fonction de la pensée.
51. La Parole est l'image et la ressemblance de la chose dans l'esprit.
Connaissez-vous la différence entre signifié et signifiant ?
52. L'Essence éminente se définit parce qu'elle vit, sent et raisonne. Alors toute la nature s'en rapprochera en ce qu'elle vit, sent et raisonne car tout bien est semblable au plus grand bien.
Tout est adapté à l'essence divine.
53. Dieu est la réalité: il est important de le comprendre même quand on sait que cette science dépasse notre intelligence.
Une dissertation sur ce qui existe.
54. Notre langage est faible, voire inefficace: Dieu est plus grand que tout ce que l'on peut penser.
Une autre élucubration sur les limites de la pensée humaine.
55. Dieu nous a créés à son image: cherchons donc cette image et nous verrons Dieu.
Ce n'est que si nous le trouvons que nous serons proches de son essence.
56. Plus l'esprit raisonnable essaie de se connaître avec grand soin, plus il connaîtra efficacement l'Essence éminente.
Dans le sens de la phrase précédente.
57. La chose la plus admirable que vous ayez reçue est l'image imprimée du Créateur: vous pouvez vous souvenir, comprendre et aimer. La mémoire est l'image du Père, l'intelligence est l'image du Fils et l'amour est l'image du Saint-Esprit.
Une de ces phrases religieuses profondes.
58. Tendre signifie croire.
Réflexion sur la foi.
59. Certes, ce n'est pas seulement Dieu (niveau noétique), mais le seul Dieu ineffablement trinitaire et un.
Les caractéristiques du Dieu chrétien, selon Anselme.
60. La foi nous fait atteindre Dieu dans sa réalité, dans son essence réelle: nous savons qu'il est le seul qui soit vraiment. qu'on ne peut pas le comprendre, on ne peut que comprendre rationnellement qu'il est incompréhensible; que nous tendons vers lui pour l'atteindre et jouir de sa présence.
Sur l'importance d'avoir la foi.
61. L'analogie est importante si nous n'oublions pas de partir du réel et non de notre langage.
Un piège linguistique peut trop s'appuyer sur des métaphores et des comparaisons.
62. L'esprit humain doit comprendre rationnellement ce qui est incompréhensible.
Inimaginable ne veut pas dire inconnaissable.
63. On peut comprendre avec les saints quelle est la largeur et la longueur, la hauteur et la profondeur, savoir aussi l'amour suréminent de la connaissance du Christ afin que nous soyons remplis dans toute la plénitude de Dieu.
Pour réfléchir sur l'amour du Christ.
64. La création n'était rien et en même temps c'était quelque chose.
Pensée intéressante d'Anselme de Cantorbéry.
65. Croire, c'est être en contact avec quelque chose ou avoir une expérience de quelque chose, et cette expérience est essentielle à connaître.
Appréhension qui aboutit à la connaissance divine.
66. Cela ne conduit pas à reconnaître que Dieu n'est pas simple, mais composé. Il est composé en termes d'attributs, mais en même temps il est simple en ce que chaque attribut est dans les autres.
Dieu et ses caractéristiques déterminantes.
67. Les autres natures ne le sont pas, elles reçoivent leur être de Dieu et c'est pourquoi elles doivent le glorifier.
Tout être naturel émane de la sagesse de Dieu.
68. Seul Dieu est réel parce qu'il est le seul qui soit d'une manière simple, parfaite et absolue; les autres natures -la nature humaine aussi- ne sont pas réelles parce qu'elles ne le sont pas de manière simple, parfaite et absolue, elles le sont à peine.
Sur le concept de réalité.
69. En acceptant qu' « il ne peut rien savoir ou presque », l'homme unit les deux niveaux, noétique et ontique, le niveau de la pensée et le niveau de la réalité.
Une réflexion métaphysique à garder à l'esprit.
70. Dieu est ma défense.
Ne manque jamais.
