Postféminisme: qu'est-ce que c'est et ce qu'il contribue à la question du genre

Sous le nom de Postfeminism, un ensemble d'oeuvres sont regroupées qui assument une position critique face aux mouvements féministes antérieurs, tout en revendiquant diversité des identités (et la liberté de les choisir), au-delà de l'hétérosexualité et du binarisme sexe-genre.

Le postféminisme a émergé entre la fin du 20e siècle et le début du 21e siècle, et il a eu un impact non seulement sur la refonte du mouvement féministe lui-même, mais aussi sur Élargir les façons de s'identifier et de se mettre en relation dans différents espaces (dans les relations de couple, la famille, l'école, les établissements de santé, etc.). etc.).

Ci-dessous, nous passons en revue certains de ses antécédents, ainsi que certaines des principales propositions.

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Rupture avec le féminisme précédent et quelques antécédents

Après plusieurs décennies de luttes qui avaient été importantes pour faire avancer l'égalité des droits, les le féminisme fait une pause et se rend compte que, en grande partie, ces luttes avaient porté sur le rapprochement des femmes femmes,

comme si « la femme » était une identité et une expérience subjectives fixes et stables.

A partir de là, de nombreuses questions s'ouvrent. Par exemple, qu'est-ce qui fait qu'une personne est considérée comme une « femme »? Le corps est-il sexuel? Sont-ce les pratiques de la sexualité? Alors que nous nous sommes battus au nom de « la femme », avons-nous aussi réifié les structures très binaires qui nous ont opprimés? Si le genre est une construction sociale, qui peut être une femme? ET... Comme? Et, avant tout cela, qui est le sujet politique du féminisme ?

En d'autres termes, le postféminisme a été organisé sous le consensus que la grande majorité des luttes féministes précédentes s'étaient installées dans un concept statique et binaire de 'femme', avec lequel, nombre de ses prémisses se sont rapidement orientées vers un essentialisme peu critique. ça s'ouvre alors une nouvelle voie d'action et de revendication politique pour le féminisme, fondée sur une refonte de l'identité et de la subjectivité.

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Poststructuralisme et féminisme

Sous l'influence du post-structuralisme (qui a réagi au binaire structuraliste et qui accorde plus d'attention au latent du discours qu'à à la langue elle-même), l'expérience subjective des êtres parlants a été mise en jeu pour le féminisme.

Le post-structuralisme avait ouvert la voie à une « déconstruction » du texte, qui s'appliquait enfin de penser aux sujets (sexués), dont l'identité était tenue pour acquise. prédéfini.

C'est-à-dire le postféminisme s'interroge sur le processus de construction identitaire, non seulement du sujet sexué « femme », mais des relations mêmes qui ont été historiquement marquées par le binaire sexe-genre.

Ainsi, ils prennent en considération que ledit système (et même le féminisme lui-même) avait été basé sur l'hétérosexualité comme pratique normative, ce qui signifie que, dès le départ, nous sommes installés dans une série de catégories exclusives, dont le but est de configurer nos désirs, nos connaissances et nos liens vers des relations binaires et fréquemment inégal.

Face à un sujet dispersé et instable, le féminisme, ou plutôt, les féminismes (déjà au pluriel), deviennent aussi des processus en construction permanente, qui maintiennent une position critique vis-à-vis des féminismes considérés comme « coloniaux » et « patriarcaux », par exemple, il féminisme libéral.

La pluralité des identités

Avec le postféminisme, la multiplicité des signifiants qui font qu'il n'y a pas d'unicité à « être une femme », ni à « être un homme », être « féminin », « masculin », etc. Le postféminisme transforme cela en une lutte pour la liberté de choisir une identité, de la transformer ou de la vivre, et reconnaître son désir.

Ainsi, il se positionne comme un engagement envers la diversité, qui tente de revendiquer les différentes expériences, et les différents corps, désirs et modes de vie. Mais cela ne peut pas se produire dans le système de sexe-genre traditionnel et asymétrique, il est donc nécessaire de renverser les limites et les normes qui ont été imposées.

Les féministes elles-mêmes se reconnaissent comme constituées d'identités différentes, où rien n'est figé ni déterminé. L'identité des sujets sexués consiste en une série de contingences et d'expériences subjectives qui se déroulent selon l'histoire vitale de chacun; au-delà d'être déterminé par des caractéristiques physiques qui ont été historiquement reconnus comme des « traits sexuels ».

Par exemple, l'identité lesbienne et trans, ainsi que la masculinité féminine, revêtent une importance particulière en tant que l'un des principales luttes (qui étaient passées inaperçues non seulement dans la société patriarcale et hétéronorme, mais dans féminisme).

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Théorie queer et corps trans

La société est un espace de construction de la sexualité. Par des discours et des pratiques les désirs et les liens qui légitiment dans une large mesure l'hétérosexualité et le binarisme de genre sont normalisés comme le seul possible Cela génère également des espaces d'exclusion pour les identités qui ne sont pas conformes à ses normes.

Compte tenu de cela, Queer Theory justifie ce qui avait été considéré comme «rare» (queer, en anglais), c'est-à-dire qu'il prend des expériences sexuelles différentes des expériences hétéronormatives. -sexualités périphériques-, comme catégorie d'analyse pour dénoncer les abus, omissions, discriminations, etc., qui ont délimité les modes de vie en Occident.

Ainsi, le terme « queer », autrefois utilisé comme une insulte, est approprié par des personnes dont les sexualités et les identités avaient été à la périphérie, et il devient un puissant symbole de lutte et de réclamation.

Pour sa part, le mouvement des personnes intersexuées, transgenres et transgenres, questionne que la masculinité n'a pas été une chose exclusive du corps de l'homme hétérosexuel (le corps sexué au masculin); la féminité n'est pas non plus quelque chose d'exclusif au corps sexué féminin, mais à travers l'histoire, elle a il y a eu une grande multiplicité de manières de vivre la sexualité qui ont été au-delà du système hétérocentrique.

La théorie queer et les expériences trans font appel à la diversité des identités des corps biologiques, ainsi qu'à la multiplicité des pratiques et des orientations sexuelles qui ils n'avaient pas été prévus par la réglementation hétérosexuelle.

En bref, pour le postféminisme, le combat pour l'égalité passe par la diversité et par l'opposition au binaire sexe-genre dissymétrique. Son pari est pour le libre choix identitaire contre la violence à laquelle sont systématiquement exposés ceux qui ne s'identifient pas aux sexualités hétéronormatives.