L'orientalisme: qu'est-ce que c'est et comment il a facilité la domination d'un continent

L'orientalisme est la façon dont les médias et les universitaires occidentaux interprètent et décrivent le monde oriental.D'un point de vue soi-disant objectif. C'est un concept qui est associé à la critique de la façon dont l'Occident en est venu à créer une histoire sur l'Asie qui a légitimé son invasion et sa colonisation.

Dans cet article, nous verrons en quoi a consisté l'orientalisme et comment il a été le bras culturel avec lequel l'Occident a dominé l'Asie, en particulier le Proche et le Moyen-Orient, selon des théoriciens comme Edward Said, célèbre pour avoir fait connaître ce concept.

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Les origines de l'orientalisme en tant qu'idée

Des auteurs liés au continent asiatique et à la culture arabe ont activement dénoncé à la fois le regard porté sur l'Asie diffuse dans les centres éducatifs du premier monde que les stéréotypes associés à l'Orient transmis par les médias communication. Edward Saïd, théoricien et militant, a capté ces critiques dans ses célèbres travaux-essais

orientalisme et culture et impérialisme.

Selon Said, la société occidentale a appris à se référer aux habitants de l'Asie en faisant appel à un concept de "l'autre", l'inconnu, quelque chose qui établit une frontière morale et empathique entre ces personnes et les héritiers directs de la culture européenne. Malheureusement, c'est la position adoptée par la plupart des érudits orientalistes européens.

Les missionnaires, explorateurs et naturalistes qui sont allés en Orient pour l'examiner ont fait beaucoup de travaux nouveaux, mais ils ont aussi imposé une vision extérieure. sur l'hétérogénéité culturelle de l'Asie Même ceux appelés par la curiosité de l'étrange, ont rendu plus facile que la limite entre nous et le ils fait des sociétés orientales un ennemi à vaincre et à conquérir, soit pour protéger l'Occident, soit pour sauver les Asiatiques et les Arabes d'eux-mêmes.

L'histoire civilisatrice

D'une manière qui échappe à toute raison, depuis l'époque de la domination romaine, il y a eu un certain besoin de la part des grands empires pour "civiliser" les peuples orientaux, pour aider les barbares à se développer afin de survivre dans des conditions optimale. Le récit qui s'est construit depuis le XVIIIe siècle dans les livres d'histoire sur l'orientalisme est malheureusement celui de la domination.

Quels que soient l'auteur ou la condition intellectuelle des écrivains ou des narrateurs qui parlent de l'Asie à travers l'orientalisme, ils suivent tous le même schéma descriptif: associer tout ce qui s'y fait aux mauvaises habitudes de l'étranger, du sauvage, de l'infidèle, du sous-développé... Bref, une description simpliste de la Les Asiatiques et leurs coutumes, utilisant toujours les concepts caractéristiques des Occidentaux, ainsi que leur échelle de valeurs, pour parler des cultures qui sont ils ne savent pas

Même si l'exotisme de l'Orient est prôné, on parle de ces particularités comme de quelque chose qui ne peut être apprécié que de l'extérieur, un phénomène qui n'est pas tant un mérite des orientaux comme une caractéristique qui est apparue de manière non recherchée et qui n'est appréciée que depuis dehors. En fin de compte, l'orientalisme sépare les Orientaux de ce dont ils pourraient être fiers.

On pourrait affirmer que le récit binaire de la vision occidentale du monde oriental, du « nous » et les "autres" ont été négatifs pour les peuples d'Asie, surtout si une autre race y est associée. Le point de vue occidental, qui se prétend détenteur de la vérité et de la raison, annule toute possibilité de réponse par l'observé. C'est cette bande imaginaire entre l'Occident et l'Asie imposée par l'orientalisme qui a permis une vision déformée de l'étrange, de l'inconnu, si bien que cette simplification permet de conclure aisément qu'il s'agit d'une culture inférieur.

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L'héritage du récit orientaliste

Pour les spécialistes de l'orientalisme comme Edward Said ou Stephen Howe, toute l'analyse, l'exploration et l'interprétation qui ont émergé des encyclopédies occidentales, en particulier l'anglais et Français, supposait-il un nivellement du terrain pour la légitimation et la justification du colonialisme de l'époque. Les expéditions en Égypte, en Syrie, en Palestine ou en Turquie ont servi à préparer des rapports favorables à une éventuelle intervention politico-militaire dans la région: "Nous avons le devoir de les gouverner pour le bien de la civilisation propre des Orientaux et celle de l'Occident avant tout", a déclaré Arthur James Balfour dans 1910.

C'était l'un des discours qui représentait le rôle de l'Angleterre à l'époque coloniale du XIXe siècle, voyant son influence au Maghreb et au Le Moyen-Orient est le résultat d'un nationalisme local croissant (arabe, africain, ottoman) et de tensions sur les ressources économiques de la région comme le canal de suez. Ce qui devait être un dialogue entre l'Occident et l'Orient, s'est avéré être un outil politique d'occupation par les puissances européennes.

Eveling Baring, le soi-disant "propriétaire de l'Égypte", a écrasé la rébellion nationaliste populaire du colonel Ahmed al-Urabi (1879-1882) au nom de l'Empire britannique, et peu de temps après, a prononcé un autre discours d'une impartialité douteuse: « selon les connaissances et l'expérience occidentales, tempérées par des considérations locales, nous considérerons ce qui est le mieux pour la race soumis ». Encore une fois, il est engagé sans aucune espèce de pudeur ni de remords.

La critique d'Edward Said

Un débat pleinement orientaliste ne serait pas compris sans mentionner le savant et écrivain palestinien Edward W. Saïd (1929-2003) pour son travail orientalisme. Cet essai décrit minutieusement les clichés et les stéréotypes qui se sont construits au cours des derniers siècles sur tout ce qui est oriental, arabe ou même musulman. L'auteur n'étudie pas l'histoire de l'Orient, mais il découvre tous les rouages propagande de "clichés idéologiques" pour établir une relation conflictuelle entre l'Est et l'Ouest.

Aux XVIIIe et XIXe siècles, la dichotomie « nous et les autres » a été inventée, ces derniers étant la civilisation inférieure qui devait être contrôlée par une puissance centrale d'Europe. L'ère de la décolonisation a été un revers pour les intérêts des puissances historiques, laissant orphelins d'arguments pour perpétuer l'ingérence dans les intérêts de l'Est.

Dès lors, la propagande conservatrice occidentale revient confronter deux cultures avec un terme belliciste sans équivoque: « le choc des civilisations ». Ce choc répond à l'héritage de l'orientalisme pour entériner les plans géostratégiques de la superpuissance des États-Unis, notamment pour légitimer les invasions militaires de l'Afghanistan et de l'Irak.

Selon Said, une fois de plus, un élément déformant et simplifiant de tout un ensemble de cultures a été mis en mouvement. La valeur accordée à la perspective de l'orientalisme était bien reconnue par ses concitoyens. Européens, qui soutenaient toute action "civilisatrice" envers ces terres si lointaines rester. L'écrivain italien Antonio Gramsci fait un autre bilan de toute cette « vérité occidentale » et procède à la déconstruction de ses théories. Pour les transalpins, l'anthropologie américaine vise à créer un récit homogénéisant de la culture, et cela s'est vu maintes et maintes fois au cours de l'histoire.