4 représentants du CYNICISME en philosophie

Dans la classe d'un professeur, nous rencontrerons les principaux représentants scolaires cyniques. Fondé par antisthènes 445-365 av. J.-C. c. et avec de grands disciples comme Diogène de Sinope (400-323), hyperchie (350-310 av. J.-C. C) ou Caisses de Thèbes (368-288 av. c.).

Ce courant philosophique trouve son origine dans la Grèce antique (S.V-IV a. C.) et a défendu l'idée que le bonheur ne peut être trouvé qu'à travers vertu. Ainsi, chaque individu doit rejeter toutes les conventions sociales, tout ce qui est matériel et les valeurs de renommée, de pouvoir et de richesse.

Si vous voulez en savoir plus sur le représentants du cynisme en philosophie, dans cette leçon d'un PROFESSEUR nous vous l'expliquons. Voyageons dans la Grèce Antique !

Indice

1. Qu'est-ce que le cynisme en philosophie
2. Antisthène, un des représentants du cynisme en philosophie
3. Diogène de Sinope, un autre des représentants de l'école cynique
4. Caisses de Thèbes
5. hyperchie

Avant de savoir qui sont les principaux représentants du cynisme en philosophie, il faut d'abord connaître le contexte dans lequel se développe l'idéologie de cette école.

Ainsi, nous savons que cette école a été fondée par antisthènes (disciple de Socrate), qui défendait un mode de vie ascétique, simple, loin du luxe, en harmonie avec la nature et loin de la matière.

Sous ces préceptes, il fonda dans un gymnase d'Athènes le école de cynosargo (chien agile ou rapide), où la plupart de ses membres appartenaient au classes plus populaires et étaient à la fois des hommes et des femmes. Pour toutes ces raisons, les philosophes de cette doctrine étaient connus sous le nom de Kyon (chien)=cynique.

De plus, pour leur mode de vie et leurs idées particulières, les cyniques ont été fortement critiqués par d'autres philosophes tels que Aristote ou Platon. Cependant, malgré le grand nombre de détracteurs, l'école cynique avait de grands représentants tels que: Diogène de Sinope (412-323 av. J.-C. c.), hyperchie (350-310 av. J.-C. c.), Caisses de Thèbes (368-288 av. J.-C. c.), Menedemus (261 av. c.), Ménippe (S.III a. c.), argent de syracuse (Si tu. C.)u Onésicrite d'Astypalée (300 av. c.).

Enfin, il convient de noter que la plupart des cyniques ils n'ont pas écrit ou ont fait très peu. Ainsi, le peu que nous savons d'eux est à travers les récits d'autres auteurs tels que Diogène Laërce (180-240) dans son travail Vie et opinions de philosophes illustres.

Allons étudier les principaux représentants de l'école cynique.

Il était le fondateur du cynisme et son objectif était de développer une nouvelle façon d'aborder la philosophie dans l'Athènes des V-IV siècles av. c. Eh bien, Antisthène, formé à la rhétorique avec le sophiste Gorgias, il perdit foi en la philosophie, jusqu'à ce qu'il rencontre Socrate et devienne son disciple. Moment où il a commencé à comprendre la vie et la philosophie d'une manière différente.

De cette façon, il a commencé à répandre de nouvelles idées dans son école, le Cynosargo, située hors des murs d'Athènes et où contesté les condamnations prononcées ou ce qui était considéré comme politiquement correct.

Entre les des idées promulgué par Antisthène, souligné :

• méfiance et mépris des normes imposées à la société, tels que: renommée, richesse, superficialité et pouvoir.
• le bonheur consiste à se débarrasser des biens matériels (ses partisans portaient une cape et un bâton), renoncer aux besoins non essentiels, mener une vie austère/ascétique (de privations) et en harmonie avec la nature.
• Une vie basée sur deux principes: autosuffisance/autonomie gouvernementale (autarcie) et apathie (apthéie).

Il était disciple d'Antisthène et du Représentation Maxime de la école cynique. En fait, Diogène lui-même, a réalisé une la vie selon la doctrine cynique, puisqu'on disait qu'il vivait dans une jarre, entouré de chiens et ayant pour propriété un sac, un manteau, un bâton et une gamelle. C'est plus alfciphron (S. II a. C.) dans son ouvrage Lettres, il le décrit comme suit :

« …Un spectacle horrible et douloureux à regarder, quand il agite sa crinière sale et vous regarde avec insolence. Il apparaît à moitié nu, avec une cape élimée, un sac pendant et, dans ses mains, une masse en bois de poirier sauvage. Il marche pieds nus, ne se lave pas et n'a ni métier ni avantage..."

De même, Diogène s'est démarqué pour avoir diffusé ce qui suit prémisses philosophiques:

• Substituer les valeurs de civilisation à celles de nature: l'homme est un animal et n'a besoin de rien de plus que la nature. Dès lors, ils ont été définis comme "chien philosophe" ou comme dirait Diogène: "Un chien qui reçoit des éloges, mais avec lequel aucun de ceux qui le louent ne veut aller à la chasse"
• Tout ce qui est matériel est superficiel et un obstacle à l'être humain de développer sa liberté. En effet, pour Diogène, celui qui a le moins besoin et celui qui a le moins de richesses est le plus heureux, ce qui ne fait que souffrir.
• Critique du modèle politique et les institutions qui gouvernaient les cités grecques. Il ne croit pas à l'idée d'une cité-État et défend un système proche de la anarchisme.

Caisses de Thèbes est un autre des principaux représentants du cynisme en philosophie. Il était disciple de Diogène et du professeur de Zeno de Citio, fondateur de stoïcisme. Pour ce qui se présente comme le lien entre deux courants philosophiques: le cynisme et le stoïcisme.

D'autre part, Diogène Laërce le décrit comme un grand philanthrope, un orateur splendide et comme "l'ouvre-porte», puisqu'il est dit qu'il est entré dans les maisons des Athéniens pour prêcher les valeurs de simplicité et d'autosuffisance dans le but de les libérer de l'esclavage social.

Enfin, il convient de noter qu'il a écrit plusieurs œuvres et poèmes qui ne sont pas parvenus jusqu'à nos jours dans lesquels, selon Diogène Laercio, il a promulgué les idées suivantes :

• Portez-en un vie simple et se débarrasser des valeurs de la civilisation.
• La nature comme valeur maximale: L'homme est un animal et n'a besoin de rien de plus que la nature.
• L'indépendance et l'autonomie des hommes et des femmes, rejetant des questions telles que les lois, la patrie, la différenciation sociale et l'État.
• Critique des normes et coutumes établies: Par exemple, l'idée de se marier ou de s'exhiber publiquement sans vergogne.
• Exprimez votre opinion sur une question directement et par l'intermédiaire du ironie et moquerie
• méfiance de l'innocence, gentillesse et sincérité humaine.

hyperchie né en 346 av. c. à Maronea (Thrace) et dès son jeune âge a montré un grand intérêt pour la philosophie cynique. Ainsi, à l'âge de 15 ans, il décide d'entrer dans le style de vie de l'école cynique de Caisses de Thèbes, avec qui il se mariera plus tard.

Selon Diogène Laërce, il écrivit plusieurs ouvrages (qui ne sont pas parvenus jusqu'à nos jours) d'une grande qualité philosophique, comme Hypothèses philosophiques, Epiqueremas et Questions à Théodore. Où Il a défendu des idées comme:

• Égalité entre hommes et femmes. Tous les êtres humains sont égaux quel que soit leur sexe ou leur origine.
• Rejet du modèle domestique imposé (oíkos) et défense de Eros cynique et Kynogamia (mariage de chien), où le clivage public-privé disparaît.
• Critique de l'idéal de l'éducation et de l'éducation grecques (païdeia). Selon le modèle grec, un citoyen devait pratiquer la gymnastique et étudier la musique, la dialectique ou l'astronomie dans le but d'atteindre l'excellence (areté). Cependant, pour des cyniques comme Hipparquia, l'éducation devrait se concentrer sur le développement de la vertus morales pour une société meilleure.

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Antiseri et Reale. Histoire de la philosophie. Vol. 1. Ed. Herder. 2010