L'identité se construit aussi avec les autres: elle est relationnelle et collective

La compréhension relationnelle et collective nous éloigne d'une perspective individualiste qui comprend l'identité comme l'image que nous avons de nous-mêmes. des caractéristiques essentielles ou intrinsèques qui nous distinguent des autres. Cette perspective est alimentée par les mots Soi: connaissance de soi, estime de soi, autosuffisance, soins personnels, entre autres qui renforcent les discours individualistes qui nous oppriment et qui génèrent des sentiments de culpabilité et frustration. Nous considérons que le défaut, la difficulté, le problème ou les qualités et caractéristiques qui nous rendent fiers sont toujours et uniquement en nous, en nous-mêmes.

Par exemple, il est très visible comment de plus en plus le discours de l'autosuffisance s'est intériorisé, où ce n'est plus une autre personne extérieure qui me pointe du doigt et me juge. Maintenant, nous intériorisons cette pression sociale et c'est nous qui nous exigeons en interne, sentant que ce que nous sommes et ce que nous faisons ne suffit jamais. À son tour, l'autosuffisance souligne que l'objectif et les réalisations sont plus valables si nous arrivons par nos propres mérites et seuls. Avoir besoin d'aide et s'accompagner des autres est vécu comme une faiblesse, dépendre des autres n'est pas quelque chose de souhaitable pour la construction d'une identité qui cherche à se faire seule.

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Nous faisons toujours par rapport aux autres

Bien que la responsabilité de nos actes soit importante et qu'il y ait des aspects individuels et intrapsychiques, la Le sens que nous donnons à ces aspects s'inscrit toujours dans un consensus social qui le charge de signification. Ayant dit cela, il faut arrêter de tout focaliser sur soi comme une identité à part et se penser aussi comme une identité collective, où les autres jouent un rôle très important dans la façon dont nous nous percevons et le sens que nous donnons à qui nous sommes.

Cela nous permet de comprendre que l'identité n'est ni naturelle ni stable, mais qu'elle se construit justement à partir de nos liens et de nos expériences et donc change. Les relations que nous entretenons dans notre vie influencent la construction de notre identité. Nous sommes un tissu de ce que nous avons vécu, des personnes qui ont fait partie de notre histoire vitale et de leurs réactions envers nous.

Si nous faisons l'exercice réflexif de voir comment certaines valeurs, croyances, désirs, rêves, objectifs, etc. sont devenus importants pour nous. que nous défendons dans nos vies et qui font partie de notre identité, nos parents, amis, des enseignants et même des écrivains, des animaux de compagnie, des films avec lesquels nous avons eu une sorte de relation et qui ont été importants pour nous.

De la même manière, beaucoup de ce qui nous blesse, nous frustre et nous angoisse a une histoire qui en contient d'autres sur scène. Nous intériorisons le regard des autres dans la construction de qui nous sommes. Il y a une relation réciproque et, par conséquent, nos liens impactent la façon dont nous nous concevons et nous impactons la vie des autres. De plus, les caractéristiques que nous rejetons en nous-mêmes sont susceptibles d'avoir été rejetées par les autres, De même, que les qualités que nous aimons chez nous peuvent avoir été applaudies et validées par d'autres. autres.

Si nous comprenons que notre identité est collective et relationnelle, nous comprenons que chaque fois que nous parlons de qui nous sommes, nous donnons la priorité à certains aspects de notre vie par rapport à d'autres. On ne se décrit pas toujours de la même façon, cela varie selon les personnes avec qui on est et le contexte. Et c'est que, étant des êtres complexes, on peut même parler d'identités, on n'en a pas qu'une, on a beaucoup qui font appel à nos multi-histoires et aux différentes relations que nous avons dans notre vie.

L'identité se construit collectivement

Il existe des discours sur la façon dont une personne devrait être, c'est-à-dire sur les caractéristiques qui sont socialement acceptées et celles qui sont niées ou rejetées.. Par exemple, la force est une caractéristique souhaitable de notre identité parce qu'on nous dit qu'elle nous amènera à réaliser ce que nous voulons. nous voulons, d'autre part, la fragilité ou la vulnérabilité ne sont pas souhaitées dans un monde qui cherche à atteindre un certain type de succès et reconnaissance.

Ces discours sociaux qui reproduisent des « vérités » et des « normes » sur la façon dont nous devrions penser, ressentir et agir, génèrent de l'anxiété, frustration, peur, angoisse et tristesse en sentant constamment que nous ne sommes jamais assez et que le problème, c'est nous eux-mêmes. Il est important de comprendre que la vulnérabilité, la tristesse et d'autres caractéristiques perçues comme négatives sont en réalité perçues de cette façon. parce qu'ils demandent une pause et vont à l'encontre d'un système capitaliste qui vise l'efficacité, la production et la consommation. Qui utilise les mots soi pour nous rappeler que nous devons constamment travailler sur nous-mêmes, nous perfectionner pour être productifs et fonctionnels dans un système imposé.

Que se passerait-il si nous considérions les supposés "problèmes", "lacunes", "défaillances" de notre identité comme des actes de résistance qui Ils viennent nous montrer des choses qui nous tiennent à cœur et qui sortent de la norme, cherchant à se retrouver dans le diversité. La compréhension que toutes ces caractéristiques que j'aime chez moi ont été construites avec les autres me permet d'être plus conscient de la responsabilité commune que nous avons tous avec tout le monde..

En plus de savoir quels liens me causent de l'inconfort et pourquoi. Penser notre identité ou nos identités de manière complexe et relationnelle nous permet une plus grande capacité à agence et décision en nous éloignant des vues individualistes où tout le poids de qui nous sommes retombe sur nous. Penser non pas à qui je suis mais à qui je suis avec les autres est fondamental.

Réfléchir à l'impact que les autres ont sur moi et à l'influence que j'ai sur les autres, c'est revendiquer le collectif et le social. Cette posture critique nous permet une compréhension plus empathique et ouverte de notre identité et de celle des autres. Aussi, rend-elle visible et résiste-t-elle à ces discours individualistes centrés sur soi, qui font taire la complexité qui nous englobe en tant que les êtres humains et nous blâme pour tout ce qui nous arrive, cachant des macro dynamiques qui nous interrogent et qui peuvent nous générer malaise. Parmi ces relations de pouvoir, les inégalités structurelles dans lesquelles nous vivons et l'oppression sous la notion de « normalité » d'identités diverses qui se construisent avec les autres et qui cherchent à se libérer du joug de soi.

Les connaissances que nous avons sur nous-mêmes ne sont pas des choses abstraites comme nous le croyons à propos de l'estime de soi ou de l'image de soi, elles sont tissées de relations, ce sont des processus changeants et elles sont toujours vivantes. Nous sommes tous les multi-histoires qui peuplent notre société, culture, famille, amis, école, internet, etc. et bien sûr, le sens que nous leur donnons nous-mêmes. La notion d'identité qui cherche à répondre à la question, qui suis-je? c'est une danse entre le monde intérieur et le monde extérieur. Se tenir d'un côté nous enlève la richesse qui habite la complexité qui fait de nous des êtres humains.

Je vous accompagne d'un lieu d'attention, d'empathie et de respect. Je suis Nathaly Prieto, psychologue spécialisée dans les pratiques narratives et les connaissances ancestrales. Je travaille avec des problèmes de faible estime de soi, de manque de sens à la vie, d'anxiété, de sentiment d'échec, de deuil migratoire, gestion émotionnelle, situations de conflits familiaux, individus et couples, attachement, dépression, entre autres. Je fais de la thérapie en ligne. Nathalie Prieto