8 Caractéristiques de l'existentialisme agnostique

Bienvenue à un PROFESSEUR, dans la leçon d'aujourd'hui, nous allons étudier les caractéristiques de l'existentialisme agnostique, l'un des mouvements philosophiques les plus importants du XXe siècle: existentialisme.

Ainsi, l'existentialisme se concentre sur étudier l'être humain et en analysant les existence humaine des concepts d'existence, de liberté, de choix, d'individu ou d'émotion. Et suivant cette ligne conceptuelle, l'existentialisme agnostique affirmera que l'existence de dieu n'a pas d'importance dans l'avenir de l'individu, puisqu'il ne résout pas ses problèmes.

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Avant d'étudier les caractéristiques de l'existentialisme agnostique, il est nécessaire que vous sachiez ce qu'est l'existentialisme en tant que courant philosophique, c'est pourquoi dans un PROFESSEUR nous allons vous l'expliquer.

Ce courant prend naissance dans le S. XIX avec des auteurs comme Soren Kierkegaard

et Friedrich NietzscheCependant, il faudra attendre la Seconde Guerre mondiale pour qu'il s'impose comme un courant philosophique. Ainsi, les expériences traumatisantes des deux guerres mondiales (pertes humaines, de valeurs, de pouvoir d'achat...) les intellectuels commencent à se poser des questions sur l'être humain, l'existence de l'être, le sens de la vie ou sur le liberté.

Par conséquent, ce mouvement survient en réaction à la rationalisme ou empirisme et à la suite des changements historiques qui ont favorisé la recherche scientifique et philosophique prendre un nouveau cours, focalisant son étude sur l'analyse de l'être, de la connaissance humaine, concéder primauté du sujet sur l'objet et essayer de résoudre des problèmes tels que: l'absurdité de vivre, la relation Dieu-homme, la vie et la mort ou la guerre.

Les trois écoles existentialistes

Tout au long du 20e siècle, les existentialisme divisé en trois grandes écoles :

1. existentialisme athée: Maintient que Dieu n'existe pas, puisqu'il est établi que l'existence précède l'essence. Ses principaux représentants sont Jean-Paul Sartreet Albert Camus.
2. Existentialisme agnostique : Il affirme que le débat sur l'existence de Dieu n'est pas pertinent, puisque cette question ne résout pas les problèmes de l'individu.
3. L'existentialisme chrétien: Il confirme l'existence de Dieu et établit qu'il est le créateur de tout ce qui existe. Ses représentants les plus éminents sont Gabriel Marcel ou Miguel de Unamuno.

Enfin, nous allons étudier les deux principaux représentants de l'existentialisme agnostique

Karl Jaspers (1883-1969)

Psychiatre et philosophe allemand appartenant à l'école existentialiste. Ses œuvres philosophiques comprennent: Philosophie (1932), De la vérité, la Philosophie est pour tout le monde et la Philosophie et l'Existence (1938).

Dans chacun d'eux, il s'agit les prochains sujets:

• L'importance: Ce qui est au-delà de l'espace-temps et qui est lié au libre arbitre de l'individu, puisque le la transcendance c'est quand la personne est capable d'analyser et de confronter sa liberté illimitée = vivre le vrai existence.
• Liberté individuelle comme la véritable expérience de l'individu et de l'être authentique.
• L'analyse de sens de l'être et de l'existence.
• réfléchir à l'impact de la politique, de l'économie et de la religion dans la liberté et l'expérience de l'individu.
• Critique des dogmes religieux, en particulier du christianisme. Il ne nie pas catégoriquement l'existence d'une entité divine, mais il établit que nous ne pouvons pas savoir si elle existe vraiment.

Maurice Merleau Ponty, 1906-1961

La production philosophique de Ponty se distingue par son intérêt pour la théologiepour, mettant notamment en lumière deux œuvres qui marquent une évolution dans sa pensée:

• Christianisme et ressentiment (1935): Dans cet ouvrage, il défend la christianisme originel et ses valeurs (justice, amour et charité).
• Foi et bonne foi (1947): Il y a rupture avec le christianisme et il plonge dans l'existentialisme agnostique: il critique l'Église et la définit comme une institution réactionnaire, souligne l'importance de l'incarnation de la personne humaine (il nie l'incarnation divine) et affirme qu'il y a un dieu des choses, mais pas un dieu des choses Hommes.