Vida Loka, partie I et II de Racionais MC's: analyse détaillée et explication

La vie de Loka, partie I et La vie de Loka, partie II musique são du groupe de rap brésilien Racionais MC's. Foram n'a sorti initialement aucun album "Nada como um Dia após o Outro Dia" (2002), émergeant de novo aucun disque et DVD de hits ao vivo 1000 tours, 1000 tours (2008).

Pouvant être analysés séparément et aussi comme tout le reste, ils racontent diverses expériences de jeunes défavorisés qui se livrent au crime comme moyen de subsistance et de survie.

Tentant de représenter fidèlement les différentes facettes de ce mode de vie périlleux et m'encourageant aussi à chercher à surmonter la misère, La vie de Loka il exprime la réalité sociale de nombreux Brésiliens en situation difficile.

Análise das musicas Vida Loka, parties I et II

La vie de Loka, partie I

introduction

Écrit par Mano Brown et Abraão, la musique est destinée à représenter un parler entre deux amis, euh leur donne prisonnier et ou autre en liberté, qui a renié leurs situations atuais.

Brown se lie à un compagnon incarcéré et raconte l'épisode de violence le plus récent. N / A

introduction da chanson, racontez qu'une femme a inventé une affaire comme lui pour fazer ciume pas mari, un criminel qui cherche vingança. Dois falam que estão bem ("firmão") plus Desbafam sur la dureté de la vie au sein du système carcéral Brésilien.

Abraão, qui semble avoir un téléphone portable dans la cadeia, ne meurt pas de son pays et regrette de ne pas avoir été présent à la dernière heure :

meu pai morreu e nem deixaram eu go no enterial do meu coroa não, irmão.

Malgré l'insatisfaction, je garde une attitude otimiste, annonçant que je reviendrai bientôt (être libéré ou m'évader): "Logo mais eu tô still na quebrada com vocês".

Ou companheiro, qui a tendu la main pour raconter ses mésaventures, précise que la vie en liberté continue d'être très difficile et périlleuse :

na rua aussi pas si facile non, morô ?

Descrevendo as vivências em sociedade, sublinha a profit et a inveja que o rodeia: "Uns se joignant à inimigo, d'autres collectent de l'argent". Malgré deux falaises, il déclare que la vie suit que "la peur toujours courir vers plus". Um "run", na gíria, é uma tarefa, certains coisa à fazer. Ou le thermo est fréquemment associé à la criminalité (circulation, circulation, etc.).

Comme le verso "nós aí qualquer coisa côte à côte, nós até o fim" montre qu'il est ciente donne la possibilité d'aller à cadeia aussi. Déclarez votre allégeance, ou laço de irmandade qui vous unit: vão ficar ensemble dans n'importe quel cenário, pendant ou dans le passé.

Développement

La voix de Mano Brown, ou sujet lyrique, motive votre compagnon, soulignant l'importance de la foi et de la protection divine, introduisant Crença em Deus comme salvação no meio do caos.

Fé em Deus que ele é juste!
Hé, irmão, ça ne se coupe jamais
Na sauve, guerreiro, lève la tête, truta
Où je suis, vois comment pour
Ayez foi, car je n'ai attaché aucun lixão nasce flor
Priez pour nous pasteur, peuple lembra da

Falando com Abraão, il semble se débrouiller avec lui-même, motivant également ceux qui me combattent et m'encourageant à maintenir ma force ou ma fierté. Malgré da fé em Deus, il vous recommande de signer "na guarda", ou seja, attentif. Dans le même temps, j'ai suggéré l'idée de se battre, en soulignant qu'il était nécessaire d'adopter une position défensive constante.

Aponta aussi qu'il y a de l'espoir, hah quoi les mêmes conditions les plus défavorables, ou des événements peuvent survenir: ou individu non déterminé par le lieu d'où vous voyez.

En réalité, les membres du MC's Racionais são de Capão Redondo, une région défavorisée de la zone sud de São Paulo, mais vous pourrez surmonter tous les obstacles et conquérir la renommée grâce à votre travail musical.

Nesta passagem, ou fala lyrique directement comme Igreja, représenté par la figure du « berger ». Je demande qu'ils soient appelés à vous par vos compagnons, qui prient pour eux. Na séquence, presser ou votre côté le plus vulnérable, en avouant que vous remettez en question ou votre valeur et craignez medo faire des rumeurs que votre vie prendra.

Eu je me sens en même temps c'est meio pa, peu sûr
Ce nem um vira-lata, sem foi pas d'avenir
Vem alguém lá, quem é quem, quem ser meu bom
Donnez-moi un saut à furar moletom!

Continuez, pas d'instant d'après, je crains cette fragilité, quand quelqu'un s'approche. Ou "saut au furar moletom" est clairement un objet pointu: ou soumis à sa posture agressive pour se protéger.

Dans un monde d'ameaças externes, je ne peux pas faire confiance à l'inconnu, je ne peux pas les laisser approcher, car craindre la déloyauté et la trahison:

Parce que confiança est une femme ingrate
Qu'il te beija et te serre dans ses bras, il rouba et te tue

Il est clair que cette manière d'être implique de répondre à la violence en tant que violence. À l'agression naît du besoin de se défendre, de relancer toutes les attaques, même quand ou inimigo semble inoffensif: "Se uma fly ameaçar me catar, piso nela".

Brown reprend l'histoire par laquelle il n'a pas commencé, ajoutant que le mari de la ville a envoyé deux capangas à sa maison qui sont apparus pour lui demander lui et ses proches :

E já je pensais, doido, e se eu tô com o meu filho
Pas de canapé, hésitant, désarmé, c'était ici
Sem culpa e sem chance, nem pra ouvre la bouche
Ia nessa sem sabre, (pro cê vêr), Vida Loka !

L'épisode renforce la notion de la façon dont sa vie est fragile et court perigo, fazendo avec lequel thème aussi pela la sécurité de sa famille.

Réfléchir à la réalité dans laquelle il s'insère, se démarque ou s'enorgueillit, de vaude, de gagner comme principale raison deux conflits et rivalités :

Un inveja existe tous les 10, 5 un mal

Conclusion

Les strophes finales de Vida Loka, partie I découlent de certaines quêtes qui sont explorées plus en profondeur dans la deuxième partie. C'est évident que La position de guérilla est quelque chose que ou peu sujet s'est senti obligé d'assumer dans toutes les situations, tout comme je ne trouve pas la paix.

Plus à résoudre, à s'impliquer, vai meu nome, eu vô
Fazer ou qu'est-ce que cadeia é pra homem ?
Malandrão eu? Non, pas d'idiot
La guerre était voulue, terá, la paix était voulue, je voulais doubler

Nesta passagem, explique sa conduite et sa façon de penser et de vivre. Une certaine confusion s'installe qui vous entoure, votre honneur et votre dignité, vous devez acheter chez briga, sauver votre réputation, quitte à vous arrêter à cadeia aussi. Cela montre que vous êtes prêt à faire face aux conséquences de vos luttes, mais indique également clairement que vous préféreriez continuer de manière plus pacifique.

Um por um, Deus por nós, tô here de passagem
Vida loka, eu não tenho dom pra vitima

Aussi, dans le contexte de violence où chacun a besoin de sauver son propre enfant (« um for um »), il est nécessaire de prouver la protection et la guidance divines. Vous n'allez pas regretter votre situation, vous ne voulez pas être une victime, vous allez pouvoir survivre mais êtes conscient que votre vie peut être courte. Essa semble être la définition d'une "vie de folie".

Témoignant du rôle de chaque um em prenant soin d'eux-mêmes, la musique ne se démarque pas par son importance collective. Montre CA les vrais amis restent ensemble até o fim: "no paradise ou no dia do juízo".

Parmi tant de relations que vous avez et périgosh, les compagnons fazem questão pour terminer la musique réaffirmant l'alliance qui existe entre eux.

La vie de Loka, partie II

introduction

Dans cette deuxième partie, Mano Brown continue d'être le parolier principal, comptant sur la participation du rappeur Cascão dans l'intro. Une musique vient comme une commémoration de plus d'un an de vie. Le sujet lyrique remercie ou fato d'avoir suivi ensemble deux bons compagnons: "Graças a Deus a gente tá com saúde".

Portons un toast ou jour de vacances
Que o amanhã só appartient à Deus, a vida é loka

Suivant la philosophie « carpe diem », exprime ta vaade pour commémorer et profiter du présent, parce que tu ne sais pas que tu vivras pas le lendemain. Une instabilité et les falaises que ou rodeiam fazem com que j'apprécie à chaque instant qui passe.

Tudo, tudo, tudo vai, tudo é phase irmão
Logo mais vamo arrebentar no mundão

Une autre fois, Mano Brown transmet un message de motivation et d'amour-propre à ceux qui les écoutent. S'adressant à vos compagnons, Lembra que toutes les difficultés sont passées et que se passe-t-il.

Nous suivons des vers, affrontons une liste de bens materiais, symboles extérieurs de richesse (cordes d'ouro, relogios, champagne) qui seront dans votre futur.

Cependant, ici, il semble important de se retrouver dans un état de privation, de pauvreté et de lutte constantes :

C'est la question du tempo, ou fim do sofrimento

Développement

Pour conquérir la vie, je ne suis pas obligé, ni soumis, à adopter une posture de défense permanente. Il a évoqué la nécessité d'être toujours "ouvert d'esprit", attentif et prêt à réagir à d'éventuelles attaques. Toute cette tension ou vous empêche de vous détendre, ou vous oblige à la garder pendant que vous dormez.

Je dors bientôt pour la guerre
E eu n'était pas assim, eu tenho ódio
E sei o que é mau pra mim
Fazer ou qu'est-ce que l'assim ?

Ou dîner de violence et perigo iminente deixa conséquences et séquelles non soumises. Tudo isso ou use, mauvais visage pour son âme, plus élu qu'il n'est obligé de rester ainsi pour survivre. La haine qu'il garde et continue d'accumuler semble le ronger de plus en plus intérieurement ou l'aveu lyrique qu'il n'a pas réussi à procéder autrement.

La vie loka cabulosa
O cheiro é de poudre à canon
je préfère les roses
E eu ça, e eu ça
J'ai toujours voulu un endroit
Gramado e limpo, assim, verde como o mar
Clôtures brancas, uma seringueira com balança
Disbicando pipa, clôturé par criança

De cette séquence de vers, il devient évident que la réalité du sujet est très différente de ce qu'elle est par rapport à ce que la sonha. Ou "la poudre à canon cheiro" envahit ou ar, en raison d'années de coups de feu, mais il avoue qu'il préfère la paix, symbolisée par les roses.

Regrets ou manière violente comme peur de se comporter pas de cenário urbain et défavorisé, où il y a "un cœur ferido par mètre carré". Il avoue qu'il vit toujours sans nature, aspire à la confusion de São Paulo, avec la sécurité et la sûreté de sa famille.
Embora ainda esteja a beaucoup de temps pour réaliser ses rêves, il garde confiance en son avenir et accrédite sa destinée ou sa réussite :

Ou que devrait-il être ?
Ce sera moi
C'est écrit dans les étoiles
Je vais réclamer com Deus

Não tem inveja nem essaie d'en attraper, fait confiance à ses capacités et sait qu'il est sauvé. Malgré toutes les difficultés, il y a toujours un espoir d'espoir: une felicidade « é uma trilha estita / em meio à selva sad ».

Conscient de tous les troubles de son contexte social, il révèle que La seule justice qui compte vraiment est divine, car j'ai lu deux homens et partial et fatal: "O promoteur é só um homem / Deus é o juiz". Ou le sujet accrédite qu'il sera acquitté lorsqu'il se repent de crimes graves perante Deus.

Oh, 45 secondes de repentance
Sauf et pardonner
É Dimas, ou bandit

Est comparé à São Dimas, "o bom Ladão" Qui a été crucifié avec Christ et reçu au paradis, vous pouvez déclarer votre foi et reconnaître vos péchés à aucun moment. Déclarant que Dimas était "première vie loka donne l'histoire ", lembra que le bandit était fidèle et mourant à côté de Jésus, enquanto "ou canalha, fardado" cuspia nele.

Nesta passagem, et voyageant à Bíblia, Mano Brown deixa un message très important: La vie de crime ne signifie pas nécessairement un manque de caractère ou de foi. Même en enfreignant les lois divines et humaines, ce petit bonhomme a confiance que ses motivations seront comprises et ses années perdues: "Je sais ce que Deus est ici."

Prévu pour morrer nós é
Vrai, vrai, ne croyez pas quoi, fermeté ?
Pas de question de luxe
Não é question de cor
Cette question qui offre
Heureux ou apaisant

Les versets suivants, ou les paroles, expliquent qu'il ne s'agit pas d'une escolha ou de quelque chose que vous êtes des individus déconcertés parce qu'ils le sont. En l'absence de possibilités, il semble si proche de la mort qu'il faut "croire quoi faire", faire ce qui est nécessaire.

Plus adiante, lembra qu'outre le pouvoir d'achat qui permet d'acquérir des tênis, voitures et autres objets de luxe, ou l'argent « ouvre des portes », tandis que « la misère trace la tristesse et vice-versa ». Assim, plus que tout signe de richesse, voici que ou peu sujet et tes compagnons me cherchent ou la fin d'une vie dure, de lutte et de frustration.

Além de serem défavorisé numa cheia société de contrastes et cris d'injustices sociales, j'ai aussi grimpé ou preconceito parce que je suis noir. Nombre Le Brésil est profondément marqué par le racisme et le colonialisme, "preto e dinheiro são palavras rivais".

Viver un peu comme um rei ou muito, comme um Zé ?
Parfois c'est eu acho que tout preto comme eu
Só quer um land je ne tue pas, só seu
Sem luxo, pieds nus, nager num riacho
Sem fome, frappant les fruits que je ne coupe pas
Aí truta, e o que eu acho
Je m'aime aussi, plus à São Paulo
Deus é une note de R $ 100
Loka la vie !

Assim, num vers, j'ai réussi à presser la questão qui semble diviser ces individus: "vivre peu comme um rei ou muito comme um Zé ?". Ou seja, Embora ou crime seja qu'une condamnation à mort, des cheveux moins temporairement et un moyen de mettre fin à la misère qui vous tourmente.

Ou le capitalisme, l'oppression des riches sur les pauvres est ce qui vous a conduit à l'extrême nécessité et à la violence. Brown dit que tous vos compagnons sont heureux de la paix. Cependant, cette utopie semble inaccessible car fomenter des fala plus élevés et ou dinheiro detam tout ou pouvoir.

Conclusion

Conscient du contexte social naissant qui soit discriminant et préjugé, soit le petit sujet est affronté comme un « guerrier de la foi ». Il est courageux, il est prêt à survivre et à garantir ou soutenir sa famille.

Parce que ô guerrier de la foi n'a jamais gela
Je n'aime pas ça ou c'est injuste, et je n'aime pas ça
O Rei dos reis a été amené et sangrou nessa terra
Plus à mourir comme um homem é ou prêmio da guerra

Le brun termine la musique, faisant aussi de Jésus morreu, attiré, avec des cheveux qu'il défendait. Assim, a morte nem toujours et compris comme une punition, plus comme un sinal de força. Mourir au combat serait un signe d'honneur, "ou prix de guerre", qui n'apportait guère de destruction.

Dans tous les cas, ou petit garçon ne se considère pas vaincu, il est prêt à mourir na luta: "A vida é loka, nêgo / E nela eu tô de passagem". Ciente da iminência da morte, pede protection pour Dimas, saint voleur qui comprend tes péchés et connaît ton repentir.

À Dimas, ou d'abord
Saude guerreiro !

Signification de Vida Loka I et II

Comme d'habitude pas du rap, l'utilisation ou le style musical de Racionais MC pour raconter les expériences des portées la société la plus défavorisée, montrant les inégalités et les injustices qui persistent au fil des ans tempo.

La vie de Loka il a tracé deux délinquants (si souvent il est représenté d'une manière superficielle et préconçue) na première pessoa. Exposé comme contradições de um homem de fé qui craint que je survive en pratiquant des crimes, Vem humanise cette figure, faisant face aux cheveux « homens de bem » comme une espèce de monstre.

A travers deux parties de ce récit, nous prouvons que ce perigoso homem, na realidade tem sonhos banais, Il aspire à une vie de paix et de sécurité pour ceux qu'il aime. Comme São Dimas, il accrédite en Deus et espère ou ta perte et sa protection.

MC's Racionais

Fondé en 1988, le groupe de rap Racionais MC's a formé les rappeurs Mano Brown, Edi Rock et Ice Blue et DJ KL hair. Originaire de Capão Redondo, au sud de São Paulo, ou d'un groupe ou d'un public conquis du pays intérieur, devenant nombre des plus hautes autorités du rap brésilien.

Leurs chansons dénoncent des problèmes sociaux comme la pauvreté, ou le racisme, la violence policière et les préjugés de la justice brésilienne. Conquis ou réussis, les éléments des Racionais MC's n'esquissent pas leurs racines et continuent d'apporter un précieux témoignage sur la dureté et l'injustice de la vie dans les périphéries.

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