Phrase O homem é um animal politique
Pour Aristote (384 - 322 a. C.), auteur de la phrase et um deux plus grands philosophes grecs, ou homem et un sujet social qui, par nature, doit appartenir à une communauté.
Nous sommes donc community animais, gregários, sociais e solidários. Et, comme nous le craignons ou dom da linguagem, nous sommes aussi des êtres politiques, capables de penser et de réaliser ou communs.
Ou que veut dire « o homem é um animal politique » ?
je ne livre pas IX de travail L'éthique à Nicômaco, Aristóteles cameça fazendo une louange à l'ami et à la vie communautaire.
O philosophe part de la présomption que nous avons tous besoin de vivre en société et le logo conduit à la conclusion suivante :
pas moins étrange ce serait de faire homem happy um solitaire, mais il n'y a pas d'escorte au monde à l'intérieur sur l'état de la crèche, ha quoi ou homeme um être politique et est dans sa nature ou vivant en société. Par isso, same ou homem bom viverá em companhia de outros, vu comme ayant les mêmes choses que les boas par nature (Aristote, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)
Second ou penseur, une partie sociale est essentielle pour l'espèce humaine, et le bonheur est intimement lié à la convivência comme les autres foyers.
Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem precise da company e a sociedade precisi do homem.
Une conception de ce qu'est un animal politique chez Aristote a deux acceptions. Na premier delas nous pouvons interpréter que, pour le penseur, dire que ou homem é um animal politique signifie que nous sommes des êtres qui nous avons besoin d'un collectif, donne vie communautaire, d'une vie partilhada na flics.
Cependant, d'autres espèces dépendent également de leur organisation sociale pour survivre, comme celle-ci ou le cas des formes.
Une importance linguistique
D'autre part, pour affirmer qu'o homeme est un animal politique, Aristote soutient également que o être humain est ou seulement être avec des capacités discursives.
Dono da palavra (logo), ou homem est capable, à travers un langage complexe, de transmettre à d'autres homens ce qu'il pense pour atteindre des objectifs communs.
Second ou philosophe :
Une raison pela qual o homeme e un animal politique en grau plus haut que comme abelhas ou qualquer un autre animal, e clair: une nature, comme dissemos, pas du tout face à vão, e ou homeme ou le seul animal qui a un mot (logo); — Une voix (téléphone) exprime un dor e ou un prazer, et vous êtes également encouragé à le faire, car sa nature y est attachée – une possibilité de ressentir dor e ou prazer et de les exprimer entre eux. Un mot, porém, est destiné à se manifester soit utile et ou nuisible et, par conséquent, soit juste et ou injuste. C'est la particularité du foyer avec deux autres animaux: - avoir, seul, le sentiment d'être mauvais, juste et injuste, etc. C'est une communauté de dessas coisas qui fait face à une famille et une ville. (Aristote, 1982, I, 2, 1253 a, 7-12).
Ou qu'est-ce que la politique pour Aristote ?
ou homeme par nature un animal politique (Aristote, 1982, I, 2, 1253 a 2 et III, 6, 1278 b, 20).
A la politique (pas grego ta politique) a été exercé na flics - une société organisée - hairs cidadãos. Ceux qui étaient considérés comme des citoyens (politique) tinham nous mesmos direitos e deveres, fazendo vigorar ou princípio peu importe.
Pas tellement, il convient de souligner que nous sommes tous ceux qui ont vécu na flics Ils étaient considérés comme des citoyens. Ils étaient exclus de ce groupe en tant que femmes, en tant qu'étrangers, en tant qu'escravos, en tant qu'ouvriers et en tant qu'enfants, par exemple.
Les ouvriers sont exclus car, selon Aristote, une occupation professionnelle les empêche d'envisager une vie basée sur les loisirs. Ces deux éléments seront des conditions essentielles pour être mis à disposition de l'exercice politique.
À flics e une politique chez Aristote
Aristote discute ao long donne son travail beaucoup sur un flics, que em grego voulait dizer city. À flics rien de plus qu'une société organisée composée de citoyens, une communauté politique.
Convém sublinhar qu'à l'époque d'Aristote, être une ville n'était pas un concept transversal permettant d'identifier tous ceux qui vivent dans les villes. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, par exemple, bien qu'ils vivent dans flics, Elles n'étaient pas considérées comme des villes libres.
As feras e os deuses: ceux qui ne vivent pas en société
Aristote ne nomme que deux excès au regra - uma - supérieur et inférieur - ou à disserter sur la nécessité du foyer pour s'organiser en communauté.
D'un commun accord en tant que penseur, les deux seuls groupes qui parviennent à vivre en société sont ceux qui sont dégradés (comme on vous encourage, les plus bas, qui ont moins de deux foyers).
En tirant ces deux groupes, Aristote sublime la nécessité pour nous tous de vivre en collectif.
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