Les 70 meilleures phrases célèbres d'Herbert Marcuse
Herbert Marcuse était un philosophe et sociologue d'origine allemande, dont les travaux lui ont valu une place clé au sein des penseurs les plus éminents de l'école de Francfort (école de théorie sociale et philosophie critique appartenant à l'Université Goethe de Francfort) avec de grandes personnalités telles que Martin Heidegger et Edmund Husserl.
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Citations mémorables d'Herbert Marcuse
Dans cet article, nous apportons une compilation des meilleures citations célèbres d'Herbert Marcuse, pour se souvenir de son travail.
1. La vérité de l'art réside dans son pouvoir de briser le monopole de la réalité établie pour définir ce qui est réel.
L'art est utilisé pour représenter le monde.
2. Sous le règne d'une totalité répressive, la liberté peut devenir un puissant instrument de domination.
La liberté peut être une monnaie d'échange.
3. Le libre choix des maîtres ne supprime ni les maîtres ni les esclaves.
Au libre choix de chacun.
4. Ce n'est que grâce à ceux qui sont sans espoir que l'espoir nous est donné.
L'espoir peut venir de n'importe où.
5. La pulsion de mort n'est pas destructrice pour elle-même, mais pour soulager la tension.
Il y a ceux qui sont attirés par les instincts de mort.
6. En censurant l'inconscient et en implantant la conscience, le surmoi censure aussi le censeur, car le La conscience développée enregistre l'acte maléfique interdit non seulement dans l'individu mais aussi dans son société.
Il n'est pas possible d'avoir une société idéale sans pouvoir se développer individuellement.
7. Peut-on vraiment différencier les médias de masse en tant qu'instruments d'information et de divertissement, et en tant que moyens de manipulation et d'endoctrinement ?
Les médias peuvent être une arme à double tranchant.
8. Plus l'intellectuel est important, plus il sera compréhensif avec les ignorants.
L'ignorance est un état remédiable, si c'est ce que vous voulez.
9. La possibilité de choisir l'individu n'est pas le facteur décisif pour déterminer son degré de liberté, mais plutôt ce qui peut être choisi et ce qui est choisi par l'individu.
La liberté, c'est être responsable de nos actes.
10. La liberté de la politique signifierait la libération des individus d'une politique sur laquelle ils n'exercent aucun contrôle effectif.
Chaque personne doit avoir un certain rôle en politique.
11. Choisir librement parmi une grande variété de biens et services ne signifie pas liberté si ces biens et services les services soutiennent les contrôles sociaux sur une vie d'effort et de peur, c'est-à-dire s'ils soutiennent la aliénation.
Sur le choix de ce que nous voulons avoir.
12. C'est la forme pure de la servitude: exister comme instrument, comme chose.
D'une certaine manière, nous sommes esclaves de la société.
13. Je viens de suggérer que le concept d'aliénation semble devenir discutable lorsque des individus s'identifier à l'existence qui leur est imposée et dans laquelle ils trouvent leur propre développement et la satisfaction.
Pour Marcuse, l'aliénation se produit lorsque nous restons dans notre zone de confort.
14. Divertissement et apprentissage ne sont pas antagonistes.
Nous pouvons apprendre de manière ludique.
15. Il y a encore le héros révolutionnaire légendaire qui peut vaincre même la télévision et la presse: son monde est celui des pays sous-développés.
Ce héros peut devenir un méchant.
16. La quantification de la nature, qui a conduit à son explication en termes mathématiques, a séparé la réalité et, par conséquent, a séparé le vrai du bien, la science de l'éthique.
Réflexions sur le « besoin » de vérifier tout ce que nous voyons.
17. Aujourd'hui, nous avons la capacité de faire du monde un enfer et nous sommes sur la bonne voie pour le faire. Mais nous avons aussi la capacité de faire le contraire.
Il n'est jamais trop tard pour agir pour le bien de notre planète.
18. La liberté intellectuelle signifierait la restauration de la pensée individuelle désormais absorbée par communication de masse et endoctrinement, l'abolition de l'opinion publique et son créateurs.
La liberté intellectuelle comme liberté de pensée.
19. « Romantique » est un terme de calomnie condescendant qui s'applique facilement aux positions d'avant-garde.
Un avis très curieux sur le romantisme.
20. Les réussites et les échecs de cette société invalident sa haute culture.
Chaque société a ses bons et ses mauvais côtés.
21. Dans la civilisation industrielle avancée, l'absence de liberté confortable, harmonieuse, raisonnable et démocratique prévaut comme signe de progrès technique.
Les conséquences du progrès industriel.
22. Dans cet ensemble, la distinction conceptuelle entre affaires et politique, profit et prestige, besoins et publicité est difficilement possible.
Les affaires et l'économie sont étroitement liées au gouvernement.
23. La technologie en tant que telle est indissociable de l'usage qui en est fait.
La technologie peut être utilisée à différentes fins.
24. Peu importe à quel point nos manifestations sont ou seront pacifiques, nous devons compter sur la violence des institutions pour s'opposer à nous.
Même si nous agissons avec bonne volonté, nous ne recevrons pas toujours ce traitement.
25. Tous ceux qui aiment la culture sont unis par un lien indissoluble.
La culture est l'un des principaux piliers de la société.
26. La littérature et l'art étaient une force cognitive rationnelle qui révélait une dimension de l'homme et de la nature qui était refoulée et rejetée dans la réalité.
Deux branches qui invitent les gens à s'interroger sur leur environnement.
27. Le divertissement peut être le moyen le plus efficace d'apprendre.
L'apprentissage doit avoir un caractère attrayant et intéressant.
28. Les esclaves de la société industrielle développée sont des esclaves sublimés, mais ce sont des esclaves.
Un nouveau genre d'esclavage.
29. Vous exportez un « mode de vie », ou vous vous exportez dans la dynamique de l'ensemble. Avec le capital, les ordinateurs et le savoir-vivre, viennent les « valeurs » restantes: les relations libidineux avec la marchandise, avec des engins motorisés agressifs, avec une fausse esthétique du Supermarché.
Le capitalisme « offre » un mode de vie difficile à maintenir.
30. La domination a sa propre esthétique et la domination démocratique a son esthétique démocratique.
La domination est présente dans de nombreux aspects de la vie.
31. La société technologique est un système de domination qui opère déjà dans la conception et la construction des techniques.
Aujourd'hui plus que jamais, nous pouvons observer comment les technologies nous dominent.
32. L'obscénité est un concept moral dans l'arsenal verbal de l'establishment, qui abuse de la durée de son application, non aux expressions de sa propre moralité, mais à celles d'autrui.
Réflexions sur l'obscénité en tant que partie de la société.
33. Le temps ne guérit pas tout. Mais retirez l'incurable du foyer central.
Le temps nous aide à guérir mais pas à oublier.
34. L'organisation sociale des pulsions sexuelles rend pratiquement toutes ses manifestations taboues comme des perversions qui ne servent ni ne préparent la fonction procréatrice.
Parler de diabolisation vers le plaisir sexuel.
35. Même la notion même d'aliénation est indiscutable car cet homme unidimensionnel manque d'une dimension capable d'exiger et de profiter de tout progrès de son esprit.
L'aliénation expliquée par Marcuse, comme le manque de buts et de plaisir.
36. Les produits endoctrinent et manipulent; ils promeuvent une fausse conscience immunisée contre son mensonge.
Il ne fait aucun doute qu'il y a un élément de manipulation dans les produits.
37. Dans le domaine de la culture, le nouveau totalitarisme se manifeste précisément dans un pluralisme harmonisant, où les œuvres et les vérités les plus contradictoires coexistent paisiblement dans le indifférence.
Le plus pratique pour la plupart.
38. Toute libération dépend de la conscience de l'esclavage, et l'émergence de cette conscience est entravée toujours en raison de la prédominance des besoins et des satisfactions qui, dans une large mesure, sont devenus caractéristiques de la individu.
Si nous devons servir, nous devons au moins choisir qui nous voulons servir.
39. L'individu unidimensionnel est caractérisé par son délire de persécution, sa paranoïa intériorisée à travers les systèmes de communication de masse.
Nous avons tous un fort instinct de paranoïa à cause de ce que nous entendons dans les médias.
40. Beaucoup de choses ne méritent pas d'être dites et beaucoup de gens ne méritent pas qu'on leur dise d'autres choses: le résultat est beaucoup de silence.
Le danger de garder des secrets est qu'ils peuvent exploser dans un très mauvais sens.
41. Sans les limitations les plus sévères, ils contre-attaqueraient la sublimation, dont dépend la croissance de la culture.
Tout doit avoir sa limite.
42. L'autonomie et la spontanéité n'ont aucun sens dans leur monde préfabriqué de préjugés et d'opinions préconçues.
Parfois l'indépendance est condamnée par le moralisme.
43. La source tangible de l'exploitation disparaît derrière la façade de la rationalité objective.
Il y a des « avantages » qui sont une excuse pour un plus grand contrôle.
44. Le principe de réalité s'incarne dans un système d'institutions.
Les institutions ont le pouvoir d'établir ce qui est et ce qui n'est pas.
45. La tolérance libératrice signifie donc l'intolérance des mouvements de la droite et la tolérance des mouvements de la gauche.
La gauche comme favoritisme de la démocratie ?
46. Le jugement que la vie humaine mérite d'être vécue, ou plutôt qu'elle peut et doit être faite.
La vie est ce que vous décidez qu'elle soit.
47. Le langage fermé ne démontre ni n'explique: il communique des décisions, des échecs, des ordres.
Le langage fermé concerne les critiques négatives et les demandes scandaleuses.
48. La culture exige une sublimation continuelle; par conséquent, cela affaiblit Eros, le constructeur de la culture.
La culture nous oblige à agir correctement.
49. La différence décisive réside dans la réduction du contraste (ou conflit) entre le donné et le possible; entre les besoins satisfaits et les besoins à satisfaire. Et c'est ici que le prétendu nivellement des distinctions de classe révèle sa fonction idéologique.
Réflexions sur nos désirs et nos besoins.
50. L'individu, qui grandit au sein d'un tel système, apprend les exigences du principe de réalité, telles que celles de la loi et de l'ordre, et les transmet à la génération suivante.
Nous avons tous besoin des régulations de la société pour pouvoir y agir.
51. Toute tolérance pour la gauche, aucune pour la droite.
Sa position était très claire.
52. La libido est détournée pour agir d'une manière socialement utile, au sein de laquelle l'individu ne travaille pour lui-même qu'en tellement qu'il travaille pour l'appareil, et est engagé dans des activités qui ne coïncident généralement pas avec ses propres facultés et vœux.
La libido transformée en simple besoin de reproduction et non en jouissance intime.
53. L'appareil productif, et les biens et services qu'il produit, « vendent » ou imposent le système social dans son ensemble.
La publicité nous vend des choses dont nous n'avons pas nécessairement besoin.
54. En fin de compte, la question de savoir quels sont les vrais ou les faux besoins ne peut être résolue que par les individus eux-mêmes, mais seulement en fin de compte; c'est-à-dire tant qu'ils sont libres de donner leur propre réponse.
Tout le monde sait ce qu'il veut dans sa vie, même si au début cela peut être déroutant.
55. Lorsque vous définissez, la définition devient « séparation du bien et du mal »; il établit ce qui est bien et mal sans permettre de doutes, et une valeur comme justification d'une autre.
A propos du moralisme de certaines personnes.
56. La restauration des droits de mémoire est un vecteur de libération.
En parlant de liberté de pensée.
57. L'appareil va à l'encontre de son propre objectif, car son objectif est de créer une existence humaine sur la base d'une nature humanisée.
Il n'y a aucun moyen de supprimer l'esprit humain.
58. Les décideurs et leurs fournisseurs d'informations de masse promeuvent systématiquement une pensée unidimensionnelle.
Chaque politicien cherche à diffuser son message totalitaire.
59. Ce qui distingue le plaisir de la satisfaction aveugle des désirs et des besoins, c'est le rejet de l'instinct de manquer de satisfaction immédiate, est votre capacité à construire et à utiliser des barrières pour intensifier l'acte de réalisation plein.
La différence entre les désirs et les besoins.
60. Sans libérer le contenu refoulé de la mémoire, sans libérer son pouvoir libérateur; la sublimation non répressive est inimaginable.
Le refoulement de la pensée est le refoulement de l'être.
61. La reproduction spontanée, par les individus, de besoins superposés n'établit pas l'autonomie; il teste seulement l'efficacité des contrôles.
Quand nous considérons le contrôle comme naturel.
62. Et en littérature, cette autre dimension n'est pas représentée par les héros religieux, spirituels, moraux (qui souvent font respecter l'ordre établi), mais plutôt par les personnages inquiétants (...) c'est-à-dire par ceux qui ne gagnent pas leur vie ou du moins ne le font pas de manière ordonnée et Ordinaire.
La littérature comme reflet de personnes réelles dans leurs situations quotidiennes.
63. Aujourd'hui, la domination se perpétue et se propage non seulement à travers la technologie, mais en tant que technologie, et cela garantit la grande légitimation du pouvoir politique croissant qui absorbe toutes les sphères de la culture.
On peut dire que cela est devenu une prédiction de l'avenir.
64. Le temps perd son pouvoir lorsque la mémoire se réfère au passé.
Quand les souvenirs viennent, il est impossible de les arrêter.
65. Selon la conception de Freud, l'équation de la liberté et du bonheur, taboue par le conscient, est soutenue par l'inconscient.
Citant Freud.
66. Tous les problèmes que quelqu'un a avec sa petite amie ne sont pas nécessairement dus au mode de production capitaliste.
Parler de combien blâment le capitalisme pour leurs problèmes.
67. Dans l'accomplissement de sa mission, le rôle principal du moi est de coordonner, d'altérer, d'organiser et de contrôler les pulsions pulsionnelles du ça, afin de minimiser les conflits avec la réalité; il refoule les pulsions incompatibles avec la réalité, réconcilie les autres avec la réalité, change d'objet, retarde ou détourne sa gratification.
Parler du rôle du Je dans l'être humain, en tant qu'élément médiateur.
68. Alors que la lutte pour la vérité « sauve » la réalité de la destruction, la vérité met en gage et compromet l'existence humaine.
La vérité n'est pas toujours bénéfique.
69. La force libératrice de la technologie - l'instrumentalisation des choses - devient une chaîne de libération; l'instrumentalisation de l'homme.
Le prix de la facilitation technologique.
70. C'est le projet essentiellement humain. Si l'homme a appris à voir et à savoir ce qu'il est vraiment, il agira conformément à la vérité.
La façon idéale de vivre est de se connaître soi-même.
