Les axes politiques (gauche et droite)

Dans un article précédent, j'ai traité de la mauvaise chose pour comprendre le idéologie comme un système fixe de catégories qui déterminent la perception de la réalité. Aujourd'hui, je suis confronté à une autre erreur courante lorsqu'il s'agit de comprendre le concept d'idéologie politique: le fait que le définir selon les contingences, l'arbitraire, prendre la partie pour le tout.

Pour ce faire, il est utile de parler d'abord du spectre politique, ou plutôt du spectre politique. La dimension bipolaire d'axes politiques comme celui de gauche droite C'est un bon exemple.

Les axes politiques: droite et gauche

La conceptualisation des positions politiques à gauche et à droite construit un continuum entre deux pôles avec un point central. Elle est historiquement liée à l'époque des Révolution française et servait à distinguer les positions physiques et politiques: dans le Assemblée nationale constituanteLes républicains étaient assis à la gauche du président, tandis que les royalistes étaient assis à droite. Ainsi, cette polarité est liée à une hypothèse de l'existence du progrès. Il s'agit surtout de faire la distinction entre les progressistes et les conservateurs. Malheureusement, nous ne pouvons pas savoir quelle est l'essence de deux catégories qui sont

caractérisés par leur mobilité temporaire: à chaque instant la réponse conservatrice est une, et il en va de même pour le progressiste: les deux sont liés au développement de l'histoire.

Ainsi, face à certaines questions politiques, les réponses données par différentes idéologies peut être aligné de gauche à droite, un extrême étant une position déterminée et l'autre étant sa position opposée. Il s'agit d'une analyse quantitative et, en tant que telle, plus descriptif qu'explicatif. Et pourtant, il est actuellement très difficile de parler de politique en des termes non axiaux. Pau Comes, sur son blog L'indépendance c'est Llibertat, propose ce qui suit pour éviter cette approche simpliste: « Comme beaucoup de gens l'ont écrit dernièrement, pour exemple Xavier Mir, de son blog-, la politique catalane peut être expliquée avec plus d'un axe, pas seulement gauche droite". Il se réfère, en effet, à l'inclusion de l'axe hispano-catalan.

Idéologies substantielles et idéologies relatives

Selon cette vision, la politique catalane peut s'expliquer con plus il y a d'axes, mieux c'est. Cependant, ce n'est pas une façon de comprendre les idéologies comme quelque chose de substantiel, mais se borner à rendre compte des différentes manifestations qui peuvent avoir lieu dans chacune d'elles. Les manifestations explicites menées par une série d'agents politiques liés de manière stéréotypée à certaines idéologies se transforment en l'idéologie elle-même, et donc l'idéologie se transforme en quelque chose de purement explicite. L'analyse politique utilise des axes car les positions idéologiques deviennent un degré d'accord face à certains faits, quelque chose de facilement mesurable. Nous avons trouvé une relation entre cela et ce qu'il explique Herbert Marcuse au L'homme unidimensionnel:

Ainsi surgit le modèle unidimensionnel de pensée et de comportement dans lequel les idées, les aspirations et les objectifs, qui transcendent par son contenu, l'univers établi du discours et de l'action est rejeté ou réduit aux termes de cet univers. La rationalité du système donné et son extension quantitative donnent une nouvelle définition à ces idées, aspirations et objectifs.

Cette tendance peut être liée au développement de la méthode scientifique: opérationnalisme dans les sciences physiques, béhaviorisme dans les sciences sociales. Le trait commun est un empirisme total dans le traitement des concepts; sa signification est restreinte à la représentation d'opérations et de comportements particuliers (Marcuse, 2010, p. 50).

Marcuse cite aussi Bridgman expliquer le point de vue opérationnel et ses implications dans la façon de penser de l'ensemble de la société :

Adopter le point de vue opérationnel implique bien plus qu'une simple restriction du sens dans lequel nous entendons le « concept »; signifie un changement profond dans toutes nos habitudes de pensée, parce que nous ne nous permettrons plus d'utiliser comme instruments de notre pensée des concepts que nous ne pouvons décrire en termes d'opérations (Bridgman, 1928, p. 31).

Le jeu entre le quantitatif et le qualitatif

L'axe qui va de gauche à droite devient significatif pseudo-qualitatif, alors qu'il ne sert vraiment qu'à établir différences quantitatives. En d'autres termes, ce qui détermine la position politique d'une entité, c'est le type de réponse donnée à un problème donné. L'idéologie politique devient simple convention, quelles que soient les subtilités telles que la source philosophique dont puise chaque position, sa conception de la démocratie, etc. Ce problème donné, bien sûr, a été soulevé à l'ordre du jour politique. Trois choses à souligner :

• Ce que mesure l'axe qui va de gauche à droite est totalement arbitraire et se référant aux attitudes envers les différents aspects sociopolitiques fixées par l'agenda médiatique: attitude envers la religion, promotion d'un type de santé, importance accordée à l'environnement, etc. En réalité, aucune de ces dimensions n'explique à elle seule une idéologie. Si la manière de mesurer les positions sur une question spécifique est rationnelle, l'approche de ces questions répond à une pure intentionnalité de propagande.

• Une partie des aspects définissant une idéologie politique devient directement des expressions folkloriques typiques du contexte historique et social: attitude envers certains nationalismes et envers la religion catholique, type d'alliés internationaux qui recherche, etc... Par exemple, la symbologie communiste orthodoxe n'a pas la même signification en Espagne qu'en Russie aujourd'hui. La propagande et les médias sont responsables de l'intégration de ces caractéristiques dans la sphère idéologique pour accéder au pouvoir, car la défense de certaines mesures génère l'acceptation voire l'octroi autorité. Au Catalogne, par exemple, la gauche politique conventionnelle se définit simplement par son opposition à l'espagnolisme centraliste, bien que dans les sphères économiques et sociales, ils soient pratiquement indiscernables des partis de droite.

• Comme conséquence, l'idéologie dominante se normaliseet. C'est peut-être la conséquence la plus pertinente de l'existence des axes politiques: malgré l'apparente liberté de celui que l'homme occidental aime à créer son propre avenir, pour le moment il ne semble que retourner le passé encore et encore fois. Les révolutions sont rares et lorsqu'elles surviennent elles ne sont pas le fruit de la rationalité et de l'esprit créatif mais du désespoir de briser un cadre insoutenable. Selon les mots de Marvin Harris (p. 324):

Je soutiens qu'il est pernicieusement faux d'enseigner que toutes les formes culturelles sont également probables et que la simple volonté d'un individu inspiré peut à tout moment modifier la trajectoire de tout un système culturel dans une direction qui convient à tout philosophie. Les trajectoires convergentes et parallèles l'emportent de loin sur les trajectoires divergentes de l'évolution culturelle. La plupart des gens sont conformistes. L'histoire se répète dans d'innombrables actes d'obéissance individuelle aux normes et modèles culturels et aux désirs Les individus prédominent rarement dans les domaines qui nécessitent des modifications radicales des croyances et des pratiques profondément ancrées. conditionné.

Stéréotypes et sites communs

L'analyse de l'idéologie fondée sur ces axes politiques a pour matière première des thèmes stéréotypés et vraiment insignifiants de ce qui constitue un vision du monde. Partant de l'ordonnancement des positions face à des sujets relativement traitables de l'idéologie hégémonique, il est crée une gamme avec des catégories très spécifiques de ce que sont les idéologies politiques possibles. La prise en compte de questions non contestables (comme la possibilité d'un recours à la violence des classes populaires) peut être cyniquement associée à des positions politiques « des extrêmes ». Voir le discours "les extrêmes se touchent« Ce qui sert à assimiler et à discréditer deux ou plusieurs visions du monde alternatives pour avoir transgressé les normes qui régissent l'axe politique en prenant des mesures similaires issues d'idéologies différentes, une analyse qui une fois de plus se concentre sur les mesures prises et non sur leur véritable contexte idéologique.

Il faut se rappeler à quel point cette polarité est utile. Il ne fait jamais de mal de donner crédit aux promoteurs de la politique du « centre », car l'ordre des choses propre à la Le système étatique exige une certaine stabilité et, bien entendu, l'immobilité de la majorité du corps civil lui convient.. De manière très graphique, si des visions du monde alternatives sont acculées aux extrémités de l'axe, elles sont marginalisées, tandis qu'à un moment donné le centre peut être nourri par des sympathisants à la fois de la moitié du continuum et de la moitié du autre.

Références bibliographiques:

• Vient, P. (2006). L'indépendance c'est Llibertat, consulté le 08/06/2013 à 20h00

• Marcus, H. (2010). L'homme unidimensionnel. Barcelone: Planète.

• Harris, M. (2011). Cannibales et rois. Les origines des cultures. Madrid: Alliance éditoriale.