Le quadruple exil des adolescents issus de l'immigration

Les enfants de l'immigration sont un univers hétérogène. Le terme désigne, d'une part, les enfants et les jeunes qui ont accompagné leurs parents dans le processus de migration, soit soit en faisant le voyage ensemble, soit en les rencontrant après quelques mois ou années en se regroupant famille.

Ils peuvent aussi être considérés comme fils et filles de l'immigration, ces jeunes qui sont nés alors que leurs parents résidaient déjà dans le pays étranger; les immigrés dits de deuxième génération, comme si le statut d'immigré pouvait être transmis, transféré ou hérité. Cet article vise à recueillir quelques réflexions sur les fils et filles d'immigrés qui sont ou ont atteint un stade du cycle de vie communément considéré comme critique comme l'adolescence, et les « exils » qui se produisent dans elles ou ils.

Immigration adolescent enfant transits

L'adolescent souffre, parmi de nombreux aspects, de la maturité. On présuppose une carence qui doit être résolue, prescrivant ainsi une période de formation, de développement, qui permet de résoudre la carence constitutive. D'un point de vue anthropologique, l'adolescence peut être abordée comme une période de transit, de passage; c'est une étape qui, dans les sociétés préindustrielles, a été complètement ritualisée. Il est suggéré ici que les enfants adolescents de la migration sont contraints de traverser toutes sortes de vicissitudes; non seulement ceux liés à un processus migratoire, parallèles et avec des particularités par rapport à celui de leur parents, mais une quadruple migration autour de 4 éléments: corps, territoire, certitudes et droits. Quatre processus migratoires métaphoriques et littéraux qui s'entrecroisent, se nourrissent et se renforcent mutuellement; voyages dans lesquels des enfants-jeunes sont conduits involontairement, et en principe sans possibilité de retour, permettant à ces dernières particularités de considérer ces transits, plus que comme une simple migration, comme un exilé.

En ce qui concerne la migration et l'exil, il est courant de parler de la douleur qu'elle entraîne. Le mot deuil travaille dans les quatre exilés dans ses deux connotations, celle de douleur, autour de la rupture et de l'acceptation des pertes multiples que les adolescents sont contraints d'assumer; et dans la connotation de conflit, défi et lutte, par rapport aux obstacles et défis à surmonter.

Exil I: Corps

Le premier exil renvoie aux transformations que l'adolescence elle-même entraîne. L'adolescence n'est pas une option recherchée: les mutations se produisent tout simplement. L'adolescent est expulsé, de force et sans possibilité de retour, de son monde d'enfance, de son corps prépubère, de son pensée magique. D'une part ils augmentent leurs quotas de liberté, mais ils diminuent (et il faut renoncer) à des aspects auquel il était fermement attaché, et qui lui procurait privilèges, prérogatives et conforts.

Il faut s'adapter à un nouveau corps, aux nouvelles exigences de leurs parents, de leurs compagnons, des société, qui les inonde de messages à travers les médias sur ce que l'on attend de elles ou ils. Le sens de ce qui a été et fait entre en crise.

Des questions se posent sur qui vous êtes, comment vous aimeriez être, comment vous devriez être, comment vous êtes perçu. Les hormones se précipitent. Les priorités et les aspirations changent, elles deviennent plus complexes. Les jeux ont des implications de plus en plus graves. Le paradis du monde infantile n'offre plus de multiples satisfactions et de nouvelles responsabilités sont acquises. Face au vide et à l'incertitude, on ressent un grand besoin d'appartenance, c'est-à-dire d'égaliser et en même temps d'être unique, de se différencier. Le regard et l'opinion des autres sont méprisés et, en même temps, leur approbation et leur reconnaissance sont d'une importance vitale.

C'est une période d'exploration des différents domaines auxquels nous commençons à avoir accès, c'est donc aussi une période de confusion, de chutes, de découvertes, d'illusions et de déceptions. De faire face à une foule d'insécurités, de contradictions et d'ambiguïtés.

Les parents ne sont plus ni sages ni omnipotents pour lui, mais des adultes agaçants, arriérés et coercitifs qu'on aime ou qu'on haïsse, dénigre et admire selon le moment. Les idoles sont désormais les chanteurs, les acteurs, les sportifs, le groupe d'amis. L'un des défis des adolescents est de reconnaître leurs parents et eux-mêmes dans leur humanité, dans leur imperfection, dans leurs contradictions. Le plus grand désir de l'adolescent est d'être laissé seul, mais en même temps il aspire et aspire aux soins et à la protection de ses parents. Ces contradictions le font parfois se sentir le meilleur du monde et parfois le plus malheureux.

L'adolescence représente l'actualisation du mythe de la rébellion des enfants contre les parents, ce défi indispensable à l'instauration d'un nouvel ordre social, ou du moins de nouvelles conditions dudit ordre Social. C'est un acte dans l'aventure de se rencontrer. L'expulsion du paradis des enfants est le chemin de la connaissance, du choix, de la transformation. C'est un exil douloureux et enrichissant nécessaire au développement de l'autonomie et d'une conscience plus large, plus complexe et plus profonde de soi et du monde.

La blessure d'exil de l'adolescence n'est pas complètement cicatrisée. L'adaptation relative qui a été réalisée cessera d'être appropriée aux nouvelles exigences du contexte. Ainsi, après une certaine période de stabilité relative, au cours de laquelle les fondements d'une identité flexible sont construits, des circonstances se présenteront. qui réveillera commodément notre non-conformité, notre rébellion et l'envie de faire les choses, d'être ou de vivre autrement chemin.

Exil II: Territoire

Les adolescents d'immigrés ajoutent à la crise d'identité, à l'insatisfaction et au conflit souvent présente à l'adolescence, les conditions génératrices de tension et d'incertitude qui entourent le processus migratoire.

La migration est généralement chez les adultes une décision volontaire soutenue par des désirs et des motivations qui fonctionnent comme un support pour se faire une idée constructive des situations que l'on peut trouver dans le milieu d'accueil, facilitant ainsi leur processus de adaptation. Les enfants et les adolescents, quant à eux, peuvent être considérés comme des migrants involontaires, puisqu'ils sont fréquemment soustraits à leur espace vécu, à leur quotidien, à leurs attaches, de leur territoire, de ces aspects qui leur assurent la sécurité, sans pouvoir participer activement à la décision et surtout sans pouvoir mesurer les ruptures et les abandons qui ça implique. Ils sont en quelque sorte entraînés dans la décision des adultes qui, dans bien des cas, rationalisent leur bien-être (celui des enfants) comme moteur de la migration familiale. Pour de nombreux enfants et adolescents, la migration, plus qu'une opportunité, peut être perçue comme une menace de perdre de nombreux éléments auxquels ils sont fortement liés.

Ceux qui doivent faire face aux situations de pertes les plus importantes sont probablement les enfants ou les adolescents qui Ils étaient en charge d'un parent proche tandis que leurs parents remplissaient certaines conditions qui leur permettaient de les amener chez eux. avec lui. Ils doivent faire face à un double duel, d'abord la séparation d'un ou des deux parents, et plus tard celle de leur tuteur, qui après, dans de nombreux des années d'attente, peut-être devenu une figure parentale avec des liens affectifs forts avec lesquels ils doivent abandonner Nouveau. De plus, la construction du lien avec les parents, après des années de distanciation peut aussi être problématique.

Pour eux, pour ceux qui sont venus avec leurs parents et pour les enfants d'immigrés nés dans le pays d'accueil, il est particulièrement pertinent étant exposé à deux environnements de socialisation, celui de leur lieu d'origine, représenté par leurs parents, et le lieu d'accueil qui se manifestent dans les interactions qu'ils établissent dans leur école, avec les médias et dans les "rue". Ces deux environnements de socialisation peuvent avoir des exigences, des attentes et des principes différents. Même la même conception de l'adolescence et ce que l'on attend d'elle à ce stade peuvent différer dans les deux contextes. Il existe généralement des différences dans les modes de consommation, dans les relations avec les adultes, dans les relations qui s'établissent au sein des familles.

Le double contexte de socialisation devient pertinent à l'adolescence, considérant qu'il s'agit d'une période critique pour la construction identitaire, devenir de la plus haute importance la façon dont on est perçu et valorisé par les autres, ces derniers aspects étant la base sur laquelle se construit l'estime propre.

Avec l'arrivée de l'adolescence, la capacité cognitive à reconnaître les évaluations concernant le groupe auquel on appartient et avec lequel il est lié s'intensifie. L'adolescent devient ainsi plus conscient, et parfois même hypersensible aux situations de discriminations, préjugés péjoratifs et attitudes xénophobes auxquels vous pouvez être exposé à l'école et dans rue. Cette capacité à distinguer par rapport à la valorisation des groupes sociaux se manifeste aussi chez les adolescents de la lieu d'accueil, et c'est le moment où ils tendent à exprimer des préjugés et des attitudes xénophobes qui ne s'étaient pas manifestés dans le enfance. De nombreux enfants du groupe d'accueil qui avaient l'habitude de partager du temps et de l'espace avec les enfants immigrants, cessent de le faire lorsqu'ils atteignent l'adolescence. Les attitudes discriminatoires envers les adolescents immigrés peuvent également augmenter car elles sont perçues par les personnes du groupe d'accueil comme plus menaçantes à mesure qu'elles s'approchent du corps adulte.

Le retour négatif que l'adolescent reçoit de son image par le groupe majoritaire, qui place son groupe de référence comme inférieur dans une hiérarchie sociale, peut être une grande source de frustration et d'inconfort émotif. Compte tenu de ce qui précède, l'adolescent peut choisir d'essayer de se fondre dans le groupe majoritaire, adopter avec force les manières d'être et de se comporter de leurs pairs adolescents du groupe destinataire. Parfois, la tentative de fusion est accueillie par les adolescents du groupe d'accueil avec indifférence ou rejet manifeste, ce qui est assez dévastateur pour l'adolescent immigré. Il est évident que tous les adolescents issus de l'immigration ne sont pas exposés aux mêmes préjugés, et la chose habituelle est qu'il peut être révélé une hiérarchie sociale liée au lieu d'origine, à l'apparence physique mais surtout à la condition socio-économique qu'ils sont les attributs.

La tentative d'imiter et de s'identifier au groupe d'accueil en réaction à la perception négative de son propre groupe, peut s'accompagner chez l'adolescent d'un sentiment de rejet vis-à-vis de sa propre culture de Origine. Elle s'ajoute alors au fossé des générations entre parents et adolescents, ce qui affecte généralement les conflits qui surgissent entre eux, rejet et honte qu'ils peuvent ressentir envers leurs parents, car ils sont des représentants de la culture qui est valorisée négativement dans le contexte de accueil.

Face au rejet et à l'indifférence des adolescents du groupe majoritaire, l'adolescent peut alors rechercher refuge et accueil chez des adolescents de la même culture ou qui traversent des circonstances similaires de discrimination. Des identités de résistance sont alors construites, dans lesquelles les adolescents interagissent principalement avec d'autres adolescents immigrés, essayant de mettre en évidence ou construire des manières d'être avec lesquelles ils peuvent se sentir appartenir à une communauté qui les soutient, qui se manifeste dans certains types de musique, des manières de parler, de s'habiller, de marcher. Le groupe de pairs devient un refuge contre la perception d'un environnement hostile.

Le double contexte de socialisation peut aussi être vécu par les adolescents comme des demandes différentes et des demandes de deux groupes auxquels un sentiment de loyauté est conservé. Il peut être vu comme une mise à jour du conflit archétypal entre la tradition représentée par les parents et le nouveau et rafraîchissant, représenté par la culture d'accueil.

Lorsque l'adolescent a un environnement familial suffisamment soutenu et reconnu, et un contexte social du groupe d'accueil suffisamment respectueux de ses particularités. L'adolescent parvient à maintenir la tension du conflit de loyautés, se permettant d'explorer et de « jouer » avec les possibilités et les bénéfices de chaque contexte de socialisation. L'adolescent identifie et valorise alors en lui les aspects les plus attractifs et intéressants d'un contexte ou d'un autre selon le moment vital qu'il traverse. Il atteint alors une perspective large et plus complexe de lui-même et des autres, percevant le fait de vivre entre deux contextes culturels plus comme un enrichissement que comme une limitation. Les doubles contextes de socialisation permettent aux adolescents de développer des compétences dites multiculturelles, c'est la gestion positive de la diversité. culture qu'il est actuellement courant de trouver dans les environnements de travail, de loisirs, etc... ainsi que la capacité de fonctionner adéquatement dans des contextes culturels autres que soi même.

De nombreux écrivains et artistes attribuent une partie de leur capacité créatrice à l'éloignement et à la tension de la vie entre deux cultures. Les enfants des adolescents de l'immigration ont l'avantage d'être plus conscients que chaque personne et culture est un kaléidoscope d'influences de dynamiques ambivalentes, de mélanges.

Exil III: Certitudes

Ce troisième exil est partagé par les adolescents avec le reste des habitants du monde contemporain, mais ils sont plus vulnérables à son impact en raison de l'addition des exilés précédents. Il fait référence à l'expulsion involontaire et sans possibilité de retour des certitudes et rationalités de la modernité.

Le monde dans lequel les adolescents contemporains ont atterri est un monde imprévisible, où prédominent l'ambiguïté des rôles, les utopies disparues et la fluidité des relations. Il est décrit comme un monde liquide, volatil, difficile à appréhender. Une société dans laquelle il faut vivre en permanence avec le risque et l'incertitude; où le temps et l'espace se sont restreints. On soutient que la religion, la science, la politique ont cessé d'être des institutions médiatrices de sens, ou du moins de la même manière qu'elles l'étaient pour les générations précédentes.

Dans le monde contemporain, les quotas de choix en termes de manières d'être et de faire se sont accrus pour les adolescents. Une telle ampleur d'options donne un sentiment de liberté mais génère également vertige et perplexité. Leurs identifications sont donc éphémères, volatiles, émotionnelles, contagieuses, paradoxales. Des voies traditionnelles et des attitudes progressistes peuvent coexister chez une personne. Un désir de nouveauté et un intérêt pour ses racines.

La dynamique prédominante du monde contemporain a de nombreux aspects qui le font ressembler au personnage adolescent. Comme eux, le monde postmoderne n'est pas très clair sur ce qu'il est ni où il va.

Pour certains sociologues comme Michel Maffesoli, le monde contemporain est à la recherche de nouveaux principes, logiques et modes de relation. Il considère que la modernité et sa conception du monde sont saturées, remettant même en cause l'une de ses prémisses fondamentales, comme la notion de progrès. On est alors dans la recherche un peu erratique de nouveaux paradigmes qui leur permettent d'être viables ou en même temps. Moins retarder l'expérience de l'humanité dans le cadre de cet écosystème pour une période plus longue. planète.

La migration, qui a considérablement augmenté au cours des dernières décennies, définit le monde contemporain, étant à la fois conséquence et moteur des transformations à venir générateur. Les enfants adolescents de la migration sont donc une haute expression du monde naissant, dont eux et leurs descendants seront les protagonistes.

Exil IV: Droits

Le statut d'immigré ou un certain type d'immigré continue d'être un facteur important de vulnérabilité pour les discrimination et inhibition dans la jouissance des droits fondamentaux sur lesquels se fonde la dignité Humain. Aux exilés précédents, les enfants adolescents de la migration ont dû faire face en voyant beaucoup d'être marginalisés de la possibilité de mener une vie digne, dans laquelle ils peuvent développer leur potentiel dans les mêmes conditions que le reste de la population adolescents.

Beaucoup d'adolescents doivent vivre avec la peur qu'un de leurs parents soit expulsé parce que Il n'a pas réussi à régulariser sa résidence après de nombreuses années et une vie construite à la place du refuge. Certains sont contraints de retourner dans leur pays d'origine, étant parfois un endroit qu'ils connaissent à peine.

Ils peuvent également faire l'objet de soupçons de la part d'entités policières, lorsqu'ils concernent des gangs ou des groupes qui ont commis des actes de violence, restreignant leur droit de transit sans avoir à expliquer leur apparence ou leurs manières Porter.

Ils sont également exposés à la précarité de l'emploi de leurs parents, à leur frustration, au fait de les avoir en Parfois, ils travaillent de longues heures plus longtemps que les autres parents, pour avoir assez d'argent pour pouvoir attendez. Qu'ils ne peuvent pas participer à l'élection des dirigeants, qu'ils ne peuvent pas influencer les politiques qui les concernent.

On ne peut renoncer aux droits de l'homme et à la dignité sans se sentir mutilés. L'exil des droits n'est pas commode pour le deuil, mais pour le canaliser pour qu'il soit le moteur de l'activisme et de la revendication contre tout type d'exclusion. Le deuil convenablement non résolu pour les droits est l'étincelle de la résistance à des conditions de vie indignes.

Et les parents des exilés ?

Face aux difficultés, certains parents se demandent même si ce n'était pas une erreur d'avoir émigré et d'exposer leurs filles et leurs fils à des situations qu'ils sentent aujourd'hui devenir incontrôlables. Il peut y avoir une incertitude quant à savoir si les difficultés les traversent, font partie de l'adolescence, ou conséquence d'être entre deux cultures, ou à sa personnalité, ou à la manière dont sa relation avec elles ou ils. Des doutes, par exemple, quant à savoir si, lorsque votre enfant déclare qu'il est victime de discrimination à l'école, cela correspond à des faits objectifs, une hypersensibilité, ou un prétexte pour se justifier dans son négligence.

Peur et impuissance face à l'ambiguïté des rôles de genre, à l'expérience de la sexualité, à la forte consommation d'alcool et de drogues à laquelle leurs enfants sont exposés. Des doutes aussi sur jusqu'où il faut aller dans son rôle de parents, sur les limites entre être autoritaire et compréhensif, contrôlant ou trop permissif, quelle est la meilleure stratégie pour obtenir ce que nous voulons d'eux, et quelle est la plus leur convient. L'utilisation du temps libre est peut-être l'un des plus gros problèmes de conflit.

Vous pouvez vous sentir coupable des erreurs qui ont pu être commises dans votre éducation et vous inquiéter de celles qui continueront sûrement d'être commises.

Pour les parents, l'adolescence de leurs enfants peut aussi être vécue comme un exil. Ils peuvent en venir à ressentir les degrés d'autonomie qu'ils acquièrent et l'identification de leurs enfants au contexte d'accueil comme un abandon. On voit qu'ils doivent pleurer l'enfance de leur fils, renoncer à être son idole, supporter parfois d'être le sujet dans lequel ils canalisent leur frustration. Perdre progressivement leur degré de dépendance, qui d'une part peut avoir été vécu comme un soulagement, mais aussi avec frustration de cesser d'être si immensément important pour quelqu'un.

Il faut apprendre à renégocier un nouveau type de relation avec une personne qui n'est plus un enfant mais qui n'est pas Il est complètement adulte, qui demande des responsabilités, qui a besoin de limites, mais aussi de la confiance pour assumer des risques.

Cela implique aussi de supposer que, peu importe ce qu'ils souhaitent, il est impossible de contrôler toutes les variables qui empêchent leurs enfants d'être exposés à des situations qui les feront souffrir. Supposons également qu'ils ne sont pas venus au monde pour répondre aux attentes et aux rêves des parents. Soyez prêt à être surpris par leur caractère unique et essayez de ne pas les accabler de vos propres peurs, préjugés et étiquettes.

Un adolescent implique généralement un repositionnement de toutes les dynamiques familiales, des rôles qui se transforment, des attitudes et des comportements qui cessent de faire sens. Les adolescents par exemple demandent moins d'attention, moins d'énergie que lorsqu'ils étaient enfants. Surplus d'énergie dont les parents ont besoin pour se réinstaller dans leur propre vie, dans leurs propres projets. La meilleure chose qui puisse arriver à un adolescent est d'avoir un parent relativement à l'aise avec lui-même. Un père et une mère qui occupent une partie de leurs motivations et intérêts dans leur propre bien-être et qui assument et gèrent leur propre exil.