Le structuralisme: qu'est-ce que c'est et quelles sont ses idées clés

Le structuralisme est un mouvement théorique né en France au milieu des années 1960, notamment dans le domaine des sciences humaines et sociales. Les œuvres qui sont regroupées sous le nom de "Structuralisme" se caractérisent en considérant que le langage a une fonction clé dans le développement de l'activité humaine et de ses fonctions.

Ce mouvement a eu d'importantes répercussions théoriques et pratiques dans des disciplines telles que la linguistique, la sociologie, l'anthropologie et la philosophie. Ensuite, nous passerons en revue les idées principales du structuralisme et son impact sur les sciences sociales.

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Qu'est-ce que le structuralisme ?

Le structuralisme est une approche théorique et méthodologique qui affirme que dans tout système socioculturel, il y a un série de structures (formes d'organisation) qui conditionnent ou déterminent tout ce qui se passe à l'intérieur de ladite système.

Ainsi, ce que le structuralisme étudie spécifiquement, ce sont ces structures, cependant, à partir de là, il devient inévitable d'analyser la connexion entre elles, c'est-à-dire la

comment ils façonnent différents systèmes socioculturels et activités humaines.

Le langage comme structure

Bien que le structuralisme soit un mouvement qui a une histoire plus ou moins spécifique, le terme « structuraliste » peut être appliqué à toute analyse qui met l'accent sur les structures sous-jacentes d'un phénomène, et leur rapports. C'est-à-dire qu'il peut être considéré comme structuraliste toute école de sciences sociales qui privilégie l'ordre plutôt que l'action (Théodore 2018).

Bien que nombre de ses contributions soient assez complexes, nous pouvons résumer trois idées qui nous aident à comprendre certaines approches clés du structuralisme appliqué dans les sciences sociales.

1. Chaque système est constitué de structures

Une structure est une manière d'organiser les parties d'un tout, y compris l'ensemble de ses relations. Pour le structuralisme, ces modes d'organisation (structures) sont ce qui fait sens dans l'activité humaine, sociale et culturelle; avec laquelle, ses propriétés sont fondamentalement linguistiques.

En d'autres termes, les structures sont l'ensemble des symboles à travers lesquels nous créons du sens. Ils sont l'ensemble des signifiants avec lesquels nous interprétons le monde et nous nous rapportons à lui.

Ainsi, pour le structuralisme, toute réalité a une nature symbolique, c'est-à-dire est déterminé par le langage compris comme un « ordre du symbolique ». Il défend que les différentes cultures, comportements, mythes et schémas linguistiques qui les caractérisent révèlent des schémas communs à la vie humaine.

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2. Cette structure détermine la position qu'occupe chaque élément

Du point précédent, l'idée est dérivée que toute activité humaine, ainsi que ses fonctions (y compris la cognition, le comportement et la culture elle-même), sont des constructions, puisque sont médiatisés par les symboles. C'est-à-dire qu'ils ne sont pas des éléments naturels, et qui plus est: ils n'ont pas de sens par eux-mêmes, mais n'ont de sens que dans le système linguistique où ils se trouvent.

Autrement dit, au lieu que nous parlions une langue, c'est la langue qui nous parle (elle détermine comment nous allons comprendre et agir dans le monde). Pour cette raison, le structuralisme est lié de manière importante à la sémiotique (l'étude des signes, des symboles, de la communication et de la création de sens).

3. Les structures sont ce qui se cache sous l'apparent

Si grâce à la recherche en sciences sociales nous comprenons les structures, alors nous comprendrons aussi pourquoi ou comment une certaine activité humaine et socioculturelle se produit.

En d'autres termes, le structuralisme comme méthode d'interprétation, il essaie de prêter attention aux structures internes des éléments culturels, ou plutôt essayer de comprendre les structures qui délimitent ou rendent possible l'existence de ces éléments.

La société et la culture ne sont pas simplement un ensemble d'éléments physiques, et ce ne sont pas non plus des événements ayant leur propre signification, mais plutôt des éléments qui acquièrent une signification.

C'est donc le processus d'acquisition de sens qu'il faut comprendre lorsqu'on fait des recherches en sciences sociales. Ainsi, le structuralisme marque une distinction méthodologique importante entre les sciences naturelles et les sciences humaines et sociales.

Ce dernier s'est même déplacé vers la compréhension de l'expérience individuelle. Pour cette raison, le structuralisme s'est également positionné comme une réaction à la phénoménologie, puisqu'il considère que les expériences profondes ne sont rien de plus qu'un effet de structures qui ne sont pas elles-mêmes expérimental.

Quelques auteurs clés

L'un des antécédents les plus importants du développement du structuralisme est Ferdinand de Saussure, père de la sémiotiqueCar, on l'a vu, le structuralisme reprend une grande partie de ses postulats pour comprendre l'activité humaine.

Cependant, les pionniers récents du structuralisme sont considérés comme les travaux de l'anthropologue français Claude Lévi-Strauss, le psychologue Jean Piaget, le philosophe linguiste Noam Chomsky, le linguiste Roman Jakobson, le philosophe marxiste Louis Althusser, le littéraire Roland Barthes entre autres.

Plus récemment, et sur une fine frontière entre structuralisme et poststructuralisme, et même après avoir nié son attribution à ces mouvements, les philosophes Michel Foucault et Jacques Derrida se démarquent, ainsi que le psychanalyste Jacques Lacan.

Biais réductionniste et autres critiques

Le structuralisme a été critiqué parce qu'en considérant que les structures sont ce qui détermine la vie humaine, il néglige fréquemment l'autonomie et la possibilité d'action individuelle. En d'autres termes, il peut tomber dans des positions réductionnistes et déterministes sur l'activité ou l'expérience humaine.

En lien avec ce qui précède, l'épistémologue argentin Mario Bunge dit que les structures sont elles-mêmes des ensembles de relationsIls n'existent pas sans cela, avec lequel ils ne peuvent être étudiés comme des éléments en eux-mêmes.

En tant que propriétés d'objets, les structures appartiennent toujours à un système et ne peuvent être étudiées séparément de ce système ou de l'individu, en tant qu'entité ayant sa propre existence.

Références bibliographiques:

• Culler, J. (2018). Structuralisme. Encyclopédie Routledge de philosophie. Thématique. DOI 0.4324/9780415249126-N055-1.
• Théodore, S. (2018). Le structuralisme en sciences sociales. Encyclopédie Routledge de philosophie. Thématique. DOI 10.4324 / 9780415249126-R036-1.
• Les bases de la philosophie. (2008-2018). Structuralisme. Les bases de la philosophie. Récupéré le 11 mai. Disponible en https://www.philosophybasics.com/movements_structuralism.html.
• Anda, C. (2004) Introduction aux sciences sociales. Limusa: Mexique.
• Bunge, M. (1996). Cherchez la philosophie dans les sciences sociales. XXIe siècle: Argentine.