La théorie du sociomètre: qu'est-ce que c'est et comment elle explique l'estime de soi

Est-il utile de travailler directement sur l'estime de soi? Selon la théorie du sociomètre, notre estime de soi serait un indicateur de la façon dont nous nous sentons socialement acceptés ou rejetés plus qu'un facteur de bien-être en soi.

Cette idée irait à l'encontre de celle appliquée dans de nombreux ateliers et livres sur l'estime de soi, dans lesquels souligne que pour qu'une personne augmente cet aspect psychologique, elle doit « apprendre à s'aimer elle-même ».

Cependant, à quoi bon que nous nous aimions beaucoup si notre estime de soi semble dépendre de notre relation avec les autres? Ensuite, nous examinerons de plus près cette théorie du sociomètre et l'influence de la société sur notre bien-être psychologique.

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Qu'est-ce que la théorie sociométrique de l'estime de soi ?

La théorie sociométrique de l'estime de soi, proposée par Mark Leary, est un modèle théorique qui affirme que l'estime de soi est un indicateur de notre relation sociale adéquate plutôt qu'un facteur qui nous donne le bien-être

. C'est-à-dire que dans cette théorie, l'estime de soi est conçue non pas comme une cause de notre bien-être, mais plutôt comme une conséquence de même, bien-être directement lié au degré d'acceptation ou de rejet que nous percevons de notre environnement près.

La théorie est vraiment controversée, car elle contredit de nombreux postulats défendus à la fois en psychologie populaire et en les plus académiques et scientifiques, venant dire que l'estime de soi ne serait pas ce qu'il faudrait travailler si elle est faible, Oui Selon cela, il conviendrait de promouvoir des stratégies qui nous amènent à nous sentir et à être plus acceptés dans le groupe de référence, et en cas d'y parvenir, nous aurions pour conséquence une augmentation de l'estime de soi.

Avant d'approfondir et de détailler cette théorie, soulignons l'importance de la sociabilité dans notre espèce, une idée qui Cela peut sembler évident mais, vraiment, ayant grandi dans une société individualiste comme celle de l'Occident, ça ne fait jamais de mal le voir.

Nous sommes des êtres sociaux

L'une des idées les plus partagées et acceptées dans le monde occidental est l'individualité de chacun. Notre vision des personnes est que nous sommes des organisations plus ou moins indépendantes des autres et que, tout au plus, nous pouvons recevoir une certaine influence des autres mais, en substance, notre façon d'être et notre acceptation de nous-mêmes dépendent de NOUS. Si nous y réfléchissons, nous pouvons devenir des machines isolées et indépendantes, se débrouillant par nous-mêmes sans interagir avec les autres.

Cette idée a pénétré profondément dans diverses branches de la psychologie, y compris le béhaviorisme, la thérapie cognitive et la psychanalyse. La psychologie a adopté une optique centrée sur l'individu, sur le sujet « de l'intérieur vers l'extérieur », vu comme un être autonome et non comme un animal social. De même, plusieurs courants qui ont mis l'accent sur la relation de la personne avec d'autres, comme l'école de théorie des systèmes, appliquée en thérapie familiale, ou en psychologie Social.

Mais bien que nous, Occidentaux, nous concentrions exagérément sur l'individu et l'ayons reflété de cette façon Dans divers courants de pensée, la biologie évolutive prouve le contraire: nous sommes des êtres humains social. Nous venons au monde en tant que groupe et nous ne pouvons pas nous développer en tant qu'êtres humains individuels. De plus, nos ancêtres évolutifs et même l'ancêtre commun entre les humains et les chimpanzés étaient sociaux. Nous étions déjà sociaux avant même d'être humains.

Ce fait scientifique n'a été pris en compte que relativement récemment. En fait, une idée largement partagée dans la pensée occidentale, à la fois philosophique et politique et scientifique, est qu'à un moment donné de l'histoire, les individus Les humains se sont rassemblés et ont renoncé à leurs droits individuels pour pouvoir vivre en société, ce que Jean-Jacques Rousseau lui-même soulève dans son "Le contrat social" de 1762. Mais la réalité est que cela ne s'est jamais produit, puisque notre espèce a hérité de la vie sociale de ses liens antérieurs.

Il existe plusieurs expériences naturelles qui révèlent le besoin des gens de vivre avec les autres pour se développer en tant qu'humains, les plus connus étant les cas des enfants sauvage. À plusieurs reprises, un enfant a été accidentellement ou intentionnellement abandonné à son sort et, miraculeusement, a survécu et grandi sans entrer en contact avec d'autres personnes. Étant isolés du reste de leurs pairs, ils manquent de nombreuses capacités que nous considérons comme proprement humaines, telles que le langage, l'idée de "je" ou une identité propre.

Contrairement à l'idée avancée par Rousseau lui-même du bon sauvage, les enfants qui ont grandi sans contact humain à des périodes critiques de leur développement ne savent même pas qu'ils sont eux-mêmes humains. Il s'ensuit qu'il n'est pas possible de comprendre les qualités humaines que nous comprenons et qui nous définissent, telles que idée de "je", identité, conscience, langage et estime de soi, isolé du reste de gens. Ce sont des qualités humaines qui surgissent et se développent en interagissant avec les autres. Personne ne peut grandir ou être une personne s'il ne se rapporte pas à d'autres personnes.

Estime de soi et société

Ayant compris ce qui précède, nous pouvons voir plus complètement ce que prône la théorie sociométrique de l'estime de soi. Cette théorie part du groupe social et conçoit l'idée d'estime de soi de manière totalement différent du traditionnel, compte tenu du caractère incontestablement social de notre espèce. La psychologie, dans pratiquement tous ses courants, a défendu le rôle de l'estime de soi pour expliquer toutes sortes de phénomènes psychologiques et troubles mentaux, mais peu s'étaient demandé quelle fonction il joue en lui-même, pourquoi Ça existe.

Comme son nom l'indique, la théorie sociométrique de l'estime de soi considère que l'estime de soi fonctionne comme une sorte de thermostat, un "sociomètre". Cela surveille le degré auquel l'individu est inclus ou exclu par d'autres personnes de son environnement social, c'est-à-dire l'acceptation sociale. Selon la façon dont vous vous sentez accepté, ce système de sociomètre encourage la personne à se comporter d'une manière qui minimise possibilités d'être rejeté ou exclu du groupe, ayant tendance à se comporter d'une manière considérée comme attrayante et agréable socialement.

Dans son état le plus primitif, l'être humain est incapable de survivre et de se reproduire sans l'aide d'autrui. Pour cette raison, de la psychologie évolutionniste, il est soutenu que des systèmes psychologiques devaient être développés pour motiver les personnes à développer et à maintenir un niveau minimum d'inclusion dans les relations sociales et les groupes. Autant nous disons que nous n'aimons pas être avec les autres, autant nous cherchons leur soutien car, sans lui, nous pourrons difficilement survivre.

Pour maintenir avec succès nos relations avec les autres, il faut un système qui surveille les réactions des d'autres à notre comportement, étant particulièrement sensible aux échantillons qui indiquent le rejet, l'exclusion ou désapprobation. Ce système nous alerterait sur les changements qui se produisent dans notre inclusion envers le groupe, surtout quand il y a moins d'acceptation sociale.

Pour empêcher l'acceptation sociale d'abaisser encore plus le système nous motiverait à adopter des comportements qui répareraient ou rétabliraient l'acceptation initiale. L'estime de soi serait le système qui nous indiquerait dans quelle mesure nous sommes acceptés dans le groupe et, plus nous l'avons faible, plus elle nous alerterait sur l'exclusion sociale. Cela nous activerait pour éviter de perdre des liens, car si cela se produisait, nous perdrions notre protection et nos chances de survie seraient réduites.

En comprenant cela, l'idée ne serait pas de maintenir l'estime de soi en soi. L'estime de soi ne cesserait pas d'être un indicateur de la façon dont nous nous sentons acceptés. Si nous prenons des mesures qui augmentent l'acceptation sociale, comme aider les autres, être gentil, avoir réalisations importantes, notre estime de soi augmentera en raison du sentiment d'être plus inclus dans le grouper. D'un autre côté, si nous montrons des comportements socialement rejetés, comme violer la morale du groupe, avoir des traits déplaisants ou échec dans nos objectifs, notre estime de soi souffrira et s'effondrera en raison d'avoir moins de relations sociales et pire qualité.

Ainsi, l'estime de soi, selon ce modèle, est liée à des processus affectifs et sociaux. Une haute estime de soi nous fait nous sentir bien, tandis qu'une faible estime de soi nous cause de l'inconfort. Notre nature considère souvent les choses qu'elle veut que nous répétions comme agréables, tandis que celles qu'elle veut que nous évitions nous causent de la douleur et de l'inconfort. Toute menace pour notre corps, à la fois physique, psychologique et émotionnelle, est associée à un sentiment aversif, qui nous motive à agir pour résoudre la situation.

Par exemple, si notre corps se déshydrate, nous aurons soif, ce qui est une sensation désagréable. Pour arrêter de le ressentir, nous allons boire un verre d'eau et, ainsi, nous pourrons étancher notre soif. Il en serait de même avec l'estime de soi: les émotions négatives seraient le sentiment aversif, produit de la désapprobation ou du rejet perçu dans notre environnement. Cette situation serait perçue comme un danger pour notre survie et nous motiverait à résoudre le problème, en adoptant des comportements plus valorisés socialement.

Bref, et selon les recherches menées par le groupe de Leary et d'autres chercheurs, la fonction principale de l'estime de soi serait de nous indiquer quand nous risquons d'être exclus, nous motivant à agir pour éviter une telle exclusion. Les êtres humains sont activés pour éviter la sensation désagréable de rejet plutôt que pour ressentir la agréable approbation, bien que nous ayons tout de même investi des ressources pour réaliser cette deuxième objectif.

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Ses répercussions

La théorie sociométrique de l'estime de soi peut avoir des implications pratiques, bien qu'elle soit comprise comme un modèle très théorique. En fait, vient contredire l'idée principale tenue par de nombreux livres sur la psychologie de l'estime de soi, l'auto-assistance et d'autres publications similaires: "aimez-vous".

S'il est vrai que l'estime de soi est un indicateur de nos relations sociales et du degré d'acceptation ou de rejeté par notre environnement, alors ce n'est pas une cause de bien-être psychologique mais plutôt une conséquence de même. Si oui, les livres, ateliers et cours pour travailler sur l'estime de soi, bien que majoritairement bien intentionnés, ils n'auraient aucun effet puisqu'ils ne modifieraient pas un facteur en soi, mais plus bien un indicateur. Nous « tromperions » ce qui nous avertit de notre acceptation sociale.

Pour qu'on comprenne. Imaginons que nous conduisons et que l'aiguille qui indique la quantité d'essence qu'il nous reste soit dans le rouge. Ne serait-il pas logique de trafiquer cette aiguille et de la régler au maximum alors que le vrai problème est que nous manquons d'essence? La même chose se produirait avec l'estime de soi. Une faible estime de soi serait révélatrice d'un problème d'acceptation sociale ou quelque chose a été fait qui implique un rejet social et, par conséquent, il faut y travailler, ce qui est toujours la cause du problème.

Pour aider une personne ayant une faible estime de soi, il faut lui enseigner des compétences qui la conduisent à être mieux acceptée socialement, en prenant comme conséquence une augmentation de l'estime de soi: aider les autres, acquérir des compétences sociales, apprendre à jouer d'un instrument, obtenir un accomplissement socialement valorisé... C'est-à-dire promouvoir toutes sortes de comportements qui servent à la fois à éviter le rejet social et à promouvoir l'inclusion Social.

Comme nous l'avons dit, la philosophie de la plupart des ateliers d'estime de soi est celle de « s'aimer soi-même » mais, Qu'est-ce que cela va faire de s'aimer si l'estime de soi dépend de la façon dont nous nous sentons aimés par les autres? le reste? Si personne ne nous aime, il nous est très difficile de nous aimer nous-mêmes, et nous n'aurons pas non plus une haute estime de nous-mêmes, ce qui nous fera souffrir.

Ce n'est pas que nous ne devons pas nous aimer ou accepter qui nous sommes, mais pour nous sentir mieux, le mieux est de acquérir des compétences sociales qui favorisent notre inclusion dans le groupe de référence, puisque nous ne pouvons pas nous détacher de notre nature humaine, qui est indiscutablement sociale. Naturellement, avoir confiance en soi et être optimiste nous aidera à atteindre nos objectifs, mais en dessous, il doit y avoir une part de vérité, une compétence qui nous soutient.

Si, par exemple, nous sommes des coureurs, cela ne nous fera pas beaucoup de bien de nous dire à quel point nous sommes beaux. nous sommes et que nous sommes les meilleurs au monde parce que oui, quelque chose qui est fondamentalement ce que les ressources de auto-assistance. Nous devrons montrer que nous sommes de bons coureurs, que nous pouvons courir de longues distances sans se fatiguer et le montrer aux autres.

Si nous sortons à peine courir et que nous sortons également notre foie de la boîte, nous ne pourrons rien prouver, et les gens ne nous considéreront pas comme de bons coureurs puisque nous ne le sommes pas. Par contre, si on arrive à prendre l'habitude, on arrive à courir 10 kilomètres sans se fatiguer, on participe à plusieurs marathons et nous les gagnerons, nous montrerons à quel point nous sommes bons dans ce domaine, nous serons valorisés socialement et notre estime de soi grandira.

Estime de soi pathologique et détection du mensonge

Un cas curieux et extrême est ce qui se passe dans les phases maniaques du trouble tylaire. Dans cette phase l'individu est euphorique, très optimiste et heureux: il se sent maître du monde. Ce bonheur pathologique peut même être contagieux, entraînant les autres dans un état de joie et de motivation et leur faisant voir le personne atteinte de ce trouble comme une personne réussie et agréable, puisque les gens préfèrent heureux et optimiste.

Le problème avec cette estime de soi extrême est qu'il s'agit d'un symptôme et non du résultat de capacités socialement attrayantes. Puisque votre estime de soi n'est pas un indicateur fiable de la réalité, quand quelqu'un vous reproche que tout ce qu'il dit être bon n'est pas réel, la personne s'énerve, sentant qu'elle est dévalorisant. Dans le feu de la manie, il croit vraiment en ce qu'il prétend être et toute critique à ce sujet est considérée comme un mépris grave, quelque chose qui, dans des situations extrêmes, peut le rendre agressif.

Il est à noter que Au sein de la biologie évolutive, il existe une branche appelée théorie des signaux, dédié à la communication entre les individus et, plus particulièrement, à la question de l'honnêteté dans les signes. Il n'est pas surprenant que les gens, même avec une bonne estime de soi, se présentent aux autres comme plus importants et meilleurs que nous ne le sommes réellement. Fait intéressant, nous sommes également conçus pour ne pas être dupes lorsque d'autres personnes font exactement la même chose.

L'idée derrière cela est que, lorsque nous sommes ceux qui nous présentent comme les plus importants, accélérer l'approbation du groupe envers nous, augmenter notre estime de soi et sentir que nous avons une protection sociale, assurant notre survie. Au cas où c'est quelqu'un d'autre qui essaie de les rendre importants, on essaie de voir dans quelle mesure c'est vrai pour éviter la tromperie, ce qui pourrait aussi nuire à notre estime de soi lorsque nous découvrons la tromperie après avoir fait confiance sa.

Références bibliographiques:

• Leary, M. R., & Baumeister, R. F. (2000). La nature et la fonction de l'estime de soi: théorie du sociomètre. Dans M.P. Zanna (Ed.), Avancées en psychologie sociale expérimentale (Vol. 32, p. 1-62). San Diego, Californie: Presse académique.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. L. (1995). L'estime de soi comme moniteur interpersonnel: l'hypothèse du sociomètre. Journal de la personnalité et de la psychologie sociale, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). La théorie sociométrique de l'estime de soi. Espagne. Évolution et neurosciences. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html