L'orientalisme: qu'est-ce que c'est et comment il a facilité la domination d'un continent

L'orientalisme est la façon dont les médias et les universitaires occidentaux interprètent et décrivent le monde oriental, d'un point de vue prétendument objectif. C'est un concept qui est associé à la critique de la façon dont l'Occident en est venu à créer une histoire sur l'Asie qui a légitimé son invasion et sa colonisation.

Dans cet article, nous verrons en quoi consistait l'orientalisme et en quoi il a été le bras culturel avec lequel l'Occident a dominé l'Asie, en particulier le Moyen-Orient et le Moyen-Orient. selon des théoriciens comme Edward Said, célèbre pour avoir fait connaître ce concept.

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Les origines de l'orientalisme en tant qu'idée

Des auteurs liés au continent asiatique et à la culture arabe ont activement dénoncé à la fois la perspective sur l'Asie qui est diffuse dans les centres éducatifs du premier monde comme les stéréotypes associés à l'Orient transmis par les médias de la communication. Edward Said, théoricien et militant, a incarné ces critiques dans ses célèbres œuvres-essais

orientalisme Oui Culture et impérialisme.

Selon Said, la société occidentale a appris à se référer aux habitants de l'Asie en faisant appel à un concept de « l'autre », l'inconnu, quelque chose qui établit une frontière morale et empathique entre ces personnes et les héritiers directs de la culture européenne. C'est malheureusement la position adoptée par une grande partie des savants orientalistes européens.

Les missionnaires, explorateurs et naturalistes qui sont entrés en Orient pour l'examiner ont fait de nombreux travaux nouveaux, mais ont également imposé une vision extérieure sur l'hétérogénéité culturelle de l'Asie Même ceux qui sont appelés par curiosité pour l'étrange, ont rendu plus facile que la frontière entre nous et elles ou ils transformé les sociétés orientales en un ennemi à vaincre et à conquérir, soit pour protéger l'Occident, soit pour sauver les Asiatiques et les Arabes d'eux-mêmes.

Le conte civilisateur

D'une manière qui échappe à toute raison, depuis l'époque romaine, il y a eu un certain besoin de la part des grands empires pour "civiliser" les peuples de l'Est, pour aider les barbares à se développer pour survivre dans un optimale. Malheureusement, l'histoire qui s'est construite dans les livres d'histoire de l'orientalisme depuis le XVIIIe siècle est celle de la domination.

Peu importe l'auteur ou la condition intellectuelle des écrivains ou narrateurs qui parlent de l'Asie à travers l'orientalisme, ils répondent tous au même schéma descriptif: associer tout ce qui s'y fait aux mauvaises habitudes de l'étranger, du sauvage, de l'infidèle, du sous-développé... Bref, une description simpliste de la peuples d'Asie et leurs coutumes, utilisant toujours les concepts caractéristiques des Occidentaux, ainsi que leur échelle de valeurs, pour parler de cultures qui sont ils ne savent pas.

Même si l'exotisme de l'Orient est vanté, on parle de ces particularités comme de quelque chose qui ne peut être apprécié que de l'extérieur, un phénomène qui n'est pas tant un mérite des Orientaux en tant que trait apparu de manière involontaire et qui n'est apprécié que depuis dehors. En fin de compte, l'orientalisme sépare les orientaux de ce dont ils pourraient être fiers.

On pourrait soutenir que le compte binaire de la vision occidentale du monde oriental, le « nous » et les « autres » ont été au moins négatifs pour les peuples d'Asie, surtout si une autre race y est associée. Le point de vue occidental, qui se proclame possesseur de la vérité et de la raison, annule toute possibilité de réponse de l'observé. C'est cette bande imaginaire entre l'Occident et l'Asie imposée par l'orientalisme qui a permis une vision déformée de l'étrange, de l'inconnu, de sorte que cette simplification permet de conclure facilement qu'il s'agit d'une culture plus bas.

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L'héritage du conte orientaliste

Pour les savants spécialistes de l'orientalisme comme Edward Said ou Stephen Howe, toute l'analyse, l'exploration et l'interprétation qui ont émergé des encyclopédies occidentales, en particulier anglaises et français, supposa-t-il un nivellement du terrain pour la légitimation et la justification du colonialisme de l'époque. Les expéditions en Égypte, en Syrie, en Palestine ou en Turquie ont servi à préparer des rapports favorables à une éventuelle intervention politico-militaire dans la région: "Nous avons le devoir de les gouverner pour le bien de la civilisation de l'Orient et celui de l'Occident avant tout", a déclaré Arthur James Balfour dans 1910.

Ce fut l'un des discours qui joua le rôle de l'Angleterre à l'époque coloniale du 19e siècle, voyant son influence au Maghreb et au Moyen-Orient en raison du nationalisme local croissant (arabe, africain, ottoman) et des tensions sur les ressources économiques de la région comme le canal de Suez. Ce qui devait être un dialogue entre l'Occident et l'Orient, s'est avéré être un outil politique d'occupation par les puissances européennes.

Eveling Baring, le soi-disant « maître de l'Égypte », a écrasé la rébellion populaire nationaliste du colonel Ahmed al-Urabi (1879-1882) au nom de l'Empire britannique, et peu de temps après, a prononcé un autre discours d'une impartialité douteuse: « d'après les connaissances et expériences occidentales, tempérées par des considérations locales, nous considérerons ce qui est le mieux pour la race soumis ». Encore une fois, il est encouru sans aucune honte ni remords.

La critique d'Edward Saïd

Un débat pleinement orientaliste ne serait pas compris sans mentionner le savant et écrivain palestinien Edward W. Saïd (1929-2003) pour son travail orientalisme. Cet essai décrire méticuleusement les sujets et les stéréotypes qui ont été construits au cours des derniers siècles sur tout ce qui est oriental, arabe ou même musulman. L'auteur ne fait pas une étude de l'histoire de l'Orient, mais il découvre toutes les machines propagande de « clichés idéologiques » pour établir une relation conflictuelle entre l'Orient et l'Occident.

Aux XVIIIe et XIXe siècles, la dichotomie "nous et les autres" a été forgée, cette dernière étant la civilisation inférieure qui devait être contrôlée par un pouvoir central venu d'Europe. L'ère de la décolonisation a été un revers pour les intérêts des puissances historiques, étant orphelin d'arguments pour perpétuer l'ingérence sur les intérêts de l'Est.

Par conséquent, la propagande conservatrice occidentale a de nouveau confronté deux cultures avec un terme sans équivoque belliciste: « le choc des civilisations ». Ce choc répond à l'héritage de l'orientalisme d'endosser les plans géostratégiques de la superpuissance américaine, notamment pour légitimer les invasions militaires de l'Afghanistan et de l'Irak.

Selon Said, un élément déformant et simplificateur de tout un ensemble de cultures était à nouveau à l'œuvre. La valeur accordée à la perspective de l'orientalisme était bien reconnue par ses concitoyens. Européens, qui ont soutenu toute action « civilisatrice » envers ces terres si lointaines rester. L'écrivain italien Antonio Gramsci fait un autre bilan de toute cette "vérité occidentale" et procède à la déconstruit de ses théories. Pour le transalpin, l'anthropologie américaine vise à créer un compte rendu homogénéisant de la culture, et cela a été maintes fois vu à travers l'histoire.