À quoi ressemblait le Dieu de Spinoza et pourquoi Einstein croyait-il en lui ?

Que nous sommes? Pourquoi sommes nous ici? L'existence elle-même a-t-elle un sens? Comment, où et quand l'univers est-il né? Ces questions et d'autres ont suscité la curiosité de l'être humain depuis les temps anciens, qui a essayé d'offrir différents types d'explications, telles que celles provenant de la religion et de la science.

Le philosophe Baruch Spinoza, par exemple, a créé une théorie philosophique qui a été l'un des référents religieux qui a le plus influencé la pensée occidentale depuis le XVIIe siècle. Dans cet article nous verrons à quoi ressemblait le Dieu de Spinoza et de quelle manière ce penseur vivait la spiritualité.

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Le scientifique et le religieux

Sciences et religions. Les deux concepts ont été continuellement confrontés à travers l'histoire. L'une des questions sur lesquelles ils se sont le plus heurtés est l'existence de Dieu ou de différents dieux qui ont hypothétiquement créé et régulé la nature et l'existence en général.

De nombreux scientifiques ont considéré que la croyance en une entité supérieure suppose une façon irréaliste d'expliquer la réalité. Cependant, cela ne signifie pas que les scientifiques ne peuvent pas avoir leurs propres croyances religieuses.

Certaines grandes figures de l'histoire ont même maintenu l'existence de Dieu, mais pas en tant qu'entité personnelle qui existe et en marge du monde. C'est le cas du célèbre philosophe Baruch de Spinoza et de sa conception de Dieu, qui a ensuite été suivie par des scientifiques de renom tels qu'Albert Einstein.

Le Dieu de Spinoza

Baruch de Spinoza est né à Amsterdam en 1632, et a été considéré comme l'un des trois plus grands philosophes rationalistes du XVIIe siècle. Ses réflexions étaient une critique profonde de la vision classique et orthodoxe de la religion, qui a pris fin pour avoir engendré son excommunication par sa communauté et son bannissement, ainsi que l'interdiction et la censure de ses écrits.

Sa vision du monde et de la foi se rapproche beaucoup du panthéisme, c'est-à-dire de l'idée que le sacré est tout de la nature elle-même.

La réalité selon ce penseur

Les idées de Spinoza étaient basées sur l'idée que la réalité est faite d'une seule substance, contrairement à René Descartes, qui défendait l'existence de la res cogitans et de la res extensive. Et cette substance n'est rien d'autre que Dieu, une entité infinie aux propriétés et dimensions multiples dont nous ne pouvons connaître qu'une partie.

De cette façon, la pensée et la matière ne sont que des dimensions exprimées de ladite substance ou de ces modes, et tout ce qui nous entoure, y compris nous-mêmes, Ce sont des parties qui composent le divin de la même manière. Spinoza croyait que l'âme n'est pas quelque chose d'exclusif à l'esprit humain, mais qu'elle imprègne tout: pierres, arbres, paysages, etc.

Ainsi, du point de vue de ce philosophe, ce que nous attribuons habituellement à l'extracorporel et au divin est la même chose que le matériel; il ne s'inscrit pas dans des logiques parallèles.

Spinoza et son concept de divinité

Dieu n'est pas conceptualisé comme une entité personnelle et personnifiée qui dirige l'existence extérieurement vers mais comme l'ensemble de tout ce qui existe, qui s'exprime à la fois dans l'extension et dans le pensée. Autrement dit, Dieu est considéré comme la réalité elle-même, qui s'exprime par la nature. Ce serait une des manières particulières dont Dieu s'exprime.

Le Dieu de Spinoza ne donnerait pas de but au monde, mais cela fait partie de lui. Elle est considérée comme la nature naturelle, c'est-à-dire ce qu'elle est et donne lieu à différents modes ou natures naturelles, comme la pensée ou la matière. Bref, pour Spinoza Dieu est tout et en dehors de lui il n'y a rien.

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L'homme et la morale

Cette pensée amène ce penseur à dire que Dieu n'a pas besoin d'être adoré et n'établit pas de système moral, ceci étant un produit de l'homme. Il n'y a pas de bons ou de mauvais actes en soi, ces concepts étant de simples élaborations.

La conception de l'homme chez Spinoza est déterministe: ne considère pas l'existence du libre arbitre en tant que telle, puisque tout fait partie de la même substance et que rien n'existe en dehors d'elle. Ainsi, pour lui, la liberté repose sur la raison et la compréhension de la réalité.

Spinoza a également estimé que il n'y a pas de dualisme corps-espritAu lieu de cela, c'était le même élément indivisible. Il ne considérait pas non plus l'idée de la transcendance dans laquelle l'âme et le corps sont séparés, ce qui était vécu dans la vie était important.

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Einstein et ses croyances

Les croyances de Spinoza lui ont valu la désapprobation de son peuple, l'excommunication et la censure. Cependant, ses idées et ses œuvres sont restées et ont été acceptées et appréciées par un grand nombre de personnes à travers l'histoire. L'un d'eux était l'un des scientifiques les plus appréciés de tous les temps, Albert Einstein.

Le père de la théorie de la relativité avait des intérêts religieux dans l'enfance, bien que plus tard ces intérêts changeaient tout au long de sa vie. Malgré le conflit apparent entre la science et la foi, dans certaines interviews, Einstein manifesterait sa difficulté à répondre à la question de savoir s'il croyait à l'existence de Dieu. Bien qu'il ne partageait pas l'idée d'un Dieu personnel, il a déclaré qu'il croyait que l'esprit humain est incapable de comprendre l'univers entier ou comment il est organisé, malgré le fait de pouvoir percevoir l'existence d'un certain ordre et d'une harmonie.

Bien qu'il ait souvent été classé comme un athée convaincu, la spiritualité d'Albert Einstein était plus proche de l'agnosticisme panthéiste. En fait, je critiquerais le fanatisme de la part des croyants et des athées. Le lauréat du prix Nobel de physique refléterait également que sa position et ses croyances religieuses se rapprochaient de celles de Dieu de Spinoza, comme quelque chose qui ne nous dirige pas et ne nous punit pas, mais fait simplement partie de tout et se manifeste à travers ce tout. Pour lui, les lois de la nature existaient et assuraient un certain ordre dans le chaos, la divinité se manifestant dans l'harmonie.

Il croyait également que la science et la religion ne sont pas nécessairement opposées, car toutes deux poursuivent la recherche et la compréhension de la réalité. De plus, les deux tentatives d'explication du monde se stimulent mutuellement.