La théorie philosophique d'Edmund Burke

Dans la Histoire de la psychologie La philosophie, cette discipline dont elle est issue au XIXe siècle, a toujours eu une grande influence. La manière dont l'être humain est généralement compris et les relations personnelles qu'il établit, par exemple, dépend de perspectives intuitives et préscientifiques, qui ont été influencées par les principaux penseurs de Ouest.

Le philosophe Edmund Burke était l'une de ces personnes, et son approche conservatrice de l'analyse des logiques de fonctionnement de la société est toujours d'actualité. Ensuite, nous verrons en quoi consistait la théorie philosophique d'Edmund Burke et quelles implications elle a.

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Qui était Edmund Burke ?

Edmund Burke est né à Dublin en 1729, au siècle des Lumières. Dès sa jeunesse, il a compris que la philosophie avait une pertinence spatiale pour la politique, car elle aidait à comprendre comment considérer des problèmes abstraits qui se sont manifestées à travers les foules et, en plus, ont établi des indications morales à suivre, qui permettent de proposer des systèmes d'ordre Social.

Ce qui précède l'a amené à participer au Parlement anglais entre 1766 et 1794. Durant cette période, il défend le droit des colonies anglaises à devenir indépendantes et se positionne en fait contre l'occupation de l'Amérique du Nord. Economiquement, comme nous le verrons, il était un défenseur radical du libre marché.

La théorie d'Edmund Burke

Les principaux aspects de la théorie philosophique d'Edmund Burke, en ce qui concerne le comportement humain et les phénomènes sociaux, sont les suivants.

1. La noble composante de la société

Burke a compris que la société humaine n'existe pas seulement pour permettre aux individus d'échanger des biens et des services, comme cela peut sembler d'un point de vue matérialiste. Pour ce philosophe il y a autre chose qui donne de la valeur au-delà du simple échange observable par le paiement et la surveillance conjointe d'un espace commun.

Ce « plus », c'est la vertu, les arts et les sciences, qui sont des produits de la société. C'est un composant qui ennoblit les êtres humains et, selon Burke, les distingue des animaux.

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2. L'idée du contrat

Par ce double échange, à la fois matériel et spirituel, l'être humain établit un contrat social, une série de conventions négociées tant que la civilisation est maintenue et produit ses fruits pour le plus grand nombre.

3. La civilisation a des racines profondes

Cette composante vertueuse que l'être humain obtient grâce à l'entraide n'existe pas pour elle-même. Il a son origine dans la tradition, dans la manière dont chaque culture reste fidèle à ses coutumes, leur passé et la façon dont ils honorent leurs ancêtres. S'appuyer sur les apports culturels que nous avons hérités des générations précédentes est quelque chose qui nous permet de progresser, donc, selon ce penseur.

Cette façon de comprendre la société ne la sépare pas de son origine, mais la comprend plutôt comme un être vivant qui se développe et mûrit.

4. Culpabilité individuelle

En même temps, Edmund Burke a souligné un autre élément qui, pour lui, a été hérité: péché originel chrétien. Il s'oppose ainsi à l'idée que la société puisse nous rapprocher des actes immoraux ou s'en rapprocher par le progrès: la culpabilité existe indépendamment des actes d'immoralité. influences éducatives de la société dans laquelle nous vivons et, en tout cas, la compagnie des autres nous aide à la gérer grâce au fait qu'en communauté la flamme de la religion.

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5. Opposition aux révolutions

Comme d'habitude, Edmund Burke était opposé aux révolutions, aux changements de paradigme dans une société. C'est parce qu'il a compris que chaque culture doit se développer à son rythme « naturel » (rappelez-vous l'analogie avec l'être vivant). Les révolutions, par définition, impliquent de remettre en question de nombreuses idées ancrées dans le passé et coutumes qui ont façonné la vie civile et politique, et par conséquent sont, pour lui, une imposition artificiel.

6. Défense du marché libre

Alors que dans la sphère sociale, Edmund Burke a encouragé la défense active des valeurs et coutumes les plus traditionnelles. Au-delà de tout débat sur son utilité dans des situations particulières, il s'opposait économiquement à un contrôle socialisé. C'est-à-dire défendu la libre circulation des capitaux. La raison en est qu'il s'agissait d'une manière de réaffirmer l'importance de la propriété privée, qui, dans la lignée d'autres philosophes de l'époque, considérait une extension du corps lui-même.

Finalement

Edmund Burke croyait que les êtres humains ne peuvent être compris qu'en tenant compte de leur inclusion dans un réseau social d'habitudes, de croyances et de coutumes fortement enracinés dans ce que les ancêtres.

Il soulignait ainsi l'importance du social et, en même temps, pouvait établir un distinction entre la sphère culturelle et la sphère économique, dans laquelle prédomine la logique de la propriété privé.