Les archétypes selon Carl Gustav Jung

L'intérêt avec lequel premiers psychanalystes ils ont essayé de dépeindre les mécanismes par lesquels l'inconscient affecte notre façon de penser et d'agir. Ces explications tendent à se focaliser sur les individus et, dans le cas de la théorie de Sigmund Freud, elles ont servi à expliquer la nature de certaines pathologies mentales.

Cependant, il y avait un chercheur qui s'est efforcé d'aller bien au-delà des fonctions physiologiques qui expliquent le comportement de l'individu. Carl Gustav Jung a transporté la psychanalyse sur un plan où les phénomènes ancestraux qui se produisent collectivement dans différentes cultures et sociétés façonnent notre façon d'être. Et il l'a fait à travers un concept appelé "archétype".

Comment l'idée est-elle née ?

Jung croyait que pour comprendre l'inconscient, sa théorisation devait être portée dans un domaine qui transcendait les fonctions d'un organisme (dans ce cas, le corps humain). Par conséquent, à partir de la théorie de Carl Jung, il est compris

"l'inconscient" qui nous habite comme une composition d'aspects individuels et collectifs. Cette partie secrète de notre esprit a, pour ainsi dire, une composante culturellement héritée, une matrice qui façonne notre façon de percevoir et d'interpréter les expériences qui nous arrivent comme personnes.

Archétypes et inconscient collectif

Les archétypes sont la forme qui est donnée à certaines expériences et souvenirs de nos premiers ancêtres, selon Jung. Cette Cela implique que nous ne nous développons pas isolément du reste de la société, mais que le contexte culturel nous influence de la manière la plus intime, transmettant des schémas de pensée et d'expérimentation de la réalité hérités.

Cependant, si nous nous concentrons sur l'individu, les archétypes deviennent des modèles émotionnels et comportementaux qui sculptent notre façon de traiter les sensations, les images et les perceptions comme un tout signifiant. D'une certaine manière, pour Jung, les archétypes s'accumulent au plus profond de notre inconscient collectif pour former un moule qui donne un sens à ce qui nous arrive.

Les symboles Oui mythes qui semblent être dans toutes les cultures connues sont pour Carl Gustav Jung un signe que toutes les sociétés humaines pensent et agissent à partir de une base cognitive et émotionnelle qui ne dépend pas des propres expériences de chacun ou de leurs différences individuelles qui proviennent de naissance. De cette façon, l'existence même des archétypes serait la preuve qu'il existe un inconscient collectif qui agit sur les individus en même temps que la part de l'inconscient qui est personnelle.

Comment s'expriment les archétypes ?

Les archétypes de Jung sont, d'une certaine manière, motifs récurrents d'images et de symboles qui apparaissent sous différentes formes dans toutes les cultures et qu'ils ont un côté qui est hérité de génération en génération. Un archétype est une pièce qui façonne une partie de cet inconscient collectif en partie hérité.

Par définition, dit Jung, ces images sont universelles et ils peuvent être reconnus à la fois dans les manifestations culturelles de différentes sociétés et dans la parole, le comportement des gens et, bien sûr, dans leurs rêves. Cela signifie qu'ils peuvent être localisés et isolés dans toutes sortes de produits humains, car la culture affecte tout ce que nous faisons même sans nous en rendre compte.

Les archétypes jungiens sont, pour certains psychanalystes, ce qui fait apparaître certains rôles et fonctions dans des produits de la culture aussi différents que L'Odyssée et le film Matrice. Bien entendu, l'existence d'archétypes va bien au-delà de la critique d'art et est généralement utilisé par certains thérapeutes pour détecter les conflits internes entre la partie inconsciente et la partie consciente de l'esprit.

Existe-t-il des types d'archétypes ?

Oui, il y a certaines façons de classer les différents archétypes. Par exemple, il existe des événements archétypaux tels que la naissance ou la mort, des thèmes archétypaux tels que la création ou la vengeance, et des figures archétypales, telles que le vieil homme sage, la vierge, etc.

Quelques exemples d'archétypes

Certains des principaux archétypes sont énumérés ci-dessous :

1. Ánimus et Ánima

le Animus est l'aspect masculin de la personnalité féminine, et le Anima c'est l'archétype du féminin dans l'esprit de l'homme. Les deux sont liés aux idées qui sont associées à rôles de genre.

2. Mère

Pour Jung, l'archétype de Mère permet de détecter des comportements et des images liés à la maternité telle que nos ancêtres l'ont vécue.

3. Le père

L'archétype de Papa représente pour Jung une figure d'autorité qui offre des conseils sur la façon de vivre la vie en se basant sur son exemple.

4. Personne

L'archétype de Personne Il représente l'aspect de nous-mêmes que nous voulons partager avec les autres, c'est-à-dire notre image publique.

5. L'ombre

Contrairement à ce qui se passe avec la Personne, la Ombre il représente tout ce que nous voulons garder secret de nous-mêmes, parce que c'est moralement répréhensible ou parce que c'est trop intime.

6. Le héros

le héros C'est une figure de pouvoir qui se caractérise par la lutte contre l'Ombre, c'est-à-dire qu'il tient à distance tout ce qui ne doit pas envahir la sphère sociale afin que l'ensemble ne soit pas lésé. De plus, le Héros est ignorant, car sa détermination l'amène à ne pas s'arrêter et à réfléchir continuellement sur la nature de ce qu'il combat.

7. Le sage

Leur rôle est de révéler l'inconscient collectif au Héros. D'une certaine manière, l'archétype qui porte son nom Sage éclaire le chemin du Héros.

8. L'escroc

L'archétype de Filou, ou le filou, est celui qui introduit les blagues et la violation des normes préétablies pour montrer à quel point les lois qui expliquent les choses sont vulnérables. Met des pièges et des paradoxes sur le chemin du Héros.

Références bibliographiques:

• Dunne, C. (2012). Carl Jung. Psychiatre pionnier, artisan de l'âme. Biographie illustrée de fragments de ses écrits, lettres et peintures. 272 pages, couverture rigide. Barcelone: Éditorial Blume.
• Jaffé, A. (2009). Souvenirs, rêves, pensées. Barcelone: Seix Barral.
• Kerenyi, K. (2009). Les héros grecs. Prologue Jaume Pórtulas. Traduction Cristina Serna. Collection Imaginatio Vera. Vilaür: Éditions Atalante.
• Wehr, G. (1991). Carl Gustav Jung. Sa vie, son œuvre, son influence. Buenos Aires: Éditions Paidós.