10 légendes basques pleines de mythologie antique

Les mythes et légendes d'une ville expliquent en grande partie comment ses premiers habitants ont interprété et tenté de donner un explication symbolique des phénomènes et des moments qu'ils ont eu à vivre et dont on ignorait à l'époque pourquoi eu lieu.

Ce n'est qu'à l'intérieur de la péninsule ibérique que l'on peut trouver une grande variété de traditions, de mythes et d'autres tentatives pour expliquer le monde de cultures telles que romaine, wisigothe, arabe ou chrétienne et même antérieures comme ibérique, celtique ou basque. Et l'un des territoires qui a une plus grande variété de mythes et de légendes est le Pays Basque. C'est pourquoi tout au long de cet article nous allons passer en revue un petit échantillon de légendes basques, tous d'un grand intérêt culturel.

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10 mythes et légendes basques

Ensuite, nous verrons une douzaine de mythes et légendes basques, dans lesquels nous pouvons trouver éléments pertinents du folklore traditionnel de ces terres.

Ils font généralement référence à des éléments naturels centrés sur la montagne, la forêt et les créatures qui les habitent, ainsi que des personnages et des êtres mythologiques. surgi dans l'antiquité, typique de la culture basque (les habitants des territoires qui composent le Pays Basque à l'époque pré-romaine) bien que également avec des influences celtiques et des adaptations du changement de croyances religieuses (telles que l'arrivée et l'adoption du christianisme comme religion majorité).

1. La déesse Mari, à Txindoki

Les croyances religieuses des Basques et de la population basque jusqu'à l'arrivée du christianisme comprenaient la croyance en diverses divinités, étant l'un des plus importants la déesse Mari. Cette divinité était une entité féminine qui avait le pouvoir sur les tempêtes et sur la nature (au point que parfois il était confondu avec la déesse mère de la Terre, Amalur) et qu'il était cruel envers le mensonge ou l'orgueil. S a dit qu'il avait sa résidence principale dans les grottes du mont Amboto, bien qu'il l'avait fait et se déplaçait entre les différentes montagnes.

La légende raconte qu'après plusieurs années sans passer par le mont Txindoki, la divinité Mari est revenue visiter sa maison à cette altitude. L'arrivée de la divinité n'était pas quelque chose d'inconnu: un cheval volant en feu l'a portée, et son arrivée s'est accompagnée de pluies jusqu'à ce que la divinité vienne dans ses appartements.

Un jour, une bergère emmena le troupeau de son maître au bord de la montagne, afin de le rassembler dans l'après-midi et de rentrer chez lui. Mais en les comptant, il s'est rendu compte qu'il en manquait un, craignant d'avoir grimpé au sommet. Malgré la crainte que la divinité ne la punisse, la bergère a commencé l'ascension à la recherche de l'animal, qu'elle a trouvé à l'entrée d'une grotte près du sommet.

Mais la jeune femme a aussi trouvé la divinité en elle. La déesse filait et se mit à demander au berger sa collaboration dans sa tâche. En retour, il a promis qu'il la récompenserait et qu'un jour il aurait son propre troupeau. La bergère accepta et elle passa les sept années suivantes à apprendre non seulement à filer, mais aussi à apprendre le langage animal, ainsi qu'à aider la déesse. Après ce temps, la divinité lui a donné un énorme morceau de charbon avant de disparaître. En quittant la grotte, la bergère s'est rendu compte que le charbon s'était transformé en or, avec lequel elle pouvait acheter sa propre maison et son troupeau.

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2. La légende du Basajaun et du blé

Dans la mythologie basque, il existe un être de grande taille, poilu et d'une grande force, avec un pied humanoïde et un autre en forme de sabot, et que l'on appelle souvent le yéti basque: le Basajaun. Cet être, d'une grande force et ingéniosité, est considéré comme le protecteur de la nature et du bétail, et étoiles dans de nombreuses légendes (parfois en considérant une seule créature et d'autres se référant à deux ou plusieurs membres de la même espèce de génie). L'un d'eux, dans lequel l'origine de l'agriculture est discutée, est le suivant.

A une époque avant que l'humanité ne connaisse l'agriculture ou l'élevage et dans laquelle ils ont commencé à les premiers établissements ont été établis dans la région, l'un des premiers établissements humains basques a été formé dans le mont Gorbea. Au sommet de cette montagne vivaient également les Basajauns, qui dominaient l'agriculture et l'élevage et vivaient confortablement. Malgré la grande famine des humains, les Basajauns refusaient de partager leurs connaissances avec les humains.

Mais un jour, le jeune Otxando a décidé de faire quelque chose pour le changer. Otxando s'est approché du territoire des Basajauns, qui récoltaient du blé dans leurs champs et les rassemblaient en gerbes. Là, il les a mis au défi de sauter par-dessus les gerbes, prétendant pouvoir sauter au-delà des êtres énormes. Ceux-ci, surpris, acceptèrent le défi. Alors que le grand et puissant Basajaun sautait sans difficulté, Otxando continuait de leur tomber dessus, perdant et recevant des railleries desdits êtres.

Le jeune homme est revenu au village. Cependant, lorsqu'il a enlevé ses chaussures et les a secouées, diverses graines qui s'étaient accrochées sont tombées sur le sol. Ces graines seraient plantées, et grâce à elles les premiers champs de blé semés par l'homme verraient le jour., étant à l'origine d'aliments comme le pain.

Une autre version nous raconte comment c'est Martiniko qui a lancé le même défi à Basajaun dans une grotte afin d'obtenir le grain, avec le même résultat. Plus tard, il irait dans la même grotte afin de comprendre comment la planter, ce qu'il découvrirait en écoutant ces créatures chanter une chanson dans laquelle elles l'expliquaient par inadvertance.

3. Le taureau rouge: Zezengorri

Une autre créature mythologique des légendes basques est Zezengorri, le taureau rouge. Cet être, un esprit qui garde l'entrée de sa grotte, se caractérise par l'expulsion du feu par sa bouche et nez et peut attaquer ceux qui dérangent les grottes, dans lesquelles ils gardent les trésors de la déesse Mari. Une légende mentionne cet être en relation avec la grotte d'Atxulaur, sur le mont Itzine.

La légende raconte qu'il était une fois un voleur qui habitait la grotte d'Atxulaur, arrivant au fil des ans pour accumuler un grand trésor. Cependant, le voleur se déplacerait vers de nouvelles terres (en particulier les terres françaises) pour continuer à voler, un voyage au cours duquel il finirait par être attrapé et finalement tué.

Après la mort du voleur, il y avait ceux qui voulaient entrer dans la grotte à la recherche d'un trésor. Cependant, l'esprit du voleur apparaissait à chaque fois sous la forme d'un taureau rouge et ardent, les chassant. Ces personnes ont finalement découvert que les restes du voleur étaient encore loin de leur domicile.

Ils sont allés récupérer ses ossements et les ont ramenés à l'endroit où l'homme avait vécu: ils les ont jetés à l'entrée de la grotte, les faisant couler instantanément. Une fois cela fait, l'animal a cessé de leur faire peur et leur a permis l'accès, le voleur pouvant reposer en paix et ceux qui cherchaient leur trésor pour le récupérer.

4. La légende de Mariurrika

Une légende qui nous raconte l'importance de la famille et la protège au-dessus des considérations matérielles, nous offre une critique de la cupidité et en même temps liée à la géographie du Pays basque est celle de la légende de Mariurrika, qui se lit Suivant.

Il était une fois un roi de Navarre qui a promis de donner sa fille Doña Urraca en mariage à l'homme qui a réussi à vaincre l'un de ses sujets. Pedro Ruiz, seigneur de la maison Muntsaratz de Abadiano, répondra à ce défi, qui réussit à sortir victorieux et à gagner la main de la princesse. Avec le temps, le mariage a eu deux enfants, Ibon et Mariurrika.

Mariurrika était la plus jeune, tout en détestant son frère aîné, qui était le premier-né et futur héritier. Cependant, et afin d'acquérir l'héritage, la fille a prévu avec une bonne de mettre fin à la vie de son frère: Ils ont décidé de partir en excursion avec lui au mont Amboto. Là, ils l'ont soûlé, pour une fois en état d'ébriété et endormi pour le pousser afin de le faire tomber, tomber et mourir sur place. Ibon mort, Mariurrika rentra chez elle en prétendant que la mort de son frère avait été un accident.

Bien qu'un groupe ait été envoyé pour récupérer le corps, il n'a jamais été retrouvé. Cependant, quand la nuit est venue, Mariurrika a commencé à avoir de fortes douleurs de conscience et une Une fois endormie, elle a fait des cauchemars dans lesquels son frère mort s'est approché d'elle et l'a pointée du doigt, l'accusant d'elle décès. Au réveil, la jeune femme était entouré d'un groupe de génies maléfiques connus sous le nom de ximelgorris (esprits maléfiques), qui étaient venus la chercher. Mariurrika a disparu cette même nuit, pour ne jamais revenir, et il y a des rumeurs selon lesquelles elle vit sur la montagne où elle a tué son frère ou qu'elle a été jetée dans le gouffre des esprits perdus.

5. La création du Soleil, de la Lune et de l'eguzkilorea

Le Soleil et la Lune sont des étoiles très importantes pour l'être humain, étant donné que différentes cultures ont créé des mythes et des légendes concernant le moment de leur création. La mythologie basque ne fait pas exception. Curieusement, la légende qui parle de sa création fait également référence à la création d'une fleur typique et traditionnelle de la culture basque: l'eguzkilorea. Il s'agit de une fleur traditionnellement utilisée par le peuple basque comme amulette de protection contre le mal, étant également connue sous le nom de fleur du soleil. La légende qui nous raconte les origines de ces éléments est la suivante.

Il y a des milliers d'années, alors que l'humanité commençait à peine à peupler la Terre, le monde était plongé dans une obscurité constante: ni le Soleil ni la Lune n'existaient. L'être humain était terrifié par les nombreuses créatures mythologiques avec lesquelles il devait vivre et qui n'arrêtaient pas de les attaquer dans l'obscurité la plus complète. Pour cela, ils ont désespérément prié Amalur, la grande Terre Mère, à la recherche d'aide et de protection. L'insistance des humains a finalement décidé Amalur à les aider en créant la Lune, comme une entité lumineuse qui leur permettrait de voir.

Bien qu'ils aient été terrifiés au début, ils ont fini par s'y habituer. Cependant, les sorcières, génies et autres créatures s'y sont également habitués, terrorisant à nouveau l'humanité. Elle se tourna à nouveau vers Amalur, priant pour une protection plus puissante. La planète a réagi en créant le Soleil, et avec lui le jour et les légumes.

L'humanité s'est habituée à cette étoile, contrairement à la plupart des créatures qui l'ont harcelée. Mais ceux-ci sortaient toujours la nuit, ce qui a poussé les gens à demander de l'aide pour la troisième fois. La Terre a décidé de répondre à nouveau, pour la dernière fois: créé l'eguzkilorea ou fleur du soleil, qui placé sur les portes la nuit fait croire aux créatures nocturnes qu'elles sont devant le Soleil et ne s'en approchent pas en craignant sa luminosité.

6. Le serpent de Baltzola

Une légende qui nous raconte une histoire centrée sur la grotte de Baltzola, dans laquelle des éléments tels que le la protection de la nature ainsi que les répercussions et la rétribution des actions elles-mêmes avec le passage de la météo.

La légende veut que deux frères, Joxe et Santi, sont venus un jour à la grotte de Baltzola attiré par la légende qui disait que les lamias y gardaient un trésor. Quand ils y sont arrivés, ils ont vu un gros serpent, endormi, à l'entrée. Santi, le plus jeune et le plus fou, lui jeta une pierre avec une telle chance qu'il lui coupa une partie de la queue avant que le serpent ne parvienne à s'enfuir. Joxe, l'aîné, reproche cet acte à son frère et l'oblige à laisser l'animal seul. Ils décidèrent tous les deux de rentrer chez eux.

De nombreuses années plus tard, Joxe dut émigrer pour faire fortune. Bien qu'il ait prospéré dans cet endroit, il n'a pas cessé de regretter sa maison. Mais un jour, un homme arriva avec une jambe manquante et, lui prenant la main, le ramena à Baltzola. Là et avant de disparaître l'homme lui dit que pour qu'il n'ait plus à repartir, il lui donnerait une boîte avec de l'or, tandis qu'il lui donnerait une ceinture pour son frère. Joxe partit à la recherche de son petit frère, lui racontant ce qui s'était passé.

Après avoir réalisé que l'homme sans jambes n'avait jamais utilisé quoi que ce soit pour subvenir à ses besoins, Santi a accidentellement décidé d'attacher la ceinture à un arbre, qui a soudainement commencé à brûler. Après s'être regardés, ils comprirent tous les deux que l'homme n'était autre que le serpent que Santi avait mutilé il y a des années et que Joxe avait défendu.

7. La légende du chien noir

Les animaux les plus proches de l'être humain figurent également dans de multiples légendes. Dans le cas du chien, il a souvent été lié à des légendes qui ils deviennent les gardiens de l'esprit des morts ou même en ce qu'ils sont des âmes en peine. L'une des légendes mettant en scène un chien est la suivante.

La légende raconte qu'une fois un jeune Bizkaia sur le point de se marier était en train de distribuer des invitations à un mariage. En chemin, il passa devant le cimetière, dans lequel vu un crâne tombé au sol. Le jeune homme lui a donné un coup de pied, disant d'un ton moqueur qu'elle aussi était invitée. En peu de temps, cependant, il se rendit compte qu'un gros chien noir le poursuivait, le regardant d'une telle manière qu'il était effrayé. De retour chez lui, il raconta à sa mère ce qui s'était passé, qui lui conseilla d'aller rapidement parler au vieux sorcier de la ville pour obtenir des conseils.

Rapidement le garçon courut le voir, et le vieillard lui dit que le chien était le gardien du cadavre auquel appartenait le crâne et qu'il voulait venger le délit commis. Cependant, il lui a dit de prendre le chien pour corriger le gâchis et, pendant le banquet, de toujours le servir en premier, avant les invités. Le jour du mariage est arrivé et le jeune homme a fait ce qu'on lui avait dit, donnant toujours au chien les meilleures collations en premier lieu malgré les critiques des invités. Après l'avoir fait, le chien a indiqué qu'il avait bien fait, car avec ce geste son propriétaire (le mort) avait décidé de lui pardonner. Après cela, le chien a disparu.

8. La légende du Paseo de los Caños

Certaines légendes basques de la grande antiquité parlent non seulement d'éléments naturels, mais font aussi référence à l'orographie de certaines parties des villes, comme celle qui se déroule dans le Paseo de los Caños de Bilbao.

La légende veut que dans cette promenade, ils peuvent être observés quelques empreintes étranges causées par la course entre un ange et le diable pour l'âme d'une jeune femme locale. La fille était une jeune fille de dix-huit ans qui avait toujours vécu dans la misère et qui avait l'habitude de prier Dieu pour qu'il soit réuni avec lui.

Bien que le diable ait toujours essayé de la tenter, elle n'a jamais cédé. A sa mort, un ange fut envoyé pour l'emmener au ciel, mais le diable vint aussi: tous deux coururent après l'âme de la jeune femme, laissant la course des deux marques sur le sol de la promenade. Finalement, ce fut l'ange qui atteignit l'âme de la jeune fille, l'emmenant au paradis.

9. La lamia amoureuse et le berger

Les lamias sont les autres créatures les plus populaires de la culture basque pré-chrétienne. Bien que dans d'autres cultures ces êtres soient presque vampiriques et démoniaques, ceux de la culture basque diffèrent de celui à l'origine Ces créatures étaient des entités similaires aux nymphes ou aux sirènes, souvent avec des caractéristiques anthropomorphes telles que des pieds de canard ou des queues de poisson et du caractère bienveillants, malgré le fait qu'ils peuvent être enragés si leur peigne est volé et qu'ils ne peuvent pas marcher sur le sol consacré. Il existe de nombreuses légendes à son sujet, celle que nous présentons ici est une légende axée sur l'amour.

La légende raconte qu'un berger, après avoir conduit son troupeau à la montagne, il a entendu une chanson mélodieuse qui lui a fait oublier ses animaux pour chercher qui chantait. Il trouva une belle jeune femme au milieu d'une rivière, se peignant les cheveux avec un peigne doré. Le pasteur lui a immédiatement demandé de l'épouser, ce qu'elle a accepté.

Le pasteur est retourné en ville et a dit à sa mère, qui a demandé conseil avec inquiétude. Il a reçu en réponse la recommandation de que le fils regarde les pieds de la jeune femme avant de finir de décider s'il va se marier, afin d'évaluer s'il s'agissait d'humains ou de lamias. Le garçon retourna dans la forêt pour voir sa bien-aimée, observant cependant que ses pieds étaient palmés et typiques d'un canard: c'était une lamia. Le jeune berger est malheureusement rentré chez lui, où il est tombé malade et a déliré pendant un certain temps avec sa fiancée. Finalement, il est mort.

La jeune lamia, après l'avoir découvert, a couru chez son amant pour le couvrir d'une feuille d'or et lui dire au revoir. Il a essayé de suivre le cortège funèbre, mais n'a pas pu participer à la cérémonie car il ne pouvait pas entrer dans la terre consacrée. La fille pleurait si fort que cela finirait par générer une source à l'endroit où ses larmes tombaient.

10. La Licorne de Béthel

Les licornes sont des créatures présentes dans un grand nombre de mythologies et associées à la virginité et à la pureté, mais dans la mythologie et les légendes basques, on ne connaît qu'un seul exemple de légende à laquelle ils participent. La légende dicte ce qui suit.

Le roi de Navarre Sancho el Magnanimo et son épouse Dona Aldonza eurent deux filles d'une grande beauté: Violante et Guiomar. Un jour, un chevalier arriva au château du roi qui tomba amoureux de Guiomar, un amour réciproque. Cependant, le chevalier partit en guerre et mourut au cours de cette, quelque chose qui a déprimé la jeune femme.

Quelque temps plus tard, la reine mourut, ce qui laissa le roi Sancho extrêmement endoloris au point que peu à peu il commença à tomber gravement malade, devenant de plus en plus faible. Bien qu'aucun médecin n'ait pu l'aider, un vieil homme a indiqué que la seule façon de le guérir était de préparer un potion qu'il connaissait, mais qui nécessitait un ingrédient spécial: il fallait la boire avec la corne d'un Licorne.

Heureusement, le vieil homme savait où il y en avait un: dans les forêts de Béthel. Mais une licorne est un être d'une grande puissance et difficile à capturer, qui n'accepterait d'aborder qu'une jeune fille qui n'a pas connu l'amour ou ses épreuves. Les seuls qui pourraient l'obtenir seraient alors Violante et Guiomar.

La première décida de s'approcher de la forêt, mais lorsqu'elle entendrait l'être mythique hennir, elle serait terrifiée et s'enfuirait vers le château. Guiomar alors, étant donné l'état de santé de plus en plus dangereux du roi, décide de s'en prendre à la créature tout en sachant que ses souffrances pour l'amour du chevalier la mettent en danger. Guiomar se rendit dans la forêt avec plusieurs arbalétriers, indiquant qu'en cas d'attaque ils tireraient sur la licorne. La femme a trouvé la licorne, mais alors qu'elle s'en approchait, l'animal l'a attaquée et l'a transpercée avec sa corne, la tuant sur le coup avant que les arbalétriers puissent faire quoi que ce soit.

Ils rapportèrent le cadavre de Guiomar et la corne au château. Malgré le fait que le vieil homme ait pu préparer la concoction et ait permis au roi de se remettre de sa maladie, le monarque a fini par mourir peu de temps après la mort de sa fille bien-aimée.

Références bibliographiques

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• Martínez de Lezea, T. (2016). Itinéraires magiques. Administration de la Communauté Autonome du Pays Basque. Bilbao. [En ligne]. Disponible en: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.