La théorie du développement moral de Jean Piaget

L'être humain vit en société, interagissant continuellement avec ses pairs et ayant ses propres conséquences sur les autres. Dans ce contexte, tout un code a été élaboré, non seulement normatif, mais aussi moral, basé sur des croyances partagées sur ce qui est acceptable ou non, ou sur les valeurs que nous suivons.

Bien qu'à partir du moment où nous sommes nés, nous y sommes immergés, la vérité est que la moralité ne surgit pas spontanément mais se développe petit à petit tout au long de notre évolution et maturation. Ceci est d'un énorme intérêt scientifique, et de nombreux auteurs ont exploré et développé des théories sur la façon dont la moralité apparaît chez les êtres humains. Parmi eux, nous pouvons trouver La théorie du développement moral de Jean Piaget, dont nous allons parler tout au long de cet article.

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Piaget et le développement mental

Jean Piaget est l'un des auteurs les plus reconnus en matière de étude sur le développement de l'enfant, étant l'un des parents du Psychologie évolutionnaire.

L'une de ses contributions les plus importantes est sa théorie du développement cognitif, dans laquelle l'enfant passe par différents stades de développement (sensorimoteur, préopératoires, opérations concrètes et opérations formelles) dans lesquelles il reconfigure sa propre cognition au fur et à mesure qu'il organise ou assimile l'information, ainsi Quoi acquérir différentes facultés et capacités mentales et sa pensée devenant de plus en plus complexe.

Mais bien que Piaget se soit concentré sur le développement des facultés mentales et de la pensée/du raisonnement, il a également valorisé et généré une théorie du développement moral.

La théorie du développement moral de Piaget

La théorie du développement moral de Piaget est profondément liée à sa théorie du développement cognitif. La moralité est valorisée comme un ensemble de règles que le mineur est capable d'obéir et de comprendre dans une mesure plus ou moins grande, généralement liée à l'idée de justice.

L'auteur considère que pour pouvoir parler de morale il faudra acquérir un niveau de développement équivalent à deux ans, équivalent à la période préopératoire (auparavant, on considérait qu'il n'y avait pas assez de capacité mentale pour parler de quelque chose de similaire à la moral).

A partir de ce moment, l'être humain développera une morale de plus en plus complexe selon son la capacité cognitive est de plus en plus grande et avec la capacité d'abstraction et hypothétique-déductive. Ainsi, l'évolution de la moralité dépend de celle de ses propres capacités cognitives: pour avancer il faut aller réorganiser et ajouter des informations aux diagrammes existants, de telle sorte qu'une connaissance toujours plus approfondie et en même temps critique puisse être développée avec la considération que mérite un certain comportement.

En plus de cela, l'interaction avec leurs pairs sera nécessaire, en tant que principal mécanisme pour acquérir des informations et mettre de côté l'égocentrisme typique des premières étapes de la vie. Enfin, il est essentiel qu'au fur et à mesure de l'acquisition et de la maîtrise des capacités et de la pensée hypothético-déductive, une éloignement progressif et indépendance vis-à-vis des parents et de leur point de vue, ce qui est nécessaire au développement d'un certain relativisme et d'une capacité critique propre.

Bien que la théorie du développement moral de Piaget ne soit pas actuellement la mieux considérée, elle est Il est vrai que ses études ont servi d'inspiration et même de base au développement d'autres beaucoup. Cela inclut la théorie de Kohlberg, probablement l'un des plus connus.

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Les étapes du développement moral selon Piaget

Dans la théorie du développement moral de Piaget, l'auteur propose l'existence, comme nous l'avons dit, de trois phases ou stades au total (bien qu'ils soient tous deux enfin celles qui seraient proprement morales), que le mineur traverse au fur et à mesure qu'il acquiert et intègre de plus en plus d'informations et de compétences cognitif. Les trois étapes ou étapes proposées sont les suivantes.

1. Stade de pression prémoral ou adulte

Dans cette première étape, qui correspond à un niveau de développement équivalent à celui d'un enfant entre deux et six ans, le langage émerge et ils commencent à être capables d'identifier leurs propres intentions, bien qu'il n'y ait aucune compréhension du concept moral ou des normes.

Les modèles de comportement et les limites de celui-ci dépendent entièrement de l'imposition externe par fait partie de la famille ou des figures d'autorité, mais la règle ou la norme morale n'est pas conçue comme pertinente en soi.

2. Solidarité entre égaux et réalisme moral

La seconde des étapes du développement moral se produit entre cinq et dix ans, les règles apparaissant comme quelque chose de l'étranger mais compris comme pertinent et obligatoire, étant quelque chose inflexible.

Briser la norme est considéré comme entièrement punissable et vu comme une faute, donc mal vu L'idée de justice et d'honnêteté surgit, ainsi que le besoin de respect mutuel entre égaux.

Le mensonge est mal vu et la punition pour dissidence est acceptée quelles que soient les variables ou les intentions atténuantes possibles, étant les conséquences pertinentes du comportement.

Au fil du temps, les règles ne sont plus perçues comme quelque chose d'imposé par d'autres mais toujours pertinentes en soi sans nécessiter une motivation externe.

3. Morale autonome ou relativisme moral

Cette étape survient dès l'âge de dix ans environ, au stade des opérations concrètes et même au début des opérations formelles. A ce stade, l'enfant a déjà atteint la capacité de utiliser la logique lors de l'établissement de relations entre l'information et les phénomènes que vous rencontrez.

Après environ douze ans, il est déjà possible d'opérer avec des informations abstraites. Cela conduit progressivement à une meilleure compréhension des situations et de l'importance de différents facteurs dans la prise en compte des règles, comme l'intention.

C'est à ce stade que la moralité critique est atteinte, prendre conscience que les règles sont interprétables et que leur obéir ou non peut dépendre de la situation et de sa propre volonté: il n'est plus nécessaire que la norme soit toujours obéie mais dépendra de la situation.

La responsabilité individuelle et la proportionnalité entre action-punition sont également valorisées. Le mensonge n'est plus considéré comme négatif en soi, à moins qu'il ne s'agisse d'une trahison.

Références bibliographiques:

• Piaget, J. (1983). Le jugement moral de l'enfant. Éditorial Fontanella.
• Sanz, L.J. (2012). Psychologie de l'évolution et de l'éducation. Manuel de préparation CEDE PIR, 10. CEDE: Madrid.
• Vidal, F. (1994). Piaget avant Piaget. Cambridge, MA: Harvard University Press.