मैक्सिमिलियन रोबेस्पियरे के 75 सर्वश्रेष्ठ वाक्यांश

मैक्सिमिलियन रोबेस्पियरे एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी राजनीतिज्ञ, वक्ता और लेखक थे वर्ष 1758 के दौरान अरास शहर में पैदा हुए।

रोबेस्पियरे के विचार वे थे जिन्होंने उस समाज को प्रेरित किया जो फ्रांसीसी क्रांति के बाद पैदा हुआ था और काफी हद तक भाग, ये विचार वही हैं जिन्होंने बड़ी संख्या में पश्चिमी देशों के संविधानों को प्रेरित किया है वर्तमान।

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फ्रांसीसी राजनीतिज्ञ और क्रांतिकारी मैक्सिमिलियन रोबेस्पियरे के वाक्यांश और प्रतिबिंब reflection

रोबेस्पिएरे उन लेखकों और राजनेताओं में से एक हैं जिनका हमारे समाज पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा है और शायद इसीलिए आपने अपने जीवन के किसी मोड़ पर किसी को इसके बारे में बोलते सुना है।

परंतु... आप वास्तव में उस ऐतिहासिक व्यक्ति के बारे में क्या जानते हैं? नीचे आपको मैक्सिमिलियन रोबेस्पिएरे के सर्वोत्तम वाक्यांशों के साथ चयन मिलेगा, कुछ उद्धरण जिनके साथ आप जान सकते हैं कि उनके आदर्श और वास्तविकता को समझने के तरीके क्या थे।

1. स्वतंत्र देश वे हैं जिनमें मनुष्य के अधिकारों का सम्मान किया जाता है और जहां कानून न्यायसंगत हैं।

यह सच है कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता और बुनियादी अधिकारों के बिना कोई भी देश अपने आप को वास्तव में स्वतंत्र देश नहीं मान सकता है।

2. जब काम एक खुशी है, तो जीवन एक खुशी है! जब काम एक कर्तव्य है, तो जीवन गुलामी है।

एक वाक्यांश जो निस्संदेह आज भी एक महान सत्य को बरकरार रखता है। हम सभी को अपने आप को उस चीज़ के लिए समर्पित कर देना चाहिए जिसके बारे में हम वास्तव में भावुक हैं।

3. मानवता पर अत्याचार करने वालों को दण्ड देना दया है, उन्हें क्षमा करना बर्बरता है।

जब कोई व्यक्ति बुराई करता है, तो यह अवश्यंभावी है कि देर-सबेर वह बुराई उसके पास वापस आ जाती है।

4. सदियाँ और पृथ्वी अपराध और अत्याचार की लूट हैं; दुनिया के कुछ बिंदुओं पर स्वतंत्रता और सदाचार एक पल के लिए भी बसा है। हालांकि, मैं नहीं मानता कि पुण्य भूत है, न ही मैं यह मानता हूं कि मानवता को निराशा होनी चाहिए, या एक पल के लिए आपके महान उपक्रम की सफलता पर संदेह करना चाहिए। दुनिया बदल गई है, और इसे बदलना अभी बाकी है।

फ्रांसीसी क्रांति, जिसे रोबेस्पिएरे ने प्रेरित किया, एक बहुत ही महत्वपूर्ण पहला कदम था जो आधुनिक समाज में बहते हुए समाप्त हो गया जिसे आज हम सभी जानते हैं.

5. स्वतंत्रता का रहस्य लोगों को शिक्षित करने में है, जबकि अत्याचार का रहस्य अज्ञानी रखने में है।

शिक्षा के बिना कोई व्यक्ति कभी भी पूरी तरह से मुक्त नहीं होगा, क्योंकि इसके बिना उक्त व्यक्ति के लिए यह असंभव है कि वह अपने लिए उस जीवन का निर्माण कर सके जिसका वह सपना देखता है।

6. एक सुखी और विजयी मातृभूमि को त्यागा जा सकता है। लेकिन धमकाया, बिखरा हुआ, और उत्पीड़ित, वह कभी नहीं बची है; आप इसे बचाएं या इसके लिए मरें।

जैसा कि हम इस उद्धरण में देख सकते हैं, रोबेस्पिएरे निस्संदेह एक देशभक्त थे, लेकिन दुर्भाग्य से के कुलीन वर्ग के लिए उस समय वे एक देशभक्त थे जो उस समय के राजाओं के हितों की रक्षा के लिए नहीं लड़ते थे।

7. वह जो शर्म से पूछता है वह बिना किसी विश्वास के जो कुछ भी पूछता है उसे अस्वीकार कर दिया जाता है।

जब हम किसी चीज को बड़े चाव से चाहते हैं, तो हमें उसे बलपूर्वक मांगना चाहिए, क्योंकि अन्यथा हमारा अनुरोध शायद ही कभी उनके द्वारा सुने जाएंगे जिनके पास उन्हें करने की शक्ति है वास्तविकता।

8. जो आत्मा की अमरता को नकारते हैं वे स्वयं न्याय करते हैं।

यद्यपि उन वर्षों में फ्रांसीसी समाज में धर्म एक बहुत महत्वपूर्ण कारक था, यह उन दिनों के दार्शनिकों के कारण था। कई बार जब बहुत से लोग धीरे-धीरे उन धार्मिक विचारों से मोहभंग होने लगे, जो उस क्षण तक बहुतों के पास थे अधीन।

9. क्रांति की सरकार अत्याचार के खिलाफ आजादी की तानाशाही है।

क्रान्ति निस्संदेह एक बहुत ही दर्दनाक कदम था और एक ऐसा कदम जिसमें बड़ी संख्या में हताहत भी होंगे लेकिन रोबेस्पियरे थे पूरी तरह से आश्वस्त, कि गौरवशाली भविष्य को प्राप्त करने के लिए यह एक पूरी तरह से मौलिक कदम था कि उनका राष्ट्र वास्तव में योग्य।

10. कुछ उपयोगी पुरुष हैं, लेकिन कोई भी आवश्यक नहीं है। प्रजा ही अमर है।

अलग-थलग व्यक्तियों के रूप में हम सभी कमजोर हैं और यह एक ऐसी चीज है जो निस्संदेह रोबेस्पियरे के दिमाग में हमेशा से थी।

11. सभ्य समाज का एकमात्र आधार नैतिकता है।

एक समाज के रूप में यह आवश्यक है कि हम सभी एक-दूसरे का सम्मान करें, क्योंकि हम सभी को पता होना चाहिए कि नैतिकता के बिना, सम्मान के बिना और सिद्धांतों के बिना कोई भी समाज अपने चरम पर नहीं पहुंच सकता।

12. यदि पुण्य पूर्ण है, तो शायद मनुष्य अपूर्ण है।

मनुष्य के रूप में हम सभी अपूर्ण हैं, हम सभी को बहुत स्पष्ट होना चाहिए कि दुनिया में एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जिसमें कोई दोष न हो जिसके लिए उसे शर्मिंदा होने की बहुत संभावना हो।

13. क्योंकि मैं उत्पीड़ितों के लिए करुणा महसूस करता हूं, मैं इसे उत्पीड़कों के लिए महसूस नहीं कर सकता।

यदि उत्पीड़क को दंडित नहीं किया जाता है तो उत्पीड़ित को कभी भी उचित पुरस्कार नहीं दिया जा सकता है, जो करता है बुराई को हमेशा पता होना चाहिए कि देर-सबेर वह अपनी कीमत चुकाएगा कार्य करता है।

14. मेरा जन्म अपराध से लड़ने के लिए हुआ है, उस पर शासन करने के लिए नहीं।

फ्रांसीसी क्रांति के दौरान कई ऐसे कार्य किए गए जो निश्चित रूप से नहीं होने चाहिए थे लेकिन कुछ ऐसा हुआ रोबेस्पियरे अच्छी तरह से जानते थे कि क्रांति को कभी भी एक व्यक्ति या लोगों के एक विशिष्ट समूह द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है। व्यक्तियों।

15. ईमानदारी से बढ़कर कुछ भी उचित नहीं है; निष्पक्ष से ज्यादा उपयोगी कुछ भी नहीं है।

न्याय सभी फ्रांसीसी के लिए समान होना चाहिए और उस क्रांति के लिए धन्यवाद, यह एक ऐसा अधिकार है जो आज भी कायम है।

16. कब तक निरंकुशों का कोप न्याय और जनता का न्याय, बर्बरता या विद्रोह कहलाएगा?

फ्रांसीसी लोगों ने पर्याप्त कहने का दृढ़ निर्णय लिया और उत्पीड़क इस बात के गवाह थे कि उन लोगों की थकावट कितनी दूर थी जो उस क्षण तक अपने अभावों तक पहुँच चुके थे।

17. मिट्टी की आत्माएं, जो सोने से बढ़कर नहीं मानती हैं, मैं आपके खजाने को छूना नहीं चाहता, चाहे उनका मूल कितना भी अशुद्ध क्यों न हो।

मौलिक अधिकार किसी भी भौतिक धन से अधिक महत्वपूर्ण हैं जो हमारे पास हो सकते हैं क्योंकि उनके बिना कोई भी व्यक्ति वास्तव में स्वतंत्र और स्वयं का स्वामी नहीं हो सकता है।

18. मैं यह जानकर सम्मानित महसूस कर रहा हूं कि सभी संस्थानों के लोग मुझे याद कर रहे हैं, यानी वे मुझे बता रहे हैं कि मैं जो कार्य करता हूं, वह गर्व की बात है। नहीं?

रोबेस्पिएरे केवल एक साधारण विचारक थे, हालांकि उनके शब्दों ने आबादी में एक आमूलचूल परिवर्तन किया, जो अंततः सम्राटों और उस समय के जमींदारों के लिए घातक होगा।

19. दया देशद्रोह है।

जिसने उस क्षण तक दूसरों की बुराई की हो, उसे क्षमा नहीं करना चाहिए, क्योंकि अन्यथा फ्रांसीसी समाज कभी भी भविष्य की ओर एक अच्छी शुरुआत नहीं कर सका कि यह वास्तव में है योग्य।

20. एक महान क्रांति एक भयंकर अपराध से ज्यादा कुछ नहीं है जो दूसरे अपराध को नष्ट कर देता है।

समय बीतने के साथ हमेशा उत्पीड़ित लोग अंत में प्रकट होंगे क्योंकि लोगों का धैर्य भले ही असंख्य हो, लेकिन देर-सबेर हमेशा समाप्त हो जाता है।

21. यदि शांतिकाल में लोकप्रिय सरकार का वसंत पुण्य है, तो क्रांति के दौरान सरकार का वसंत, एक ही समय में, पुण्य और आतंक है; वह गुण जिसके बिना आतंक घातक है; वह आतंक जिसके बिना पुण्य शक्तिहीन है।

रोबेस्पिएरे अच्छी तरह से जानते थे कि क्रांति हां या हां हथियारों के इस्तेमाल से हुई क्योंकि अन्यथा, यह अपने उद्देश्य को कभी हासिल नहीं कर पाएगा।

22. जब सरकार लोगों के अधिकारों का उल्लंघन करती है, तो लोगों के लिए विद्रोह सबसे पवित्र और अनिवार्य कर्तव्यों का होता है।

यदि राज्य नागरिकों के रूप में हमारे अधिकारों का सम्मान नहीं करता है, तो हमारा कर्तव्य है कि हम उन्हें लागू करने का प्रयास करें, यह एक कहावत है कि इस महान विचारक ने जीवन भर हमेशा सम्मान किया।

23. सभी निरंकुशताओं में सबसे खराब सैन्य सरकार है।

रोबेस्पियरे जानते थे कि यदि फ्रांसीसी क्रांति पूरी तरह से सफल नहीं हुई, तो सरकार के हाथों में रह सकती है सेना, एक ऐसा अंत जो फ्रांस के अब तक के वर्तमान से भी बदतर था ज्वलंत।

24. अंडे को तोड़े बिना हम आमलेट नहीं बना सकते।

आवश्यक रियायतें दिए बिना कोई बड़ी उपलब्धि हासिल नहीं की जा सकती। क्रांति की बदौलत एक युग का अंत लाखों फ्रांसीसी लोगों के लिए एक नई शुरुआत थी।

25. यदि वे स्वर्ग का आह्वान करते हैं, तो वह पृथ्वी को हड़पना है।

रोबेस्पियरे के विचारों के अनुसार, कोई भी राजा उस भूमि का वास्तविक स्वामी नहीं था जिस पर वह चलता था, क्योंकि एक समय में वास्तव में न्यायपूर्ण समाज, जैसा कि तार्किक है, सभी पुरुष हमेशा समान अधिकारों के साथ पैदा होते हैं और दायित्व

26. मनुष्य का जन्म सुख और स्वतंत्रता के लिए हुआ है और वह हर जगह गुलाम और दुखी है! समाज का लक्ष्य अपने अधिकारों का संरक्षण और अपने अस्तित्व की पूर्णता है; और हर जगह समाज उसे नीचा दिखाता है और उस पर अत्याचार करता है! समय आ गया है कि आप आपको अपने असली गंतव्यों की याद दिलाएं!

उस समय फ्रांसीसी की थकावट निस्संदेह बहुत महत्वपूर्ण थी और इसके परिणामस्वरूप, समाज ने वास्तव में एक क्रांतिकारी मोड़ लिया जैसा पहले कभी नहीं था।

27. जब अत्याचार का पतन हो, तो आइए हम कोशिश करें कि इसे उठने का समय न दें।

फ्रांसीसी क्रांति के विचारकों का मानना ​​था कि, जैसा कि आमतौर पर कहा जाता है, उन्हें सिर वाली कठपुतली नहीं छोड़नी चाहिए, क्योंकि अन्यथा, हमेशा एक जोखिम होगा कि एक नया राजतंत्र पनप सकता है.

28. यह अत्यावश्यक है कि प्रत्येक नागरिक जन्म से प्राप्त अधिकारों को उनके अनुरूप होने और लागू करने के लिए जाने। अज्ञानता निरंकुशता का आधार है और मनुष्य वास्तव में स्वतंत्र है जिस दिन वह अत्याचारियों से कह सकता है: सेवानिवृत्त हो जाओ, मैं इतना बूढ़ा हो गया हूं कि मैं खुद पर शासन कर सकूं!

जैसा कि हम इस प्रसिद्ध विचारक के अनुसार देख सकते हैं, सभी मनुष्य समान मौलिक अधिकारों के साथ पैदा हुए हैं और हम स्वयं पर शासन करने की जन्मजात क्षमता के भी स्वामी हैं।

29. आतंक तेज, कठोर, अनम्य न्याय से ज्यादा कुछ नहीं है।

यद्यपि क्रांति बहुत दर्दनाक कृत्य करने के लिए हुई, रोबेस्पियरे अच्छी तरह से जानते थे कि यह था फ्रांसीसी केवल एक ही रास्ता अपना सकते थे यदि वे उस भविष्य तक पहुंचना चाहते थे जिस तक वे थे पूर्वनिर्धारित।

30. एक सिंहासन को बल से उखाड़ा जा सकता है, लेकिन केवल ज्ञान से ही गणतंत्र मिल सकता है।

एक सरकार समय के साथ तभी टिकेगी जब वह निष्पक्ष और समतावादी होगी, अन्यथा, वह अपने पूर्ववर्ती की तरह एक बार फिर से जल जाएगी।

31. राजा को मरना चाहिए ताकि देश जी सके।

केवल राजा लुई की मृत्यु के साथ ही फ्रांस वास्तव में स्वतंत्र हो सकता था, यह एक ऐसा कार्य था जिसे दुर्भाग्य से क्रांतिकारी टाल नहीं सकते थे।

32. हमें अपने विचारों के मूल्य, अपने कर्तव्यों के लचीलेपन से डरना चाहिए।

लोहे के दृढ़ संकल्प के बिना, रोबेस्पियरे जानते थे कि क्रांति विफल हो जाएगी क्योंकि जो शक्तियां हैं पल, वे इतने शक्तिशाली थे कि एक महान रक्तपात कुछ ऐसा था जो बस नहीं हो सकता था बचना।

33. कोई भी कानून जो मनुष्य के अहरणीय अधिकारों का उल्लंघन करता है वह अनिवार्य रूप से अन्यायपूर्ण और अत्याचारी है, यह कोई कानून नहीं है।

इस प्रसिद्ध वकील का दृढ़ विश्वास था कि कानून केवल समानता सुनिश्चित करने के लिए होना चाहिए पुरुषों के बीच और कुछ राजाओं या महान के व्यक्तिगत हितों को आगे बढ़ाने के लिए नहीं जमींदार।

34. यह कहा गया है कि आतंक निरंकुश सरकार की ताकत थी। क्या तुम्हारा निरंकुशता जैसा दिखता है? क्रांति की सरकार अत्याचार के खिलाफ स्वतंत्रता की तानाशाही है। कब तक निरंकुशों की हिंसा को न्याय कहा जाता रहेगा, कब तक जनता के न्याय को बर्बरता या विद्रोह कहा जाएगा? उत्पीड़कों के प्रति कितनी कोमलता, उत्पीड़ितों के प्रति कितनी अनम्यता! जो व्यक्ति अपराध से पूर्णतया घृणा नहीं करता, वह सदाचार से प्रेम नहीं कर सकता: इससे अधिक तार्किक कुछ भी नहीं है। मासूमियत के लिए दया, कमजोर के लिए दया, दुर्भाग्यपूर्ण के लिए दया, मानवता के लिए दया।

उस समय फ्रांसीसी समाज में मौलिक मानवाधिकार मौजूद नहीं थे और दुर्भाग्य से उन सबसे गरीब लोगों के साथ उनके जीवन के सभी दिनों में बार-बार दुर्व्यवहार किया गया।

35. स्वतंत्रता को परिभाषित करने में, मनुष्य का पहला सामान, प्रकृति द्वारा उसे दिए गए अधिकारों में सबसे पवित्र, आपने कहा है, के साथ सभी कारण, कि यह दूसरों के अधिकारों द्वारा सीमित था, लेकिन आपने इस सिद्धांत को संपत्ति पर लागू नहीं किया है, जो एक संस्था है सामाजिक। हमारा बयान पुरुषों के लिए नहीं बल्कि अमीरों के लिए बना हुआ लगता है।

उस समय में कई ऐसे थे, जो इस प्रसिद्ध विचारक की तरह, यह राय रखते थे कि समाज पूरी तरह से था अनुचित और ठीक यही विचार था, जो बाद में क्रांति के रूप में जाना जाने लगा फ्रेंच।

36. हम अपने देश में स्वार्थ को नैतिकता से, सम्मान को ईमानदारी से, रीति-रिवाजों को सिद्धांतों से, मर्यादा को कर्तव्य से, फैशन के अत्याचार को तर्क के शासन से बदलना चाहते हैं, अवमानना ​​​​के लिए दुर्भाग्य की अवमानना, अभिमान के लिए अपमान, आत्मा की महानता के लिए घमंड, महिमा के प्यार के लिए पैसे का प्यार, अच्छे के लिए अच्छा समाज लोग, योग्यता के लिए साज़िश, बुद्धि के लिए अनुमान, सत्य के लिए प्रतिभा, खुशी के आकर्षण के लिए कामुकता की थकान, महान की क्षुद्रता के लिए मनुष्य की महानता, एक उदात्त, शक्तिशाली और सुखी लोगों के लिए एक दयालु, तुच्छ और दयनीय लोग, अर्थात्, सभी गुणों के लिए राजशाही के सभी दोष और सभी हास्यास्पद गणतंत्र।

क्रान्ति एक ऐसा हथियार था जिसका मकसद था उन तमाम बड़े अन्यायों को खत्म करना जो उस पल तक सबसे अमीर लोग अपराध करते थे और उन्हें राज्य के सभी नागरिकों के लिए एक न्यायपूर्ण और समान भविष्य सुनिश्चित करना था फ्रेंच।

37. गैर-कानूनी संपन्नता की तुलना में गरीबी को सम्मानजनक बनाना कहीं अधिक जरूरी है: फैब्रिजियो की झोपड़ी में क्रैसस के महल से ईर्ष्या करने के लिए कुछ भी नहीं है।

यह विचार कि सभी नागरिकों का सम्मान किया जाना चाहिए, चाहे उनकी आर्थिक स्थिति कुछ भी हो, आज हम सभी प्रसिद्ध फ्रांसीसी क्रांति के ऋणी हैं।

38. स्वार्थ दो प्रकार का होता है। एक, नीच, क्रूर, जो मनुष्य को उसके साथी पुरुषों से अलग करता है, जो दूसरों के दुख की कीमत पर अनन्य कल्याण चाहता है। दूसरा, उदार, हितैषी, जो हमारी खुशी को सबकी खुशी के लिए भूल जाता है, जो हमारे गौरव को देश के साथ जोड़ता है। पहले उत्पीड़कों और अत्याचारियों को जन्म देता है; दूसरा, मानवता के रक्षक।

यह वाक्य हमें एक बार फिर दिखाता है कि कैसे मैक्सिमिलियन रोबेस्पिएरे एक सपने देखने वाले थे और उनका सबसे बड़ा सपना था कि सभी फ्रांसीसी लोगों को उनके दौरान खुश रहने का समान मौका मिला रहता है।

39. इसका उद्देश्य महल की चाल से क्रांतियों को नियंत्रित करना है; गणतंत्र के खिलाफ षड्यंत्र सामान्य प्रक्रियाओं के समान प्रक्रियाओं का पालन करते हैं। तानाशाही मारता है और स्वतंत्रता मुकदमा करने के लिए मजबूर होती है; और जिस कानून के द्वारा षड्यंत्रकारियों पर मुकदमा चलाया जाता है, वह उस संहिता द्वारा नियंत्रित होता है जिसे उन्होंने स्वयं बनाया है। मुकदमों की सुस्ती दण्ड से मुक्ति के बराबर है, सजा का उतार-चढ़ाव सभी दोषियों को उत्तेजित करता है।

व्यवहार में क्रांति के दौरान जो कुछ हुआ, उस पर वास्तविक नियंत्रण किसी का नहीं था ऐसा किया गया कि यह केवल कुछ आदर्शों के लिए प्रतिबद्ध पुरुष थे कि वे सामान्य।

40. दुर्बलता, दोष और पूर्वधारणा रॉयल्टी के तरीके हैं।

जब जनसंख्या भूख से मर रही थी, तब अमीर और कुलीन अपना जीवन बहुत ही ऐश्वर्य से व्यतीत करते थे यह काफी हद तक इस जीवन शैली के कारण था कि कई फ्रांसीसी ने उसके खिलाफ कार्रवाई करने का फैसला किया।

41. मुझे कभी-कभी आस-पास की अशुद्धियों के साथ आने वाली पीढ़ियों की आंखों में दाग लगने की आशंका होती है जितने कुख्यात थे, उतने ही ईमानदार रक्षकों की श्रेणी में शामिल किए गए मानवता। मैं समझता हूं कि दुनिया के अत्याचारियों की लीग के लिए एक आदमी को डुबाना आसान है।

रोबेस्पियरे जानते थे कि समय के साथ वे उसके बारे में झूठ बोल सकते हैं, लेकिन यह एक ऐसा विचार था जो उन्हें कभी भी मना नहीं कर सका।

42. कुलीन राज्यों में मातृभूमि शब्द का अर्थ केवल उन देशभक्त परिवारों के लिए होता है जिन्होंने संप्रभुता को हथिया लिया है। केवल एक लोकतांत्रिक शासन के तहत राज्य वास्तव में उन सभी व्यक्तियों की मातृभूमि है जो इसे बनाते हैं।

आज हम जिन अधिकारों का आनंद लेते हैं, उनमें से कई अधिकार उन बहादुर पुरुषों के लिए हैं जिन्होंने निर्णय लिया शक्तिशाली के खिलाफ लड़ाई, कई देशों में लोकतंत्र स्थापित करने में सक्षम होने के विचार के साथ जैसा कि आज हम सभी जानते हैं।

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43. निरंकुश शासन के तहत, सब कुछ मतलबी है, सब कुछ क्षुद्र है, सद्गुणों की तरह दोषों का दायरा कम हो जाता है। बदनामी की शक्ति भाइयों को विभाजित करने, पति-पत्नी को बिगाड़ने, एक ईमानदार व्यक्ति की बर्बादी पर एक षडयंत्रकारी के भाग्य का निर्माण करने तक सीमित थी। उसने राजाओं के एंटेचैम्बर और मंत्रिमंडलों को छोड़कर क्रांतियों को उजागर नहीं किया: उनके सबसे महान कारनामों में एक मंत्री के पद को बदलने या एक दरबारी को भगाने में शामिल था।

जिस समाज में रोबेस्पिएरे रहते थे, वह इतना अन्यायपूर्ण था कि किसी ने भी शुरू करने के लिए कभी तैयार नहीं किया था क्रांति क्योंकि अगर यह विफल हो गया, तो जिन लोगों ने इसे शुरू किया था, वे अच्छी तरह जानते थे कि वे निस्संदेह मर जाएंगे फांसी।

44. स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व।

यह संभवतः इस महान विचारक का सबसे प्रसिद्ध वाक्यांश है और आज, यह उद्धरण उन बुनियादी स्तंभों का प्रतिनिधित्व करता है जिनसे फ्रांसीसी समाज का निर्माण हुआ है।

45. जब सार्वजनिक बल केवल सामान्य इच्छा का समर्थन करता है, तो राज्य स्वतंत्र और शांतिपूर्ण होता है। जब वह इसका विरोध करता है, तो राज्य गुलाम हो जाता है।

सेना और पुलिस दोनों ही सभी नागरिकों के लिए अपनी शक्ति के ऋणी हैं और इसलिए उन्हें हमेशा जनसंख्या के सामान्य हित को सुनिश्चित करना चाहिए।

46. नागरिकों, क्या आप क्रांति के बिना क्रांति चाहते थे?

क्रांति की शुरुआत में, कई लोगों ने इस पर संदेह किया, लेकिन इस प्रसिद्ध विचारक का विचार हमेशा बहुत स्पष्ट था, कि क्रांति को कुछ ऐसे कार्य करने के लिए मजबूर किया गया था जो भविष्य में कोई भी नहीं होगा गर्व।

47. अपने काम को अपने खून से सील करके, हम कम से कम सार्वभौमिक खुशी की उज्ज्वल सुबह देख सकते हैं।

रोबेस्पियरे जानते थे कि क्रांतिकारी पक्ष में हताहतों की संख्या अपरिहार्य थी लेकिन फ्रांसीसी केवल यही रास्ता अपना सकते थे यदि वे भविष्य में एक अधिक न्यायपूर्ण समाज बनाने में सक्षम होना चाहते थे।

48. एक राजनीतिक विचारक के दिमाग में जो सबसे असाधारण विचार पैदा हो सकता है, वह यह विश्वास करना है कि यह पर्याप्त है लोग विदेशी लोगों के बीच हाथ में हाथ डाले प्रवेश करते हैं और अपने कानूनों को अपनाने की प्रतीक्षा करते हैं और संविधान।

एक युद्ध एक बहुत ही दर्दनाक स्थिति है जिसे हर कीमत पर टाला जाना चाहिए और उस क्षण तक, के सम्राट बार-बार युद्ध जैसे टकराव शुरू हुए, यह जानते हुए कि वे कभी नहीं होंगे जो. के क्षेत्र में मरेंगे लड़ाई

49. जब एक राष्ट्र को विद्रोह के अधिकार का सहारा लेने के लिए मजबूर किया जाता है, तो वह अत्याचारी के संबंध में प्रकृति की स्थिति में लौट आता है। अत्याचारी, अत्याचारी के संबंध में प्रकृति की स्थिति का आह्वान कैसे कर सकता है? अत्याचारी सामाजिक समझौते का आह्वान कैसे कर सकता है? इसका खात्मा कर दिया है। नागरिकों के बीच संबंधों को बनाए रखते हुए, राष्ट्र इसे अभी भी रख सकता है, अगर वह इसे हर चीज के लिए उचित समझे; लेकिन जहां तक ​​अत्याचारी का संबंध है, अत्याचार और विद्रोह का प्रभाव उसे पूरी तरह से तोड़ देना है; यह उन्हें पारस्परिक रूप से युद्ध की स्थिति में रखता है।

इस वक्ता के व्यक्तिगत विचारों के अनुसार, यह विचार कि फ्रांस में एक राजा था, कुछ सरल था विचित्र और ऐसे कई लोग हैं जो आज भी इस बात से पूरी तरह सहमत हैं विचार।

50. लुइस का न्याय नहीं किया जा सकता है; या तो उसकी पहले ही निंदा की जा चुकी है या गणतंत्र को बरी नहीं किया गया है। लुइस को मुकदमे में लाने का प्रस्ताव, किसी भी तरह से किया जा सकता है, वास्तविक और संवैधानिक निरंकुशता की ओर पीछे हटना होगा; यह एक प्रतिक्रांतिकारी विचार है, क्योंकि इसका अर्थ है स्वयं क्रांति को संघर्ष में डालना।

राजा को जीवित रखना उसकी श्रेष्ठता को पहचानना और इसलिए उसकी हत्या करना था, रोबेस्पियर के अनुसार उस समय के क्रांतिकारी केवल यही रास्ता अपना सकते थे।

51. यह मानना ​​एक गंभीर विरोधाभास है कि संविधान इस नई व्यवस्था की अध्यक्षता कर सकता है; यह मान रहा होगा कि वह खुद बच गया था। ऐसे कौन से कानून हैं जो इसका स्थान लेते हैं? प्रकृति के वे, जो स्वयं समाज की नींव हैं: लोगों का उद्धार। अत्याचारी को दण्डित करने का अधिकार और उसे गद्दी से हटाने का अधिकार समान है; वे दोनों एक ही आकार शामिल हैं। अत्याचारी का निर्णय विद्रोह है; फैसला, उसकी शक्ति का पतन; सजा, जो भी लोगों की स्वतंत्रता की आवश्यकता है।

जैसा कि हम फ्रांसीसी क्रांति के इस विचारक के अनुसार देख सकते हैं, फ्रांस के राजा लुई को निस्संदेह मार दिया जाना चाहिए। अन्यथा, समाज ने वही गलतियाँ करने का जोखिम उठाया जो उसने पहले ही की थीं।

52. देशभक्तों के दिल में शोक या मौत लाने के लिए स्वतंत्रता के पवित्र नाम या उसकी रक्षा के लिए बनाए गए शक्तिशाली हथियारों का दुरुपयोग करने की हिम्मत करने वाले खलनायक को मौत।

फ्रांसीसी क्रांति से अधिकांश फ्रेंच के दिलों में एक बहुत ही देशभक्ति की भावना निहित है एक एहसास, जो निस्संदेह आज भी कायम है।

53. आकाश की गर्मी शायद सबसे खतरनाक चट्टान नहीं है जिससे हमें बचना है; बल्कि वह उदासी जो हमारे अपने साहस में आराम और अविश्वास पैदा करती है।

रोबेस्पियरे जानते थे कि कोई भी ईश्वर नहीं था जो वास्तव में राजा लुई की शक्ति को परे से समर्थन करता था, फ्रांसीसी समाज को जागना पड़ता था अगर वह लोगों के रूप में अपनी अधिकतम पूर्णता तक पहुंचना चाहता था।

54. फ्रांसीसी क्रांति की व्यवस्था में जो अनैतिक है वह असभ्य है, और जो भ्रष्ट होता है वह प्रतिक्रांतिकारी है।

संभ्रांत लोग जानते थे कि वे भौतिक वस्तुओं से कई लोगों की वफादारी खरीद सकते हैं और यह बहुत अच्छा था दिलों को भ्रष्ट करने की क्षमता, जिसने वास्तव में मूल विचारकों को डरा दिया क्रांति।

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55. हम एक शब्द में, प्रकृति के इरादों और मनुष्य की नियति को पूरा करने की कामना करते हैं, दर्शन के वादों को पूरा करते हैं, और अपराध और अत्याचार के लंबे शासन से प्रोविडेंस को मुक्त करते हैं।

सामंतवाद कुछ ऐसा था जिसे निश्चित रूप से गायब होना था, उस समय फ्रांस में रहने वाले सभी पुरुष और महिलाएं समान अधिकार प्राप्त करने में सक्षम होने के योग्य थे।

56. हमारे देश में हम चाहते हैं कि स्वार्थ की जगह नैतिकता, झूठे सम्मान के लिए सत्यनिष्ठा, रीति-रिवाजों के सिद्धांत, अच्छे रीति-रिवाजों के लिए कर्तव्य, कानून का शासन। फैशन के अत्याचार का कारण, दुर्भाग्य की अवमानना ​​के लिए दोष की अवमानना, गुंडागर्दी का अभिमान, घमंड की भव्यता, के लिए महिमा का प्रेम पैसे का प्यार, अच्छी कंपनी के लिए अच्छे लोग, साज़िश के लिए योग्यता, बुद्धि के लिए प्रतिभा, टिनसेल शो के लिए सच्चाई, के आकर्षण कामुकता की ऊब के लिए खुशी, महान की छोटी के लिए मनुष्य की महानता, एक उदार, शक्तिशाली, हर्षित लोगों के लिए, एक दयालु, तुच्छ और दुखी; एक शब्द में, एक राजशाही के सभी दोषों और गैरबराबरी के बजाय एक गणतंत्र के सभी गुण और चमत्कार।

यह स्पष्ट है कि मैक्सिमिलियन रोबेस्पिएरे राजशाही में एक भी सकारात्मक पहलू को देखने में सक्षम नहीं थे जैसा कि यह स्पष्ट था कि उनकी राय में, यह उन अधिकांश समस्याओं का मुख्य निर्माता था जो उस समय तक झेली थीं आबादी।

57. लोकतंत्र एक ऐसा राज्य है जिसमें संप्रभु लोग, कानूनों द्वारा निर्देशित होते हैं जो उनके अपने काम होते हैं, अपने लिए करते हैं खुद वह सब कुछ जो वह सही ढंग से कर सकता है और प्रतिनिधियों के माध्यम से वह सब कुछ जो वह अपने दम पर नहीं कर सकता वही।

लोकतंत्र निश्चित रूप से मौजूद सबसे न्यायसंगत प्रणालियों में से एक है जब तक, हाँ, राजनीतिक भ्रष्टाचार उच्चतम स्तर तक नहीं पहुँचता।

58. यदि शांतिकाल में लोकप्रिय सरकार का मुख्य स्रोत सद्गुण है, तो क्रांति में लोकप्रिय सरकार का मुख्य स्रोत पुण्य और आतंक दोनों है।

वास्तव में, राज्य का पूर्ण नियंत्रण जनता का हमेशा होता है, क्योंकि यदि यह स्वयं को प्रकट करने का निर्णय लेता है, तो कोई भी तथ्यात्मक शक्ति नहीं होगी जो इस क्रोधित भीड़ को रोकने में सक्षम हो।

59. इंग्लैंड! कहो आह! आपको इंग्लैंड और उसके भ्रष्ट संविधान का क्या फायदा, जो आपको तब स्वतंत्र लगा होगा जब आप आप सबसे निचले स्तर के बंधन में गिर गए, लेकिन यह समय अज्ञानता से प्रशंसा करना बंद करने का है या कस्टम!

रोबेस्पिएरे के विचारों के अनुसार उन दिनों इंग्लैंड बहुत प्रेरक राष्ट्र नहीं था, क्योंकि उनकी व्यक्तिगत राय में फ्रांसीसी लोग हमेशा सभी मामलों में प्रशंसा के अधिक योग्य थे (कुछ बहुत ही तार्किक उनके विचार पर राष्ट्रीयता)।

60. लेकिन वे मौजूद हैं, मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, संवेदनशील और शुद्ध आत्माएं; वहाँ मौजूद है, वह कोमल, सम्मोहक और अप्रतिरोध्य जुनून, उदार हृदयों की पीड़ा और आनंद; अत्याचार का वह गहरा आतंक, उत्पीड़ितों के लिए वह करुणामय उत्साह, मातृभूमि के लिए वह पवित्र प्रेम, वह प्रेम अभी भी मानव जाति के लिए सबसे उदात्त और पवित्र, जिसके बिना एक महान क्रांति सिर्फ एक शोर अपराध है जो दूसरे को नष्ट कर देता है अपराध; हाँ, यहाँ पृथ्वी पर विश्व का पहला गणराज्य स्थापित करने की उदार महत्वाकांक्षा है।

उन वर्षों के दौरान, समाज बदल रहा था और लोग महसूस कर रहे थे कि यदि वे वास्तव में चाहते हैं तो उनकी दासता की स्थिति को उलट दिया जा सकता है।

61. निश्चय ही यदि सभी पुरुष धर्मी और गुणी होते; अगर लालच लोगों के सार को खाने के लिए कभी भी लुभाया नहीं गया था; अगर अमीर, तर्क और प्रकृति की आवाजों के प्रति ग्रहणशील, खुद को कोषाध्यक्ष मानते थे समाज हो या ग़रीबों के भाई, आज़ादी से बढ़कर क़ानून को पहचानना मुमकिन नहीं असीमित।

क्रांति से पहले लोकतंत्र को एक सच्चे स्वप्नलोक के रूप में देखा गया था, एक स्वर्ग जिसे बाद में फ्रांसीसी ने खोजा, उसकी अपनी रोशनी और छाया भी थी।

62. उन्हें यहूदियों के बारे में ऐसी बातें बताई गई हैं जो असीम रूप से अतिरंजित हैं और अक्सर इतिहास के विपरीत हैं।

यह प्रसिद्ध लेखक पूरी तरह से यहूदी विरोधी विचारों के खिलाफ था, जो उन वर्षों में पहले से ही लोगों के बीच पनपने लगे थे लोग, विचार जो हम सभी जानते हैं कि वर्षों से महाद्वीप पर हजारों लोगों की मौत हो जाएगी यूरोपीय।

63. सामाजिक हित न्याय और तर्क के शाश्वत सिद्धांतों के उल्लंघन पर आधारित कैसे हो सकता है जो सभी मानव समाज की नींव हैं?

राजशाही अपने सभी जागीरदारों पर राजा की निर्विवाद शक्ति पर निर्भर करती थी जैसा कि हम देखते हैं कि संगठन रोबेस्पिएरे के साथ-साथ हम में से कई लोगों के लिए पूरी तरह से अनुचित था अंत की शुरुआत।

64. लोग हमेशा व्यक्तियों से अधिक मूल्यवान होते हैं।

व्यक्तियों के रूप में अलग-थलग हमारे पास कार्य करने की कोई शक्ति नहीं है, लेकिन एक समूह में अभिनय करते हुए, लोग ऐसे कार्य करने में सक्षम होते हैं जो तब तक असंभव लगते थे।

65. कोई भी संस्था जो यह नहीं मानती कि लोग अच्छे हैं और मजिस्ट्रेट भ्रष्ट है वह बुरा है।

कानूनों को निस्संदेह पूरी आबादी की रक्षा करनी चाहिए और दुर्भाग्य से ऐसा कुछ था जो रोबेस्पिएरे के फ्रांस में कई बार नहीं हुआ था।

66. सौभाग्य से, कुलीन पूर्वाग्रहों के बावजूद, लोगों में सद्गुण स्वाभाविक है।

मनुष्य के रूप में हम सभी अच्छाई और बुराई दोनों करने में सक्षम हैं और यही कारण है कि निर्दोषता की धारणा को हमेशा कानून की स्थिति में सुनिश्चित किया जाना चाहिए।

67. एक राष्ट्र वास्तव में भ्रष्ट होता है, जब धीरे-धीरे अपना चरित्र और स्वतंत्रता खो देता है, यह लोकतंत्र से अभिजात वर्ग या राजशाही में फिसल जाता है; यह पतन से राजनीतिक शरीर की मृत्यु है।

इस विचारक के अनुसार लोकतंत्र ही एकमात्र ऐसी राजनीतिक व्यवस्था थी जिसका सम्मान किया जाना चाहिए क्योंकि यह थी केवल एक ही जिसने हमेशा एक निश्चित. के सभी नागरिकों के अधिकारों और समानता को सुनिश्चित किया स्थिति।

68. मृत्यु शाश्वत स्वप्न नहीं है!

जैसा कि हम देख सकते हैं, रोबेस्पिएरे के पास मृत्यु के बारे में बहुत रोमांटिक विचार नहीं था, क्योंकि वह हमेशा था, उस व्यक्ति का अंत जो उस क्षण तक हम थे।

69. लंदन कैबिनेट की राजनीति ने हमारी क्रांति के पहले आंदोलन में बहुत योगदान दिया।

यह विदेशी विचारों से प्रेरित था कि फ्रांसीसियों ने अपनी राजशाही व्यवस्था को समाप्त करने का निर्णय लिया डेटा जो हमें दिखाता है कि कैसे सरल विचार लाखों लोगों के जीवन को बदलने में पूरी तरह सक्षम हैं लोग

70. लुई सोलहवें... वह एक बेवकूफ है, वे एक प्रतिष्ठा के बारे में क्या कहते हैं जो बहुत फूला हुआ है।

जैसा कि हम देखते हैं, सम्मान कुछ ऐसा था जिसे रोबेस्पिएरे ने उस समय अलग रखने का फैसला किया, क्योंकि फ्रांसीसी राजा तब तक एक ऐसे व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता था जिससे वह बस नफरत करता था।

71. संवैधानिक सरकार का उद्देश्य गणतंत्र की रक्षा करना है; क्रांतिकारी सरकार की नींव रखना है।

क्रांति के अंत में, फ्रांस को इस मामले में खुद को पुनर्निर्माण करना पड़ा, हालांकि, समानता, स्वतंत्रता और बंधुत्व वाक्यांश को अपनी सर्वोच्च आकांक्षा के रूप में उपयोग करना।

72. इसलिए, वह सब कुछ जो देश के प्रति प्रेम को उत्तेजित करता है, शिष्टाचार को शुद्ध करने के लिए, ऊंचा करने के लिए मन, मानव हृदय की भावनाओं को जनहित की ओर उन्मुख करने के लिए, इसे अपनाना चाहिए और इसे सेट करें।

राज्य वह है जिसे पूरी आबादी की ओर से एक सही दृष्टिकोण को बढ़ावा देना चाहिए, जो उन लोगों को अधिक पंख देता है जो वे अपना समय अच्छा करने के लिए समर्पित करते हैं और उन लोगों के पहियों में लाठी लगाते हैं जो अपना समय नुकसान पहुंचाने के लिए समर्पित करते हैं पड़ोसी।

73. यदि यह उनके उद्धार के लिए है कि वे अपने उत्पीड़कों के खिलाफ हथियार उठाते हैं, तो उन्हें सजा का एक रूप अपनाने के लिए कैसे मजबूर किया जा सकता है जो उनके लिए एक नया खतरा है?

यह तर्कसंगत था कि एक समय फ्रांसीसी लोगों ने हथियार उठाए थे रोबेस्पिएरे उस समय केवल एक साधारण दर्शक थे जिस पर उनका कोई नियंत्रण नहीं था।

74. लोग अदालतों की तरह न्याय नहीं करते; वे वाक्य पारित नहीं करते हैं, वे किरणों को गोली मारते हैं; वे राजाओं की निंदा नहीं करते, वे उन्हें शून्य में फेंक देते हैं; और यह न्याय उतना ही मूल्यवान है जितना कि न्यायालयों का।

न्याय को हमेशा अदालतों के माध्यम से नहीं आना पड़ता है और इस बात को ध्यान में रखते हुए कि फ्रांसीसी समाज पूरी तरह से भ्रष्ट था और आबादी इसके बारे में जानती थी।

75. समाज का पहला उद्देश्य क्या है? यह मनुष्य के अभेद्य अधिकारों को बनाए रखना है। इनमें से पहला अधिकार क्या है? जीने का अधिकार।

हम सभी को जीने का अधिकार है और यद्यपि क्रांति ने राजा लुई और उनके सभी की मृत्यु का कारण बना प्रतिवेश, हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि यह कुछ ऐसा था जो क्रांतिकारी कभी नहीं थे गर्व।