भौतिकवादी उन्मूलनवाद: एक दर्शन जो व्यक्तिपरकता को त्याग देता है

भौतिकवादी उन्मूलनवाद एक दार्शनिक स्थिति है जो "मानसिक अवस्थाओं" के अस्तित्व को नकारती है, तंत्र को खत्म करने का प्रस्ताव करती है व्याख्यात्मक जिसने हमें "मन" को समझने के लिए प्रेरित किया है जैसा कि हमने सत्रहवीं शताब्दी के बाद से किया है, और एक और निर्माण किया है जो भौतिक परिस्थितियों को लेता है अस्तित्व।

हालांकि यह एक क्रांतिकारी प्रस्ताव है, भौतिकवादी उन्मूलनवाद का दर्शन करने के तरीके पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है और समकालीन मनोविज्ञान पर एक विशेष प्रभाव। उन्मूलनवाद वास्तव में क्या है और यह कहाँ से आता है?

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उन्मूलनवाद: क्या मानसिक अवस्थाएँ वास्तव में मौजूद हैं?

"दिमाग" एक अवधारणा है जिसे हम इतनी बार उपयोग करते हैं कि हम शायद ही इसके अस्तित्व पर संदेह कर सकें। वास्तव में, काफी हद तक वैज्ञानिक मनोविज्ञान सामान्य ज्ञान, विश्वास या संवेदनाओं जैसी प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए समर्पित रहा है; "दिमाग" या "मानसिक अवस्था" की एक विशिष्ट और काफी व्यापक समझ से व्युत्पन्न।

सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में, डेसकार्टेस ने जोर देकर कहा था कि केवल एक चीज जिस पर मनुष्य संदेह नहीं कर सकता, वह है हमारी सोचने की क्षमता, जिसके साथ "मन", "चेतना", "मानसिक अवस्था" और यहां तक ​​कि मनोविज्ञान की हमारी वर्तमान अवधारणा के विकास के लिए नींव रखी गई है आधुनिक।

भौतिकवादी उन्मूलनवाद क्या करता है यह सब लेता है, लेकिन करने के लिए इस पर बहस शुरू करें कि क्या ये अवधारणाएं उन चीजों को संदर्भित करती हैं जो वास्तव में मौजूद हैं, और इसलिए, यह सवाल किया जाता है कि क्या उनका उपयोग जारी रखना विवेकपूर्ण है।

तब यह एक समकालीन प्रस्ताव है जो कहता है कि मानसिक स्थिति को समझने के हमारे तरीके में कई कमियां हैं मौलिक, जो कुछ अवधारणाओं को भी अमान्य बना देता है, जैसे कि विश्वास, भावनाएं, सामान्य ज्ञान, और अन्य जिनके अस्तित्व पर सवाल उठाना हमारे लिए मुश्किल है।

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कुछ मौलिक दार्शनिक प्रस्ताव

भौतिकवादी उन्मूलनवाद का प्रस्ताव है कि, जिस तरह से हमने मन को समझा है, उसे संशोधित करने से परे, क्या हमें यह करना चाहिए कि सभी व्याख्यात्मक तंत्र को समाप्त कर दिया जाए जिसने हमें इसका वर्णन करने के लिए प्रेरित किया है (इसीलिए इसे कहा जाता है "उन्मूलनवाद")। कारण: मानसिक अवस्थाएँ अस्तित्वहीन वस्तुएँ हैं, किसी भी मामले में यह मस्तिष्क या न्यूरोनल घटना होगी, जिसके साथ भौतिक वास्तविकता के आधार पर एक नया व्याख्यात्मक तंत्र तैयार करना आवश्यक होगा (इसीलिए यह "भौतिकवादी" है)।

दूसरे शब्दों में, भौतिकवादी उन्मूलनवाद मन और मानसिक अवस्थाओं के बारे में कुछ अवधारणाओं का विश्लेषण करता है, और निष्कर्ष निकालता है कि वे धारणाएं हैं। खाली क्योंकि वे अक्सर जानबूझकर गुणों या व्यक्तिपरक अनुभवों के लिए कम हो जाते हैं जो किसी ऐसी चीज का उल्लेख नहीं करते हैं जिसमें वास्तविकता होती है शारीरिक।

वहाँ से एक दूसरा प्रस्ताव प्राप्त होता है: तंत्रिका विज्ञान के वैचारिक ढांचे को होना चाहिए वह जो मानसिक अवस्थाओं की व्याख्या करता है, क्योंकि ये विज्ञान वास्तविकताओं का उल्लेख कर सकते हैं सामग्री।

जैसा कि सभी दार्शनिक धाराओं में, लेखक के आधार पर अलग-अलग बारीकियां हैं; ऐसे लोग हैं जो कहते हैं कि सवाल यह नहीं है कि दोनों मानसिक अवस्थाओं का अस्तित्व नहीं है, बल्कि यह कि वे सही नहीं हैं वर्णित है, इसलिए उन्हें उन अवधारणाओं से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए जिन्हें मस्तिष्क अध्ययन में सुझाया गया है। इसी अर्थ में, "क्वालिआ" अवधारणा एक और प्रस्ताव है जिस पर प्रकाश डाला गया है व्यक्तिपरक अनुभवों और भौतिक प्रणालियों के बारे में स्पष्टीकरण के बीच का अंतर, विशेष रूप से मस्तिष्क प्रणाली।

अंत में, भौतिकवादी उन्मूलनवाद ने भी प्रश्न उठाए हैं, उदाहरण के लिए, यह प्रश्न कि उन्मूलनवाद और भौतिकवादी न्यूनीकरणवाद के बीच की सीमाएँ कहाँ हैं।

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उन्मूलनवाद न केवल भौतिकवादी रहा है

उन्मूलनवाद के कई पहलू हैं। मोटे तौर पर, हम उन्मूलनवाद के कुछ संकेत देख सकते हैं 18वीं सदी के कई दार्शनिक और नियतात्मक प्रस्ताव जिन्होंने मनोविज्ञान से संबंधित अवधारणाओं पर भी सवाल उठाया, जैसे "स्वतंत्रता" या "मैं"। वस्तुत: भौतिकवाद अपने आप में पहले से ही एक उन्मूलनवादी स्थिति है, जबकि अभौतिक तत्वों के अस्तित्व की शर्तों को खारिज किया जाता है।

हम आमतौर पर भौतिकवादी उन्मूलनवाद के रूप में उस स्थिति को जानते हैं जो विशेष रूप से मानसिक अवस्थाओं के अस्तित्व को नकारती है। यह कमोबेश हाल का प्रस्ताव है, जो मन के दर्शन से उत्पन्न होता है और जिसका मुख्य पूर्ववृत्त दार्शनिक चार्ली डनबर ब्रॉड का कार्य है; लेकिन यह औपचारिक रूप से २०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विल्फ्रेड सेलर्स, डब्ल्यू.वी.ओ. क्विन, पॉल फेयरबेंड, रिचर्ड रॉर्टी, पॉल और पेट्रीसिया चर्चलैंड, और एस। टांका। इसीलिए इसे समकालीन भौतिकवादी उन्मूलनवाद के रूप में भी जाना जाता है।

औपचारिक रूप से, शब्द "भौतिकवादी उन्मूलनवाद" जेम्स कॉर्नमैन द्वारा 1968 के प्रकाशन के लिए जिम्मेदार "संवेदनाओं और संवेदनाओं के उन्मूलन पर" शीर्षक।

आधुनिक मनोविज्ञान पर प्रभाव

अपने अधिक आधुनिक संस्करणों में, भौतिकवादी उन्मूलनवाद का प्रस्ताव है कि "सामान्य ज्ञान," "मानसिक स्थिति," या मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की हमारी समझ जैसे कि जैसे कि इच्छाओं या विश्वासों को गहराई से गलत माना जाता है क्योंकि वे उन अभिधारणाओं से उत्पन्न होते हैं जो वास्तव में देखने योग्य नहीं हैं, जिसके साथ इसका व्याख्यात्मक मूल्य है संदिग्ध।

दूसरे शब्दों में, भौतिकवादी उन्मूलनवाद अनुमति देता है मन-शरीर संबंध पर अद्यतन चर्चा (दिमाग-मस्तिष्क सूत्र का उपयोग करके) और सुझाव दें, उदाहरण के लिए, उस विश्वास को, जिसमें a. नहीं है शारीरिक सहसंबंध, उन्हें समाप्त कर दिया जाना चाहिए या किसी अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए, यदि इसमें एक है शारीरिक सहसंबंध; और उसी नस में यह प्रस्ताव है कि, कड़ाई से बोलते हुए, संवेदनाएं वास्तव में "संवेदनाएं" नहीं हैं बल्कि मस्तिष्क प्रक्रियाएं हैं, इसलिए हमें उनके उपयोग पर पुनर्विचार करना चाहिए।

संक्षेप में, भौतिकवादी उन्मूलनवाद से सामान्य ज्ञान मनोविज्ञान और संज्ञानात्मक विज्ञान पर सवाल उठाया जाता है. यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हाल के दशकों में इस स्थिति ने बहुत बल प्राप्त किया है, विशेष रूप से संज्ञानात्मक विज्ञान, तंत्रिका विज्ञान और मन के दर्शन पर बहस में। इसके अलावा, यह न केवल मन के अध्ययन के लिए बल्कि आधुनिक सैद्धांतिक ढांचे के निर्माण और परिवर्तन की प्रक्रियाओं का विश्लेषण करने वालों के लिए भी चर्चा का विषय रहा है।

निस्संदेह, यह एक धारा है जिसने न केवल खुद को और अपने परिवेश को समझने के हमारे तरीके के बारे में मौलिक प्रश्न उठाए हैं, इसके बजाय, वहां से, उन्होंने नोट किया कि सबसे लोकप्रिय स्पष्टीकरण काफी हद तक अपर्याप्त होने के साथ-साथ अद्यतन होने के लिए अतिसंवेदनशील हैं। लगातार।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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