प्रोटेस्टेंट कार्य नीति: यह क्या है और मैक्स वेबर इसे कैसे समझाते हैं

संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम, कनाडा, जर्मनी… ये सभी देश ऐसे राष्ट्र हैं जिन्हें आर्थिक रूप से समृद्ध माना जाता है। उत्तरी यूरोपीय और उनके द्वारा उपनिवेशित दुनिया के क्षेत्रों में यह समानता है कि वे काफी धनी समाज हैं।

मैक्स वेबर, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, यह समझना चाहते थे कि ऐसा क्या था जिसने इन देशों को सांस्कृतिक और भौगोलिक रूप से भिन्न, वे पूंजीवाद के विकास के लिए आदर्श स्थान थे और, एक दिन, प्रकाश बल्ब जल उठा: प्रोटेस्टेंटवाद।

क्या कोई धर्म प्रभावित कर सकता है कि कोई राष्ट्र कितना समृद्ध और समृद्ध है? वेबर के अनुसार हाँ, यह तर्क देते हुए कि यह प्रोटेस्टेंट कार्य नीति थी जिसके कारण हमने जिन राष्ट्रों का उल्लेख किया है उनमें इतना आर्थिक विकास हुआ है. आइए इसे आगे देखें।

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प्रोटेस्टेंट कार्य नीति क्या है?

प्रोटेस्टेंट कार्य नीति, जर्मन दार्शनिक मैक्स वेबर द्वारा गढ़ा गया एक शब्द है समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र और इतिहास में इस्तेमाल की जाने वाली एक अवधारणा जो इस धारणा पर आधारित है कि कैल्विनवादी कड़ी मेहनत करने की आवश्यकता पर जोर देते हैं

एक आकर्षक घटक के रूप में, यह समझाएगा कि प्रोटेस्टेंट बहुसंख्यक देशों ने आर्थिक रूप से क्यों विजय प्राप्त की है। केल्विनवाद के अनुसार, कड़ी मेहनत और व्यक्तिगत सफलता मोक्ष और ईश्वर की कृपा प्राप्त करने के संकेत हैं, यह विचार मार्टिन लूथर के विचारों में पहले से मौजूद है।

प्रोटेस्टेंटवाद और इसकी कई धाराओं के उद्भव से पहले, पश्चिमी यूरोप काफी हद तक कैथोलिक था। कैथोलिक धर्म के भीतर क्लासिक दृष्टिकोण यह है कि भगवान की कृपा प्राप्त करने और मोक्ष प्राप्त करने के लिए, हमारे लिए जीवन में अच्छे कार्य करना आवश्यक है। वंचितों की मदद करना हो या अपराध या पाप न करना, हमें अच्छा माना जाएगा अच्छे दैवीय उपचार के योग्य लोग और इस प्रकार जब हम मरेंगे तो हम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करेंगे।

हालाँकि, जब प्रोटेस्टेंटवाद सामने आया तो यूरोप में विभिन्न स्थानों पर इस दृष्टिकोण को हटा दिया गया। असल में, मोक्ष के बारे में बात करते समय उनके सिद्धांतों को कैथोलिक लोगों के विपरीत माना जा सकता है. ऐसा नहीं है कि प्रोटेस्टेंटवाद, या कम से कम इसका अधिकांश, अच्छे कार्यों के खिलाफ है, लेकिन यह मानता है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम उन्हें करते हैं या नहीं, क्योंकि मोक्ष और ईश्वरीय कृपा ऐसे पहलू हैं जिन्हें भगवान जन्म के समय या उससे पहले भी तय करते हैं, हमारे जीवन के दौरान नहीं।

प्रोटेस्टेंट के लिए, विशेष रूप से केल्विनवाद, मोक्ष और जीवन में एक उदार, देखभाल करने वाला और सफल व्यक्ति होने के बीच का संबंध उलट जाता है. ऐसा नहीं है कि मोक्ष जीवन में अच्छा व्यवहार करने का परिणाम है, बल्कि यह हमारे अच्छे इंसान होने का कारण है। परमेश्वर हमारे उद्धार को पूर्वनियत करता है और, परिणामस्वरूप, हमारे होने के तरीके को। अर्थात्, प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों, विशेष रूप से केल्विनवादियों और लूथरन ने प्रचार किया कि हमें केवल तभी बचाया जा सकता है जब परमेश्वर ऐसा निर्णय करे, न कि हमारे द्वारा किए गए कार्यों से।

यह जानना संभव नहीं है कि किसी व्यक्ति ने यह मोक्ष प्राप्त किया है या नहीं, लेकिन यह पता लगाना संभव है कि यह हमें दिया गया है या नहीं, इस आधार पर कि हम जीवन में कैसे व्यवहार करते हैं। प्रोटेस्टेंटों ने तर्क दिया कि यह पता लगाना संभव था कि क्या किसी व्यक्ति को बचाने के लिए भगवान द्वारा चुना गया था यदि वह आकर्षक थी, वह व्यवसाय में सफल थी, वह मेहनती थी, भगवान की वफादार भक्त, एक अच्छी इंसान... संकेत करती है कि उन्होंने प्रोटेस्टेंटवाद के बाकी अनुयायियों को आकर्षित किया, क्योंकि वे उन लोगों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर चलना चाहते थे जिन्हें भगवान ने चुना था.

प्रोटेस्टेंट नैतिकता और पूंजीवाद के बीच की कड़ी

यदि आप बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में उनके समय के वैश्विक आर्थिक संदर्भ को देखें तो मैक्स वेबर ने प्रोटेस्टेंटवाद को आर्थिक विकास से क्यों जोड़ा, इसका कारण बहुत मायने रखता है। जर्मनिक और एंग्लो-सैक्सन दुनिया, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम, जर्मनी (प्रशिया) और स्कैंडिनेविया, अत्यधिक विकास का अनुभव कर रहे थे।. इसके अलावा, इसके लोग बहुत मेहनती और उत्पादक होने के लिए जाने जाते थे, एक ऐसा पहलू जो निस्संदेह उन क्षेत्रों की अर्थव्यवस्थाओं पर सकारात्मक प्रभाव डालता था।

यह कार्य भावना सीधे प्रोटेस्टेंट कार्य नीति से संबंधित थी, क्योंकि इन सभी क्षेत्रों में अधिकांश आबादी ने कुछ प्रोटेस्टेंट प्रवृत्ति का पालन किया, विशेष रूप से केल्विनवाद और लूथरवाद। इसलिए मैक्स वेबर ने इन विचारों को अपनी पुस्तक "द प्रोटेस्टेंट वर्क एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म" (1905) में व्यक्त किया, जिसका एक बार अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था, संयुक्त राज्य अमेरिका में इसे लगभग एक आर्थिक बाइबिल माना जाता था, इसके अलावा प्रोटेस्टेंट धर्म के वर्चस्व के पक्ष में एक तर्क के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा था। कैथोलिक

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह पुस्तक अमेरिका में इतनी सफल रही है, क्योंकि इसके आधे से अधिक निवासी किसी न किसी प्रोटेस्टेंट पंथ के साथ पहचान रखते हैं। हालांकि आज कुछ ही अमेरिकी हैं जो कैल्विनवादी धाराओं का अनुसरण करते हैं हाँ, उनके कई प्यूरिटन पूर्वजों ने किया था, जिन्हें इसके संस्थापक माना जाता है संयुक्त. यूरोप में कुछ हद तक चरम माने जाने वाले अपने पंथ का अभ्यास करने के लिए अंग्रेजी केल्विनवादी मैसाचुसेट्स खाड़ी में बस गए। इन लोगों ने उत्तरी अमेरिका के आर्थिक और सामाजिक विकास को बहुत प्रभावित किया।

जैसा कि हमने पहले कहा, जॉन केल्विन की धारा ने प्रस्तावित किया कि मनुष्यों की नियति पहले से ही परमेश्वर द्वारा पूर्व-स्थापित थी। हमारे कर्म यह तय नहीं करते कि हम स्वर्ग में जाते हैं या नहीं, बल्कि यह जन्म के समय ही भगवान द्वारा तय किया जा चुका है। आपके निर्णय के आधार पर, हम उस व्यक्ति के साथ कमोबेश एक तरह से व्यवहार करेंगे, जिसे मोक्ष प्रदान किया गया है। यदि हम अच्छे हैं, सफल हैं और हम जीवन में सफल होते हैं, तो इसका कारण यह है कि ईश्वर ने हमें यह दिया है और इसके परिणामस्वरूप, हम लाभ के लोग हैं।

कई बाहरी संकेत हैं कि केल्विनवाद ईश्वर की कृपा प्राप्त करने का प्रमाण मानता है. यदि कोई व्यक्ति उन्हें प्राप्त करने का प्रयास करता है, तो प्रोटेस्टेंट तर्क कहेगा कि ऐसा इसलिए है क्योंकि उसने जन्म लेते ही वास्तव में मोक्ष प्राप्त कर लिया था और उसे देर-सबेर उन्हें प्रकट करना ही था। हालाँकि प्रोटेस्टेंट व्यक्ति ने एक अच्छा शरीर, एक सफल व्यवसाय या एक लाभदायक जीवन पाने का प्रयास किया है, वह इसकी व्याख्या करेगी कि यह भगवान है, न कि उसने, जिसने इसे बनाया है।

इसी विचार को वेबर ने कैथोलिक धर्म पर प्रोटेस्टेंटवाद की आर्थिक श्रेष्ठता के तर्क के रूप में प्रयोग किया। प्रोटेस्टेंट विश्वासी, यह दिखाने के विचार के साथ कि उन्हें ईश्वरीय अनुग्रह प्राप्त हुआ है, करने के लिए और अधिक प्रयास करेंगे कि उनके व्यवसाय सबसे समृद्ध हैं, क्योंकि वे इस विचार को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं कि उन्हें. की कृपा प्राप्त नहीं हुई है परमेश्वर। अपने प्रयासों के माध्यम से वे महिमा प्राप्त करते हैं और अंत में "निश्चितता" प्राप्त करते हैं कि भगवान ने उन्हें चुना है।

प्रोटेस्टेंटवाद का एक और दिलचस्प पहलू जो वेबर पूंजीवाद के विकास से संबंधित है, वह धन का उसका विचार है। जबकि कैथोलिक धर्म में बहुत सारा पैसा होने के कारण यह माना जाता था, प्रोटेस्टेंटवाद में ऐसा नहीं हैहाँ, आप फालतू की विलासिता पर पैसा बर्बाद नहीं कर सकते। प्रोटेस्टेंट काम को एक नैतिक मूल्य के रूप में देखते हैं, कुछ ऐसा जिसके लिए उन्हें ईश्वर को धन्यवाद देना चाहिए, कैथोलिक धर्म के विपरीत जो इसे मूल पाप के लिए स्वर्गीय दंड के रूप में देखता था। प्रोटेस्टेंट काम करने और पैसे बचाने को भगवान की भक्ति के रूप में देखते हैं।

इसके अलावा केल्विनवाद से संबंधित दान के बारे में एक अस्पष्ट विचार और विवाद है। कई प्रोटेस्टेंट, इस आधार पर कि ईश्वर की पूर्वनिर्धारित कृपा हमें प्रदान करती है, भिखारियों को बचाए गए लोगों के रूप में देखते हैं। परिणामस्वरूप वे एक दयनीय जीवन जीते हैं और ऐसा होना चाहिए क्योंकि भगवान ने ऐसा फैसला किया है। सबसे कट्टरपंथी केल्विनवादी दृष्टिकोण के तहत, इन भिखारियों को धर्मार्थ तरीके से पैसा देना भगवान की योजनाओं के खिलाफ है।चाहे हमारे पास कितना भी पैसा क्यों न बचा हो।

जैसा कि प्रोटेस्टेंट अपना पैसा अपने लिए खर्च नहीं कर सकते और न ही उन्हें सबसे कमजोर को देना चाहिए, चूँकि यह परमेश्वर की योजनाओं के विरुद्ध है, इसलिए धनी विश्वासियों को पैसे बचाने और बचाने के लिए मजबूर होना पड़ा। निवेश के लिए। यह इन दो कार्यों के माध्यम से था कि उसकी विरासत बढ़ रही थी, बनाने में सक्षम हो रही थी अधिक शक्तिशाली व्यवसाय और अधिक समृद्ध जीवन शैली का आनंद लें लेकिन हमेशा संयम के साथ और संयम।

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मैक्स वेबर के विचारों की आलोचना

मैक्स वेबर के विचारों पर उस समय भी लंबे समय से बहस चल रही है जब उन्होंने उन्हें जाना। यह दावा करना कि यह प्रोटेस्टेंट कार्य नीति थी जिसने उन देशों में पूंजीवाद के उदय की गारंटी दी थी जहां प्रोटेस्टेंटवाद बहुसंख्यक धर्म था, एक गलत दावा था। बहुत आगे जाने के बिना, उनके समय के यूरोप में कैथोलिक बहुमत वाले क्षेत्र थे जहां पूंजीवाद फल-फूल रहा था: कैटेलोनिया, बास्क देश, पडानिया, बवेरिया, राइनलैंड, अधिकांश फ्रांस...

किसी ने सोचा होगा कि ये क्षेत्र समृद्ध हो रहे थे क्योंकि उनके उद्यमियों ने उनके धर्म को अपनाने के साथ या बिना प्रोटेस्टेंट नैतिकता को अपनाया था, लेकिन यह भी झूठा लग रहा था। असल में, यह सुझाव देने के लिए सबूत हैं कि पुनर्जागरण के दौरान प्रोटेस्टेंट सुधारों से पहले पूंजीवाद शुरू हो सकता है. लोम्बार्डी, जेनोआ और वेनिस के पुनर्जागरण कैथोलिक राज्य समृद्ध और समृद्ध क्षेत्र थे, जिनमें महत्वपूर्ण कारीगर उत्पादन और अद्वितीय व्यापार संबंध थे।

मैक्स वेबर ने एक महत्वपूर्ण विवरण को नजरअंदाज कर दिया, जिसे एक जर्मन होने के नाते, उसे पता होना चाहिए और इसने उसके पूरे सिद्धांत को बर्बाद कर दिया। उनका मूल प्रशिया, जो वर्तमान जर्मनी का अग्रदूत था, एक समृद्ध और समृद्ध क्षेत्र था, जिसके बारे में उनका दावा था कि वह एक प्रोटेस्टेंट थे, लेकिन उनकी बहन के बारे में क्या? ऑस्ट्रिया जर्मनिक एकीकरण के दौरान प्रशिया की बहन राष्ट्र और प्रतिद्वंद्वी थी. यह मूल रूप से एक दक्षिणी जर्मनी था जहां जर्मन भी बोली जाती थी और एक समृद्ध और समृद्ध अर्थव्यवस्था विकसित हो रही थी। केवल एक चीज जो भिन्न थी वह यह थी कि यह एक दृढ़ कैथोलिक राष्ट्र था।

मैक्स वेबर जर्मन होने की अपनी परिकल्पना में एक अन्य कारक के रूप में शामिल हो सकते थे जो एक अर्थव्यवस्था की गारंटी देता है समृद्ध हो, विचार जो विभिन्न नाजी दार्शनिकों और अर्थशास्त्रियों द्वारा दशकों से गढ़े गए थे बाद में। इसके साथ समस्या यह है कि एक और महान राष्ट्र, फ्रांस भी दृढ़ता से विकसित हो रहा था और न तो जर्मन था और न ही प्रोटेस्टेंट। वास्तव में, जब गैलिक देश अभी भी एक राज्य था, यह यूरोप का सबसे धनी देश बन गया। जब तक लुई XIV सिंहासन पर नहीं चढ़ा और सभी प्रकार के बजट खर्च करने वाले देश को बर्बाद कर दिया युद्ध

और अंत में हमारे पास वर्तमान पैनोरमा है कि अगर मैक्स वेबर ने इसे देखा होता तो वह दंग रह जाते। न केवल यूरोपीय कैथोलिक देश हैं जिनका आर्थिक विकास अत्यधिक उच्च है, बल्कि ऐसे भी हैं जो न तो गोरे हैं और न ही ईसाई हैं. सुदूर पूर्व हमें दिखाता है कि एक देश ईसाई मूल्यों पर आधारित दर्शन या संस्कृति के बिना समृद्ध हो सकता है, जैसा कि जापान, ताइवान के मामले में है। चीन के जनवादी गणराज्य के अलावा हांगकांग, सिंगापुर और दक्षिण कोरिया, जो सैद्धांतिक रूप से साम्यवादी है, लेकिन इसका विकास एक बड़ी अर्थव्यवस्था के विकास के बराबर है। पूंजीवादी

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• वेबर, मैक्स (1905)। कट्टर नीति और पूंजीवाद की भावना। चास। स्क्रिब्नर के बेटे।
• ग्रीन, रॉबर्ट, (1973)। वेबर थीसिस विवाद। डी.सी. हीथ
• मेस्ट्रो कैनो, इग्नासियो सी। (2018). प्रोटेस्टेंट सुधार की 500वीं वर्षगांठ पर पूंजीवाद पर वेबर की थीसिस। इलु। धार्मिक विज्ञान जर्नल 23: 149-174।