३ सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के उपदेश

हम लगातार उत्तेजनाओं के संपर्क में रहते हैं जो हमारे आदर्शों और विश्वासों को संशोधित करना चाहते हैं। कुछ सूक्ष्म होते हैं और कुछ कम।

हम प्रदर्शन करेंगे उपदेश के सबसे लगातार रूपों के माध्यम से एक यात्रा, पहले इस घटना की व्यापक परिभाषा के साथ शुरू करते हैं जो हमें उन प्रकारों के बाद के अध्ययन के लिए नींव रखने की अनुमति देगा जो हम अपने दिन-प्रतिदिन में पा सकते हैं।

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प्रबोधन के मुख्य प्रकार

विभिन्न प्रकार के उपदेशों को जानने के लिए, सबसे पहले यह आवश्यक है कि हम निर्वचन शब्द के बारे में स्पष्ट हों, क्योंकि यह कभी-कभी कुछ भ्रम पैदा कर सकता है। सच तो यह है उपदेश की क्रिया मूल रूप से एक सिद्धांत को दूसरे व्यक्ति तक पहुँचाना है। बेशक, इस कार्रवाई के असाधारण निहितार्थ हैं।.

एक सिद्धांत को पारित करने का अर्थ है कि एक व्यक्ति दूसरे में मूल्यों, विचारों, सोचने के तरीकों और यहां तक ​​कि अभिनय की एक श्रृंखला स्थापित करने की कोशिश कर रहा है। सामाजिक प्राणी के रूप में हम हैं, यह एक ऐसी घटना है जो अनिवार्य रूप से हमारे कई इंटरैक्शन में होती है, खासकर हमारे सबसे करीबी लोगों के साथ।

यह माता-पिता से बच्चों में अनुभव किए गए संचरण का मामला है, जैसा कि हम बाद में देखेंगे जब शिक्षा के प्रकारों की समीक्षा करेंगे। इस मामले में, केवल शिक्षित करने की प्रक्रिया और शिक्षण की प्रक्रिया के बीच एक सीमा स्थापित करना मुश्किल है। कुछ लेखक दोनों अवधारणाओं को अलग करने के लिए महत्वपूर्ण सोच की बारीकियों का परिचय देते हैं।

उस अर्थ में, हम कह सकते हैं कि शिक्षा से शिक्षा में अंतर होता है जब उपदेशक उन तत्वों के बारे में आलोचनात्मक रूप से तर्क करने से रोकने की कोशिश करता है जो वह अपने अंदर पैदा कर रहा है, और इसलिए बिना किसी झिझक के उन्हें स्वीकार करें। इस मुद्दे ने माता-पिता और शैक्षिक समुदायों के बीच दोनों के बीच की सीमाओं के बारे में एक गर्म बहस उत्पन्न की है।

जैसा कि शिक्षा के साथ होता है, और जैसा कि हम शिक्षा के प्रकारों में देखेंगे, यह अवधारणा भी कायम है समाजीकरण के साथ मजबूत संबंध, कुछ क्षेत्रों में उनका अलगाव है उलझा हुआ। किसी भी स्थिति में, समाजीकरण को एक तटस्थ प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है, जबकि उपदेश नकारात्मक अर्थों की एक श्रृंखला को उजागर करता है.

प्राचीन काल में भी, स्वदेशीकरण की घटना को ऐतिहासिक रूप से माना गया है, हालांकि इसे अन्य लेबल दिए गए हैं। हालांकि, आधुनिक शब्द का अध्ययन मुख्य रूप से २०वीं शताब्दी में के प्रभाव पर शोध के माध्यम से किया गया है मीडिया को अवराम नोम चॉम्स्की, या यहां तक ​​कि भौतिक विज्ञानी और नोबेल पुरस्कार विजेता अल्बर्ट जैसे प्रभावशाली लेखकों द्वारा संचालित किया जाता है। आइंस्टाइन।

एक सैद्धांतिक आधार तैयार करने के बाद, अब हम विभिन्न प्रकार के उपदेशों में तल्लीन हो सकते हैं। इसके लिए हम सबसे सामान्य उदाहरणों के साथ एक सूची की समीक्षा करने जा रहे हैं, हालांकि इसका मतलब यह नहीं है कि वे केवल वही हैं जिन्हें हम पा सकते हैं, क्योंकि शिक्षा कई क्षेत्रों में हो सकती है.

1. राजनीतिक उपदेश

निःसंदेह, जब हम विद्वेष के प्रकारों के बारे में सोचते हैं, तो सबसे पहले जो दिमाग में आता है, वह वह है जो राजनीति के दायरे से संबंधित है। उस अर्थ में, विभिन्न राजनीतिक सिद्धांत आदर्शों, मूल्यों और सोचने और जीने के तरीकों का एक समूह बनाते हैं जो एक निश्चित समूह लागू करने का प्रयास करेगा बाकी के ऊपर।

राजनीती का एक मौलिक अंग है। हर संदेश और अभियान का उद्देश्य उन आश्वस्त मतदाताओं की एकता की भावना को मजबूत करना है लेकिन उन लोगों में रुचि पैदा करने की कोशिश करने के लिए जो अलग-अलग के बीच झिझकते हैं संरचनाएं

बेशक, उन पार्टियों के खिलाफ जो विपरीत हैं, वे प्रतिद्वंद्विता की भावना पैदा करेंगे जो दुश्मनी के करीब है, उन्हें समाज की सभी बुराइयों के लिए दोषी ठहराना और उनके द्वारा किए गए किसी प्रस्ताव या उपाय की अच्छाई को कभी नहीं पहचानना।

इसके अलावा, जब हम राजनीति के बारे में बात करते हैं, तो हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि नई तकनीकों के प्रभाव और सामाजिक नेटवर्क कैसे हैं वे लगातार पार्टी के आदर्शों को स्थापित करने की कोशिश करते हैं, इसलिए वे अब चुनावी अभियानों के दौरान इस कार्रवाई तक सीमित नहीं हैं, जैसा कि पहले था, लेकिन इस समय तनाव की एक दैनिक स्थिति मांगी जाती है.

जाहिर है, सभी राजनीतिक आंदोलनों में एक समान विचारधारा नहीं होती है। राष्ट्रीय समाजवाद या साम्यवाद जैसे 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में उभरी अधिनायकवादी विचारधाराओं में सबसे बड़ा प्रतिपादक पाया जा सकता है, यह अन्यथा कैसे हो सकता है।

इस प्रकार के आंदोलन राजनीति से बहुत आगे निकल गए, सिद्धांत को जीवन का एक तरीका बना दिया। आज भी हम उत्तर कोरिया जैसे देशों में उस अतीत के अवशेष पा सकते हैं, जहां सर्वोच्च नेता का पंथ है जो दैवीय सीमाओं पर और नागरिकों के जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित किया जाता है, उनकी स्वतंत्रता को अधिकतम तक सीमित रखा जाता है व्यक्ति।

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2. धार्मिक उपदेश

यदि एक राजनीति का था, तो दूसरा सबसे स्पष्ट प्रकार का उपदेश धर्म के अलावा अन्य नहीं हो सकता। धर्म अपने आप में एक उपदेश है, क्योंकि विश्वासों की एक श्रृंखला उठाती है जो विश्वास पर आधारित होती है, जो कि सभी महत्वपूर्ण और वैज्ञानिक विचारों से बचती है.

धर्मों को प्रागैतिहासिक काल से ही मानवता के इतिहास से जोड़ा गया है, जिसका प्रमाण है शर्मिंदगी में शामिल विभिन्न व्यवहार, और यहां तक ​​​​कि अंतिम संस्कार संस्कार जिसमें विश्वासों की एक श्रृंखला शामिल है आध्यात्मिक। लेकिन बाद में अन्य पंथों का उदय हुआ, जिनमें से कुछ आज भी जीवित हैं।

धर्म एक प्रकार का उपदेश क्यों होगा? चूंकि वे न केवल एक काल्पनिक बाद के जीवन के बारे में विश्वासों से बने हैं, बल्कि एक उच्च शक्ति के आधार पर सांसारिक जीवन के लिए नियमों की एक श्रृंखला भी लागू करते हैं।. दूसरे शब्दों में, वे लोगों को बताते हैं कि उन्हें कैसे कार्य करना चाहिए, क्योंकि ईश्वर (जो धर्म के अनुसार मेल खाता है) इसे उसी तरह से आदेश देता है।

बहुसंख्यक धर्मों में, वास्तव में, औपचारिक संस्कारों की एक श्रृंखला होती है जिसमें नए सदस्यों का स्वागत करें या ढांचे के भीतर एक महत्वपूर्ण क्षण या प्रतिबद्धता का जश्न मनाएं धार्मिक। ये कार्य एक अन्य तत्व हैं जो उस व्यक्ति को कार्य करने के तरीके को चिह्नित करते हैं, एक और उदाहरण है कि धर्म एक प्रकार के सिद्धांत के रूप में क्यों फिट बैठता है।

धर्म जनसंख्या नियंत्रण का एक शानदार साधन है, जैसा कि पश्चिमी देशों में हुआ था अतीत, ईसाई धर्म के माध्यम से, या जैसा कि आज अफ्रीका और एशिया के कई देशों में होता है, के माध्यम से इस्लाम। इनमें से कई राष्ट्र धर्मतंत्र हैं, जहां धार्मिक शक्ति राजनीतिक शक्ति से अविभाज्य है, इसलिए कानून विश्वासों पर आधारित हैं.

लेकिन उन देशों में भी जहां धर्म ने अपनी शक्ति खो दी है, हम उनके द्वारा छोड़ी गई सांस्कृतिक छाप को नजरअंदाज नहीं कर सकते। यह घटना आसानी से देखी जा सकती है अगर हम लोगों के बीच रहने और रहने के तरीके में अंतर के बारे में सोचते हैं पारंपरिक रूप से कैथोलिक देशों और पारंपरिक रूप से प्रोटेस्टेंट देशों से संबंधित हैं, जैसे उत्तर और यूरोप के दक्षिण।

धर्म के माध्यम से उपदेश का सबसे चरम रूप वह है जो कट्टरपंथी आंदोलनों द्वारा किया जाता है, पहुंचना यहां तक ​​कि अपने अनुयायियों को आत्मघाती कृत्य करने के लिए मनाने के लिए, जैसा कि कुछ इस्लामी आतंकवादी समूहों के मामले में होता है कट्टरपंथी।

3. मीडिया में दीक्षा

मीडिया वास्तव में एक प्रकार का उपदेश नहीं है, यह माध्यम है विभिन्न विचारधाराओं, कुछ राजनीतिक प्रकृति और अन्य जो इससे भी आगे जाते हैं, में प्रेरित करने के लिए आदर्श।

जाहिर है, संचार का कोई उद्देश्य साधन नहीं है. उनमें से प्रत्येक किसी न किसी शक्ति का जवाब देगा, कुछ मामलों में स्पष्ट और दूसरों में एक अधिक व्यापक प्रश्न होगा।

किसी भी मामले में, मीडिया उन आदर्शों के लिए लाउडस्पीकर के रूप में कार्य करता है जिन्हें वे फैलाने और लागू करने का इरादा रखते हैं। कुछ क्षेत्रों, और इसके लिए वे सूचनात्मक, मनोरंजन कार्यक्रमों या किसी का लाभ उठाते हैं अन्य। संदेशों को अधिक छिपे हुए तरीके से या यहां तक ​​कि एक स्पष्ट तरीके से पेश किया जा सकता है।

किसी टेलीविजन स्टेशन, रेडियो स्टेशन या समाचार पत्र की सामग्री की समीक्षा करने के लिए केवल एक पल के लिए संपादकीय लाइन को समझने के लिए आवश्यक है जो उस माध्यम को रेखांकित करता है। यह विशेषता सामाजिक नेटवर्क में भी देखी जाती है, न केवल इसके उपयोगकर्ताओं की गतिविधि के कारण, जो इस पर निर्भर करेगी उनमें से प्रत्येक, लेकिन फ़िल्टरिंग और सेंसरशिप कार्रवाइयाँ जो वे कर सकते हैं, उस सामग्री के आधार पर जो वे चाहते हैं प्रदर्शन।

हमारे जीवन के तरीके के कारण, मीडिया और सामाजिक नेटवर्क से खुद को अलग करना लगभग असंभव है. एक व्यक्ति मीडिया को चुनने की कोशिश कर सकता है जिसकी वह खुद को सूचित करने के लिए समीक्षा करता है, लेकिन वह कभी भी हेरफेर के प्रयास से सुरक्षित नहीं रहने वाला है, भले ही उसमें आलोचनात्मक सोच मजबूत हो।

इस कारण से, जनसंचार माध्यम, व्यावहारिक रूप से असीमित शक्ति के कारण, शायद, सबसे असाधारण प्रकार के उपदेश हैं। शायद इसीलिए सभी शक्तियां उन्हें नियंत्रित करने का प्रयास करती हैं।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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