मनोविज्ञान में रचनावाद क्या है?

यह ज्ञात है कि मनोविज्ञान एक युवा विज्ञान है, जो अभी तक पूरी तरह से परिपक्व नहीं हुआ है। जिन पहलुओं में यह सबसे स्पष्ट है उनमें से एक यह तथ्य है कि मनोविज्ञान के भीतर within कोई एकीकृत सिद्धांत नहीं हैअर्थात् एक सैद्धान्तिक स्तम्भ जिस पर शोधार्थियों से प्राप्त समस्त ज्ञान आधारित है।

दूसरी ओर, विचार के कई स्कूल हैं और पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण और शुरुआती बिंदु हैं, और काफी हद तक एक दूसरे के विपरीत हैं। रचनावाद अकादमिक धाराओं के इन सेटों में से एक है, और ऐतिहासिक रूप से इसका बहुत महत्व रहा है, विशेष रूप से में शैक्षणिक मनोविज्ञान. आइए देखें क्यों।

रचनावादी दृष्टिकोण

यह बहुत संभव है कि दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने वाले लोग "रचनात्मकता" शब्द से परिचित हों, क्योंकि यह एक दार्शनिक धारा को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है जो बीसवीं शताब्दी में उभरा और विचार से निकटता से संबंधित है उत्तर आधुनिक। इस दार्शनिक रचनावाद से, हम जो कुछ भी जानते हैं, उसके व्याख्यात्मक घटक पर जोर दिया जाता है, वस्तुनिष्ठता और यथार्थवाद के लक्ष्य के महत्व पर बल देने के बजाय।

इस प्रकार, एक उदारवादी रचनावाद है जो स्वयं को उस वास्तविकता को बनाए रखने तक सीमित रखता है जिसे प्रत्यक्ष रूप से नहीं जाना जा सकता है और यह कि हमारी पूरी तरह से व्यक्तिपरक व्याख्या होगी जो हम सोचते हैं कि हम जानते हैं उसकी नींव, और एक और कट्टरपंथी रचनावाद जिसके अनुसार वास्तविकता है, सीधे तौर पर, वह निर्माण जो हम स्वयं से करते हैं व्याख्याएं। दूसरे शब्दों में, वास्तविकता, जैसा कि हम आमतौर पर इसे समझते हैं, मौजूद नहीं है, क्योंकि यह हमारे विचारों से स्वतंत्र नहीं है और इसे हमारी मानसिक गतिविधि से अलग नहीं किया जा सकता है।

उदारवादी और "चरमपंथी" रचनावाद के बीच का अंतर यह है कि पूर्व विचारों से परे एक भौतिक वास्तविकता के अस्तित्व से इनकार नहीं करता है, जबकि बाद वाला करता है। हालाँकि, दोनों विचार की धारा का हिस्सा हैं जो ज्ञानमीमांसा और ऑन्कोलॉजिकल समस्याओं को संबोधित करते हैं, और इसीलिए वे औपचारिक रूप से दर्शनशास्त्र से संबंधित हैं न कि मनोविज्ञान से। मनोविज्ञान की रचनावाद एक ऐसी चीज है जो अन्य प्रकार के प्रश्नों से उत्पन्न होती है, हालांकि जैसा कि हम देखेंगे कि इसके दार्शनिक रिश्तेदार के साथ कई समानताएं हैं।

मनोवैज्ञानिक रचनावाद: यह क्या है?

यदि दार्शनिक रचनावाद इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करने का प्रभारी है कि हम क्या कर सकते हैं जानें और किस तरह से यह ज्ञान "वास्तविकता" से संबंधित है, की रचनावाद मानस शास्त्र बहुत अधिक व्यावहारिक है और यह अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित करता है कि सीखने को कैसे किया जाता है और हमारे सोचने के तरीके में अर्थ योजनाओं का निर्माण होता है इन वैज्ञानिक खोजों को लागू करने में सक्षम होने के लिए, विशेष रूप से, मनोविज्ञान की दो शाखाओं में: मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान शैक्षिक।

इस तरह, मनोविज्ञान के रचनावाद में प्रयुक्त "ज्ञान निर्माण" का विचार कम सारगर्भित है दर्शन के अपने अनुरूप की तुलना में, और इसके होने का कारण भविष्यवाणी करने में सक्षम वैज्ञानिक सिद्धांतों को बनाने की आवश्यकता है लोगों के व्यवहार (सामान्य रूप से) में क्या होगा, और विशिष्ट समस्याओं के समाधान प्रदान करने का हिस्सा (में .) विशेष)।

इस प्रकार, मनोविज्ञान के रचनावाद को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है: सिद्धांतों और विचार के स्कूलों का सेट (इस वैज्ञानिक क्षेत्र से संबंधित) जो इस विचार पर आधारित हैं कि जिस तरह से व्यक्ति अपने अनुभवों से ज्ञान उत्पन्न करते हैं, वह है एक सक्रिय भूमिका जिसमें वे अद्वितीय अर्थ सिस्टम बनाते हैं और जिसका मूल्य कम या ज्यादा वास्तविकता से मिलता जुलता नहीं है।

दो उदाहरण: पियाजे और वायगोत्स्की

शोधकर्ताओं में, जिन्हें आमतौर पर मनोविज्ञान में रचनावाद का हिस्सा माना जाता है, विकासात्मक और शैक्षिक मनोविज्ञान के इतिहास में दो महान व्यक्ति हैं: जीन पियागेट और लेव वायगोत्स्की.

दोनों की शुरुआत इस विचार से हुई कि ज्ञान सृजन का इंजन जिससे सीखने का विकास होता है, वह है पर्यावरण के साथ बातचीत (और, वायगोत्स्की के मामले में, उस समाज के साथ जिसमें वह रहता है), जिज्ञासा से प्रेरित। इसलिए, यह आंतरिक गतिविधियों पर आधारित कार्य नहीं है, बल्कि कुछ ऐसा है जो तत्काल संदर्भ के साथ संबंध से उत्पन्न होता है।

यह विचार उनके बचपन को समझने के तरीके में परिलक्षित होता है, एक ऐसा चरण जो अर्थ की प्रणालियों के जबरन निर्माण द्वारा चिह्नित है, हालांकि वे वास्तविकता को बिल्कुल भी प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, करते हैं वे पिछले अनुभवों से शीघ्रता से सीखना जारी रखने के लिए बहुत उपयोगी हैं, जो सीखने को अस्तित्व में रखने की अनुमति देता है। हो सकता है कि जो होता है उसकी विश्वसनीय छवियों के साथ हम जीवित न रहें, लेकिन कम से कम ये हमें एक में विकसित होने की अनुमति देते हैं जीवन के उस चरण की परवाह किए बिना जिसमें हम खुद को पाते हैं, उन समस्याओं के साथ सही तरीका है जो हम पर हमला करती हैं।

इन दो शोधकर्ताओं के बारे में और अधिक पढ़ने के लिए, आप लेखों की इस जोड़ी पर जा सकते हैं:

• “जीन पियाजे का सीखने का सिद्धांत"
• “लेव वायगोत्स्की का सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत”

सैद्धांतिक धाराओं और दर्शन के बीच

जैसा कि हमने देखा, रचनावाद विचारों का एक बहुत ही विषम समूह है जो केवल एक बहुत व्यापक गठजोड़ से एकजुट होता है जिसे परिभाषित करना काफी कठिन है। दूसरे शब्दों में, मनोविज्ञान में रचनावाद की अवधारणा विशिष्ट मनोवैज्ञानिक धाराओं की परिभाषा से व्यापक है, जैसे आचरण या संज्ञानात्मकवाद।

और, ज़ाहिर है, यह पूरी तरह से संभव है कि कई सिद्धांत हैं जिन्हें रचनावाद के भीतर समाहित किया जा सकता है और वह इसके बावजूद, वे शायद ही एक दूसरे के साथ संगत हैं या उन्हें मनोविज्ञान के माध्यम से भी नहीं जोड़ा जा सकता है लागू। आख़िरकार, सिद्धांतों के इस बंडल का हिस्सा होने का अर्थ समान विधियों या समान उपकरणों का उपयोग करना नहीं है, और रचनावाद की परिभाषा में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसका अर्थ है कि क्या करना है और कैसे किया जाना चाहिए, इसके बारे में विभिन्न ठोस प्रतिबद्धताओं को अपनाना है।

मनोविज्ञान का रचनावाद सिद्धांतों का एक समूह हो सकता है, लेकिन यह एक ऐसी अमूर्त श्रेणी है कि यह दर्शन के क्षेत्र में प्रवेश करने से एक कदम दूर है। वास्तव में, यह बहुत आसान है कि जिस तरह से रचनावाद इंगित करता है कि ज्ञान उत्पन्न करने के लिए हम जो अर्थ प्रणालियों का निर्माण करते हैं, उनका मूल्य है मूल्य अपने आप में एक विशुद्ध वैज्ञानिक स्थिति (और इसलिए कुछ उद्देश्यों तक पहुँचने के लिए उपयोगी) होने से एक दार्शनिक और नैतिक स्थिति तक जाता है, बिना हमें दिए लेखा। कभी-कभी यह एक राजनीतिक विमर्श बन सकता है कि कौन सी शिक्षा पूरी तरह से एक पर आधारित होनी चाहिए मूल्यों का एक निश्चित पैमाना जिसमें यह विचार कि छात्रों को बहुत अधिक स्वतंत्रता होनी चाहिए, एक स्थान रखता है उच्च।

एक मेटा-मनोविज्ञान?

तो अगर मनोवैज्ञानिक रचनावाद न तो एक दार्शनिक स्थिति है और न ही एक मनोवैज्ञानिक धारा, तो मनोविज्ञान का एक स्कूल, यह क्या है? इस प्रश्न का उत्तर देने का एक तरीका यह निष्कर्ष निकालना होगा कि रचनावाद केवल एक प्रकार है सिद्धांतों का समूह, जो इसकी चौड़ाई के कारण, दर्शन और की धाराओं के बीच है मानस शास्त्र।

इसे देखने का एक अन्य तरीका यह निष्कर्ष निकालना है कि रचनावाद एक मेटा-मनोविज्ञान है।, कुछ ऐसा जो अक्सर मनोविश्लेषण के बारे में भी कहा जाता है। अर्थात्, यह एक प्रकार से पीछे की ओर एक कदम होगा जिसे कई मनोवैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं ने अपने कार्यक्षेत्र को एक निश्चित सीमा के साथ देखने के लिए उठाया है। दूरी और, उस स्थिति से, इस बारे में निर्णय लेने में सक्षम होने के लिए कि क्या करना है और व्यक्ति को कैसे समझना है, लौटना फिर काम करने के लिए।

किसी भी मामले में, एक ही चीज़ को संदर्भित करने के लिए एक या दूसरे शब्दों का उपयोग करना, महत्वपूर्ण बात यह है कि, व्यवहार में, रचनावाद ने भारत में मनोवैज्ञानिक और मनो-शैक्षणिक हस्तक्षेपों के प्रकार उत्पन्न किए हैं क्या भ छात्रों और रोगियों को अधिक स्वायत्तता दी जाती है, एक व्यक्तिगत उपचार को भी बढ़ावा देना जो प्रत्येक व्यक्ति द्वारा निर्मित अर्थ प्रणालियों को समझने के लिए आवश्यक है। बेशक, ये योगदान आलोचना के बिना नहीं हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि उन्होंने हाल के दशकों में शैक्षिक संदर्भों पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• कैरेटेरो, एम। (1994) रचनावाद और शिक्षा। ब्यूनस आयर्स। ऐक।
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• वायगोत्स्की, एल. एस (1977) विचार और भाषा। ब्यूनस आयर्स: द प्लीएड।