आज के समाज में भय: क्या हमें उन पर नियंत्रण करना चाहिए?

पिछले दो दशकों के दौरान, तथासमाज में जीवन की लय बहुत तेज हो गई हैइतना कि यह कहा जा सकता है कि वर्तमान मनुष्य का दर्शन सभी प्रकार के उद्देश्यों को तुरंत प्राप्त करने में से एक बन गया है, चाहे वह भौतिक प्रकृति का हो या अमूर्त प्रकृति का।

पहली नज़र में, (माना जाता है) अधिक से अधिक कल्याण (एक बेहतर काम, प्राप्त करने के लिए प्रेरणा का यह महत्वपूर्ण स्तर, एक आदर्श परिवार या साथी, उत्साही अवकाश गतिविधियाँ, सामाजिक नेटवर्क पर दोस्तों या संपर्कों की अधिकतम संख्या, आदि)। हालाँकि, जब इस तरह की प्रेरणा और के बीच संतुलन स्व-मांग की अधिकता, यह सब विपरीत प्रभाव पैदा कर सकता है: चल रहे डर और चिंता.

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डर और नियंत्रण

अपने काम में, गुइक्स (2006) ने करीबी नोट किया भय के अस्तित्व और नियंत्रण की आवश्यकता के बीच की कड़ी अलग-अलग व्यक्तिगत पहलू जो व्यक्ति के जीवन को बनाते हैं, दोनों के बीच सीधा संबंध स्थापित करते हैं: नियंत्रण की इच्छा जितनी अधिक होगी, उतना ही अधिक भय, चिंता और चिंता।

ऐसा लगता है कि, आंतरिक रूप से, प्रस्तावित और की हर चीज पर "पहुंचने" का दायित्व शुरू की गई किसी भी परियोजना में "असफल" न हो पाना.

क्या डरना अच्छा है?

इसका उत्तर स्पष्ट रूप से हां है। भय को सबसे आवश्यक प्राथमिक भावनाओं में से एक के रूप में परिभाषित किया गया है अस्तित्व के लिए, इसलिए अत्यधिक कार्यात्मक। अतीत में, इस प्रतिक्रिया ने जीव को सक्रिय करके और उसे उड़ान के लिए लामबंद करके जंगली जीवों को भागने की अनुमति दी थी।

आज, संदर्भ विकसित करने के बाद, मनुष्य संभावित खतरों के लिए आपको अभी भी एक चेतावनी प्रणाली की आवश्यकता है जिसका मुख्य प्रतिपादक स्वयं मनुष्य है। इस प्रकार भावना डर को एक प्राकृतिक और अनुकूली घटना के रूप में समझा जाना चाहिए। वास्तव में प्रासंगिक क्या है, मुख्य बिंदु जहां ध्यान गिरना चाहिए, उस प्रतिक्रिया के प्रबंधन में है और कहा गया डर का प्रबंधन कैसे होता है।

गुइक्स (2006) ने बचाव किया कि मनुष्य ने चिंताओं से निपटने में मुख्य तंत्र के रूप में नियंत्रण का प्रयोग करने की गलत रणनीति को अपनाया है। इस पद्धति में कई कमियां हैं, क्योंकि नियंत्रण अपेक्षाकृत आसानी से किया जा सकता है "चीजें", लेकिन उसी प्रक्रिया को अंजाम देना इतना आसान नहीं है जब अन्य लोग शामिल हों, जैसे कि for उदाहरण सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में होता है.

जब बाकी लोग जो तत्काल संदर्भ में प्रतिक्रिया नहीं करते हैं, तो अन्य भावनाओं के बीच एक भय प्रतिक्रिया होती है। यह आमतौर पर स्पष्ट रूप से विकास की ओर ले जाता है अविश्वास की भावना जो व्यक्ति में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अन्य वर्तमान और भविष्य के पारस्परिक संबंधों को प्रभावित करता है।

इसके कारण ऐसा विषय अविश्वास को अपना लेता है दुख की उपस्थिति के खिलाफ एक रक्षा तंत्र के रूप में, उनके धीरे-धीरे बढ़ते सामाजिक परिवेश से उनकी प्रारंभिक भावनात्मक वापसी के बारे में जागरूक होना बंद कर दिया।

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डर बनाम। सुरक्षा या आराम (नियंत्रण)

एक निश्चित स्तर के नियंत्रण का प्रयोग करना फायदेमंद हो सकता है क्योंकि आत्म-विश्वास बढ़ाना संभव बनाता है; जीवन के विभिन्न पहलुओं में एक निश्चित क्रम को बनाए रखने का तथ्य किससे संबंधित है? आत्म-अवधारणा सकारात्मक।

नियंत्रण सुरक्षा की भावना उत्पन्न करता है, क्योंकि यह आमतौर पर आराम की मनोवैज्ञानिक स्थिति, आराम की स्थिति से जुड़ा होता है। हालांकि, इस प्रकार के दर्शन को अपनाने से व्यक्ति के पास होगा हर बार अधिक पहलुओं को नियंत्रित करने की आवश्यकता व्यक्तिपरक सुरक्षा के इस स्तर को बनाए रखने के लिए, एक अंतहीन और अनंत वृद्धि में विसर्जित किया जा रहा है चिंता के स्रोत जिसे तुरंत महारत हासिल करने की आवश्यकता होगी।

यह सोचना स्पष्ट प्रतीत होता है कि सुरक्षा जितनी अधिक होगी, उनके नुकसान का डर जितना बड़ा होता है. इस प्रकार, अनिश्चितता (उम्मीद और वास्तविकता के बीच का अंतर) अब एक सहनीय घटना नहीं है और हर कीमत पर बचने के लिए एक इकाई बन जाती है। समस्या उक्त अनिश्चितता को समाप्त करने की असंभवता में निहित है, क्योंकि यह कुछ है बनने के लिए आंतरिक, भविष्य के समय के लिए, जैसा कि नारडोन (2012) द्वारा बचाव किया गया है, जो एक विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिक है मामला।

जीवन का दर्शन चुनना

उपरोक्त सभी के लिए, यह व्यक्ति के लिए दोनों विकल्पों के बीच चयन करने के लिए रहता है: आराम का विकल्प चुनें या भय और चिंताओं पर काबू पाने का विकल्प चुनें।

इनपुट, पहला विकल्प भावनात्मक रूप से विषय को राहत देता है, क्योंकि उस अप्रिय भावना जैसे डर या बेचैनी से बचा जाता है। हालांकि, लंबे समय में इस रास्ते को चुनने से अधिक मनोवैज्ञानिक परेशानी होती है। दूसरी ओर, दूसरा विकल्प, लागू करने के लिए अधिक जटिल, उल्लिखित भय-नियंत्रण-चिंता-परिहार सर्पिल को तोड़ने का प्रबंधन करता है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उन्हें चाहिए मूल विश्वासों, व्यवहार पैटर्न को संशोधित करें उक्त भय के वस्तु स्रोत के प्रति सीखा और सामान्यीकृत दृष्टिकोण।

भय के प्रकार

गुइक्स (2007) अपने काम में वास्तविक भय के बीच अंतर करता है (जब भौतिक अस्तित्व के लिए एक वास्तविक खतरा होता है, उदाहरण के लिए आग में फंसना) और मनोवैज्ञानिक भय (जहां मनोवैज्ञानिक उत्तरजीविता वह है जिससे समझौता किया जाता है, उदाहरण के लिए हवाई जहाज से उड़ने का डर)। उत्तरार्द्ध में वर्गीकृत किया जा सकता है:

• मानसिक रूप से विस्तृत सामाजिक भावनाओं के आधार पर निर्मित भय।
• याद किए गए डर, पिछले अनुभवों से प्राप्त प्रतिक्रियाएं।
• अस्तित्व का भय, जीवन और मृत्यु से संबंधित।
• अचेतन का भय।

उन सभी में एक समानता है कि एक वस्तु है जिस पर वे संदर्भित करते हैं, एक वस्तु जिसे जाना जाता है और जो खो जाने का डर है, वह हो a रिश्ता जिससे वह संबंधित है (चाहे वह संतोषजनक हो या नहीं), का संरक्षण एक कार दुर्घटना या किसी अन्य परिस्थिति से पहले का जीवन जो इसे अंदर डाल सकता है खतरा।

पहले दो मनुष्य की क्षमता से अधिक निकटता से संबंधित हैं कुछ ऐसा बनाएं जो शुरू में न के बराबर हो, जो कुछ वास्तविक के रूप में जीना समाप्त कर देता है, कुछ ऐसा जो वास्तव में हो रहा है।

असुरक्षा पर काबू पाएं

नीचे आप विचारों और संकेतों की एक श्रृंखला देख सकते हैं जो गुइक्स (2006) ने अपने काम में भय और चिंताओं के वायरस के खिलाफ एंटीडोट उपायों के रूप में प्रस्तावित किया है:

1. आत्मज्ञान

पहला कदम यह है कि आप खुद से पूछें कि आप इन आशंकाओं को दूर करना चाहते हैं या नहीं। यद्यपि यह एक स्पष्ट प्रश्न प्रतीत होता है, एक मुख्य बाधा जिसे व्यक्ति को दूर करना चाहिए, वह है अपने खुद के डर का सामना करने की इच्छा चुनें. हालाँकि, यह मामला हो सकता है कि व्यक्ति अपने में घटाना पसंद करता है सुविधा क्षेत्र (उसके पहले से ही ज्ञात भय में रहने का तथ्य) खुद को तलाशने से बचना।

इस आत्म-ज्ञान का अर्थ है और अनिश्चितता का अर्थ है ("क्या मैं जो खोजने जा रहा हूं उसे संभालने में सक्षम हूं?" या "क्या मैं बदलने का प्रयास करना चाहता हूं?")। सुरक्षा और निडरता के बीच का रास्ता अपनाने के बीच का निर्णय सबसे महंगा और निर्धारित बाधाओं में से एक है जिसे दूर करना है।

2. भय की पहचान

एक और प्रतिबिंब जो किया जाना चाहिए वह यह पहचानने के लिए सीखने को संदर्भित करता है कि किस प्रकार के भय (या भय) मौजूद हैं और वे व्यक्ति के जीवन में क्या भूमिका निभा रहे हैं प्रश्न में। उस डर को काम करने से रोकने का तथ्य इस प्रक्रिया में एक और बुनियादी मील का पत्थर है।

3. "होने" के साथ "करने" को संतुलित करना

यह सोचने लायक है कि मनुष्य के भावनात्मक कल्याण पर किस तरह के पहलुओं का सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है: वाद्य-सामग्री या बल्कि आध्यात्मिक-अमूर्त। इसके लिए यह जरूरी है उन सिद्धांतों को उलट दें जिन पर वर्तमान सामाजिक संगठन आधारित है, पूंजीवाद, उपलब्धियों और प्रतिस्पर्धा को कम करके उन्हें समुदाय में होने और जीवन से संबंधित पहलुओं को देने के लिए।

4. अनिश्चितता की स्वीकृति और सहनशीलता

यह विश्वास कि सब कुछ नियंत्रण में है यह मानसिक रूप से निर्मित भ्रम के अलावा और कुछ नहीं है शांति उत्पन्न करने के लिए: यह केवल एक विश्वास है, वास्तविकता नहीं, और जो उत्पन्न कर सकता है निराशा.

इसका यह लाभ है कि, स्वयं द्वारा बनाई गई कोई वस्तु होने के कारण, इसे उसी तरह से अलग किया जा सकता है जैसे इसे बनाया गया था। हालांकि, तथ्य यह है कि यह विश्वास ठीक स्वदेशी था, इसके उन्मूलन के उपक्रम में व्यक्ति के लिए अधिक जटिलता का कारण बनता है। अर्थात् यह कहा जा सकता है कि व्यक्ति अपने स्वयं के विश्वासों का शौकीन बन जाता है, भले ही वे दुर्भावनापूर्ण हों।

दूसरी ओर, अज्ञात और बनने के लिए सहिष्णुता को मनुष्य के जीवन के लिए स्वाभाविक और आंतरिक के रूप में स्वीकार करना आवश्यक लगता है। और यह इस तरह की अनिश्चितता के बारे में अत्यधिक उम्मीदों को स्थापित करने में सीमा के साथ संयुक्त है। अंत में, स्वयं के होने की स्वीकृति (और "चाहिए") गलतियाँ कर सकती है, असफल होने की अनुमति या "नहीं" पहुंचना ", मूल विश्वासों में से एक बन जाता है जिसे उपरोक्त के साथ संयोजन में काम करना चाहिए।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• गुइक्स, एक्स। (2007): नियंत्रण से बाहर! एड. ग्रैनिका: बार्सिलोना।

• नारदोन, जी. (1995): भय, दहशत, भय। एड। हेडर: बार्सिलोना।

• नारडोन, जी।, डी सैंटिस, जी और साल्वाट फर्रे, पी। (2012): मैं सोचता हूँ, तब मुझे कष्ट होता है। एड. पेडोस: बार्सिलोना।