अल्बर्ट बंडुरा की सामाजिक शिक्षा का सिद्धांत

"अपरेंटिस" की अवधारणा सपाट और बिना बारीकियों के लग सकती है, लेकिन सच्चाई यह है कि यह समय के साथ बहुत विकसित हुई है। आखिरकार, अगर हम दार्शनिक हो जाएं, तो किसी भी प्रश्न का कोई आसान उत्तर नहीं है। जब हम सीखने की बात करते हैं तो हम किस बारे में बात कर रहे होते हैं? क्या किसी कौशल या विषय में महारत हासिल करने का तथ्य हमारी अपनी योग्यता है? की प्रक्रिया की प्रकृति क्या है सीख रहा हूँ और इसमें कौन से एजेंट शामिल हैं?

पश्चिम में, सामान्य था मनुष्य को अपनी सीखने की प्रक्रिया का एकमात्र इंजन मानें: पुण्य की तलाश में मनुष्य का विचार (संबंधित देवता से अनुमति के साथ)। फिर, व्यवहारिक मनोवैज्ञानिक पहुंचे और परिदृश्य में क्रांति ला दी: मनुष्य केवल एक ही होने से चला गया बाहरी दबावों के लिए मांस का गुलाम बनने के लिए अपने स्वयं के व्यक्तिगत विकास के लिए जिम्मेदार यू कंडीशनिंग प्रक्रिया.

कुछ ही वर्षों में वह एक भोली स्वतंत्र इच्छा में विश्वास करने से एक भयंकर नियतत्ववाद धारण करने के लिए चला गया था। इन दो विपरीत ध्रुवों के बीच एक कनाडाई मनोवैज्ञानिक दिखाई दिया जो अधिक उदार शब्दों में सीखने की बात करेगा: अल्बर्ट बंडुरा, आधुनिक के पीछे सोच दिमाग सामाजिक शिक्षण सिद्धांत (टीएएस)।

अल्बर्ट बंडुरा की थ्योरी ऑफ़ सोशल लर्निंग: इंटरेक्शन एंड लर्निंग

जैसे उसने किया लेव वायगोत्स्कीअल्बर्ट बंडुरा भी शिक्षार्थी और पर्यावरण के बीच बातचीत में सीखने की प्रक्रियाओं पर अपने अध्ययन का ध्यान केंद्रित करते हैं। और, विशेष रूप से, शिक्षार्थी और सामाजिक परिवेश के बीच। जबकि व्यवहारिक मनोवैज्ञानिकों ने नए कौशल और ज्ञान के अधिग्रहण को क्रमिक दृष्टिकोण के आधार पर समझाया सुदृढीकरण के साथ विभिन्न परीक्षणों में, बंडुरा ने यह समझाने का प्रयास किया कि एक-दूसरे से सीखने वाले विषय यह क्यों देख सकते हैं कि उनका ज्ञान का स्तर कैसा है ए गुणात्मक छलांग एक बार में महत्वपूर्ण, कई पूर्वाभ्यास की आवश्यकता के बिना। कुंजी "सामाजिक" शब्द में पाई जाती है जो TAS में शामिल है।

व्यवहारवादी, बंडुरा कहते हैं, सामाजिक आयाम को कम आंकें व्यवहार के कारण इसे एक ऐसी योजना में बदल दिया जाता है जिसके अनुसार एक व्यक्ति दूसरे को प्रभावित करता है और दूसरे में संघ तंत्र को ट्रिगर करता है। यह प्रक्रिया अंतःक्रिया नहीं है, बल्कि एक जीव से दूसरे जीव में सूचना पैकेट भेजना है। इसलिए, बंडुरा द्वारा प्रस्तावित सामाजिक शिक्षण सिद्धांत में व्यवहार कारक और संज्ञानात्मक कारक शामिल हैं, दो घटक जिनके बिना सामाजिक संबंधों को नहीं समझा जा सकता है।

सीखना और सुदृढीकरण

एक ओर, बंडुरा स्वीकार करते हैं कि जब हम सीखते हैं तो हम कंडीशनिंग और सकारात्मक या नकारात्मक सुदृढीकरण की कुछ प्रक्रियाओं से जुड़े होते हैं। इसी तरह, यह मानता है कि हमारे व्यवहार को समझा नहीं जा सकता है यदि हम ध्यान नहीं देते हैं हमारे पर्यावरण के पहलू जो बाहरी दबावों के माध्यम से हमें प्रभावित कर रहे हैं, जैसे कि व्यवहारवादी

वायुमंडल

निश्चित रूप से, समाज के अस्तित्व के लिए, चाहे वह कितना ही छोटा क्यों न हो, एक प्रसंग होना चाहिए, एक ऐसा स्थान जिसमें उसके सभी सदस्य मौजूद हों। बदले में, वह स्थान हमें उस साधारण तथ्य से अधिक या कम हद तक स्थिति देता है जिसमें हम उसे सम्मिलित करते हैं।

इससे असहमत होना मुश्किल है: एक महान शून्य में, एक फुटबॉल खिलाड़ी खुद से खेलना सीखता है, इसकी कल्पना करना असंभव है। खिलाड़ी न केवल यह देखकर अपनी तकनीक को परिष्कृत करेगा कि गोल करने का सबसे अच्छा तरीका क्या है, बल्कि अपने साथियों, रेफरी और यहां तक ​​कि जनता की प्रतिक्रियाओं को पढ़कर भी। वास्तव में, सबसे अधिक संभावना है कि वह इस खेल में दिलचस्पी नहीं लेता, अगर उसे एक निश्चित सामाजिक दबाव से इसमें धकेला नहीं गया होता। कई बार यह अन्य लोग होते हैं जो हमारे सीखने के उद्देश्यों का हिस्सा निर्धारित करते हैं।

संज्ञानात्मक कारक

हालाँकि, बंडुरा हमें याद दिलाता है, हमें सामाजिक शिक्षण सिद्धांत के सिक्के के दूसरे पक्ष को भी ध्यान में रखना चाहिए: संज्ञानात्मक कारक. प्रशिक्षु एक निष्क्रिय विषय नहीं है जो अपने शिक्षुता के समारोह में निष्पक्ष रूप से भाग लेता है, लेकिन जो इस प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लेता है और यहां तक ​​कि प्रशिक्षण के इस चरण से चीजों की अपेक्षा करता है: है उम्मीदें। पारस्परिक शिक्षा के संदर्भ में हम अपने कार्यों के नए परिणामों का पूर्वाभास करने में सक्षम हैं (से सही या गलत तरीके से), और इसलिए हम पूरी तरह से कंडीशनिंग पर निर्भर नहीं हैं, जो कि पर आधारित है दोहराव। कहने का तात्पर्य यह है कि हम भविष्य की ऐसी स्थिति की प्रत्याशा में अपने अनुभवों को मूल कृत्यों में बदलने में सक्षम हैं जो पहले कभी नहीं हुई थी।

मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के लिए धन्यवाद कि व्यव्हार उन्होंने अध्ययन करने की जहमत नहीं उठाई, हम सभी प्रकार के डेटा के अपने निरंतर इनपुट का उपयोग गुणात्मक छलांग लगाने के लिए करते हैं और भविष्य की स्थितियों की कल्पना करते हैं जो अभी बाकी हैं।

प्रतिनिधिरूप अध्ययन

सामाजिक पहलू का शिखर है प्रतिनिधिरूप अध्ययन बंडुरा द्वारा टिप्पणी की गई, जिसमें एक जीव दूसरे क्या करता है के अवलोकन से सबक निकालने में सक्षम है। इस प्रकार, हम एक प्रयोगशाला में मापने के लिए कुछ कठिन काम करके सीखने में सक्षम होते हैं: अवलोकन (और ध्यान) जिसके साथ हम किसी के कारनामों का पालन करते हैं। क्या आपको ऐसे विवाद याद हैं जो समय-समय पर सामने आते हैं कि क्या बच्चों के लिए कुछ फिल्में या टेलीविजन श्रृंखला देखना उचित है या नहीं? वे एक अलग मामला नहीं हैं: कई वयस्कों को इसमें भाग लेने के लिए आकर्षक लगता है वास्तविकता प्रदर्शन पिछले संस्करण के प्रतियोगियों के साथ क्या होता है, इसके पेशेवरों और विपक्षों का वजन करते समय।

नोट: बंडुरा की विचित्र शिक्षा को याद रखने के लिए एक स्मरणीय तरकीब है सांपों को भूनना या "अनुमान" जो वीडियो क्लिप के स्वामी की आंखों से निकलते हैं विचित्र, जिसमें कई आंखें और कई चीजें भी दिखाई देती हैं विदेशी।

एक बीच का मैदान

अंततः, बंडुरा हमें याद दिलाने के लिए अपने सोशल लर्निंग थ्योरी मॉडल का उपयोग करता है, जैसा कि निरंतर प्रशिक्षण में शिक्षार्थियों के लिए, हमारी निजी और अप्रत्याशित मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं हैं महत्वपूर्ण। हालाँकि, हालांकि वे गुप्त हैं और केवल हमारे हैं, इन मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का आंशिक रूप से सामाजिक मूल है। यह दूसरों के व्यवहार में खुद को देखने की हमारी क्षमता के लिए धन्यवाद है कि हम कर सकते हैं तय करें कि क्या काम करता है और क्या नहीं.

इसके अलावा, सीखने के ये तत्व प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं:

• "अल्बर्ट बंडुरा का व्यक्तित्व सिद्धांत"

हम दूसरों के साथ क्या होता है, इसके आधार पर चीजों का पूर्वाभास करने में सक्षम होते हैं, उसी तरह जिस तरह एक सामाजिक वातावरण में रहने का तथ्य हमें कुछ सीखने के उद्देश्यों पर विचार करता है न कि दूसरों को।

प्रशिक्षुओं के रूप में हमारी भूमिका के संबंध में, यह स्पष्ट है: हम न तो आत्मनिर्भर देवता हैं और न ही ऑटोमेटन।.