लोकलुभावनवाद वास्तव में क्या है?
इसकी अवधारणा "लोकलुभावनवाद"(या विशेषण" लोकलुभावन ") वर्तमान राजनीतिक परिदृश्य में तेजी से और लगभग मजबूर तरीके से प्रवेश कर चुका है। यह शब्द, हालांकि यह राजनेताओं, मीडिया या यहां तक कि यहां के नागरिकों द्वारा परिश्रमपूर्वक प्रयोग किया जाता है पैर पर, यह एक सहमति परिभाषा नहीं लगता है और इसलिए, इसके उपयोग से हो सकता है उलझन।
विभिन्न अर्थों वाले शब्दों का निर्माण और उपयोग सांस्कृतिक और राजनीतिक मनोविज्ञान के लिए रुचि का विषय है, और इसलिए यही कारण है कि हम इस बहुत ही अस्पष्ट अवधारणा के बारे में पूछताछ करने का प्रस्ताव करते हैं जिसका उपयोग किया जा रहा है (हमेशा नहीं) सही ढंग से) दोनों एक ज़ेनोफोबिक आंदोलन जैसे कि मरीन ले पेन के "फ्रंट नेशनल" या पाब्लो इग्लेसियस के नेतृत्व वाली पोडेमोस पार्टी को नामित करने के लिए.
"लोकलुभावनवाद" क्या है?
"लोकलुभावनवाद", जिसे एक राजनीतिक अभ्यास के रूप में समझा जाता है, लैटिन शब्द से निकला है पोपुलस जो, जैसा कि आसानी से घटाया जा सकता है, का अर्थ है नगर. दिलचस्प है, "लोकतंत्र", ग्रीक मूल by द्वारा गठित देना इसका मतलब शहर भी है। समाजशास्त्री जेरार्ड मौगर [1] के अनुसार, लोगों की अवधारणा जो "लोकतंत्र" को संदर्भित करती है
यह पूरे राष्ट्र-राज्य में नागरिक निकाय है. इसके विपरीत, जो लोग "लोकलुभावनवाद" का उल्लेख करते हैं, उनकी व्याख्या दो अलग-अलग तरीकों से की जा सकती है, दोनों अवधारणाएं वास्तविकता के विभिन्न मानसिक प्रतिनिधित्व पर आधारित हैं। पहला, रूढ़िवादी राजनीतिक प्रिज्म के अनुरूप संस्करण, लोकलुभावन के बजाय नृवंश को संदर्भित करता है, जहां इसकी मुख्य बारीकियां सामाजिक डार्विनवाद के तर्क में रहती हैं। इसलिए, ज़ेनोफोबिक और अनन्य तर्क, जैसे कि संस्कृति एक बंद चीज थी, अच्छी तरह से सीमित और एक निश्चित बिंदु तक कालातीत; इसके अलावा, यह सत्ता में बसे एक राजनीतिक वर्ग का अपराधीकरण करना चाहता है।इसके विपरीत, दूसरा संस्करण, वामपंथी राजनीतिक क्षेत्रों द्वारा उपयोग किए जाने की अधिक संभावना, सामाजिक डार्विनवाद पर ध्यान केंद्रित नहीं करती है, लेकिन लोगों द्वारा समग्र रूप से विचार किया जाता है, बिना किसी मतभेद के, सिवाय उन लोगों को छोड़कर जो के विभाजन में हस्तक्षेप करते हैं सबक यानी इस अवधारणा के अनुसार शहर जीवित शरीर है जिसमें संस्कृति विकसित होती है, एक व्याख्यात्मक ढांचे द्वारा कवर करने के लिए असंभव विलक्षणताओं का संगम। राजनीतिक रूप से, यह अति-सशक्त कुलीनों द्वारा बेदखल किए गए लोग हैं जो लोगों को उनके हितों के अनुसार ढालने का प्रयास करते हैं।
लोकलुभावनवाद और हम कर सकते हैं (पाब्लो इग्लेसियस)
फ्रांसीसी समाजशास्त्री द्वारा प्रस्तावित इन अंतिम दो संकल्पनाओं में कोई भी जोड़ सकता है जिसका उपयोग हाल ही में राज्य के कुछ राजनीतिक दलों के भाषणों में प्रमुख है स्पेन। इन विशेषताओं को समाजशास्त्री के दो प्रस्तावों में जोड़ा जा सकता है। "लोकलुभावनवाद", मुख्य रूप से राजनीतिक गठन पोडेमोस को नामित करने के लिए उपयोग किया जाता है (तर्क का इस्तेमाल पार्टिडो लोकप्रिय और पार्टिडो सोशलिस्टा ओब्रेरो Español), ऊपर प्रस्तावित परिभाषाओं से कुछ अलग अर्थ रखता है और इसलिए, निश्चित रूप से गलत। संज्ञा का अर्थ लगता है भ्रामक तर्कों से बनी एक राजनीतिक प्रथा जिसका उद्देश्य आम तौर पर मतदाताओं (लोगों) को आकर्षित करना है और अंततः सत्ता. यह परिभाषा लोकतंत्र के करीब है, लेकिन "लोकलुभावनवाद" और एक को दूसरे के साथ मिलाने में आसानी के साथ समानताएं हड़ताली हैं।
दूसरी ओर, अर्नेस्ट लैक्लॉ, अर्जेंटीना के राजनीतिक वैज्ञानिक और दार्शनिक, एक परिभाषा का सुझाव देते हैं जो उपरोक्त दो विचारों के बीच विभाजन को एक साथ लाता है:
"लोकलुभावनवाद एक अपमानजनक शब्द नहीं है। बल्कि एक तटस्थ धारणा है। लोकलुभावनवाद राजनीति के निर्माण का एक तरीका है। आधार शीर्ष के खिलाफ खेलता है, लोग अभिजात वर्ग के खिलाफ, संगठित जनता स्थापित आधिकारिक संस्थानों के खिलाफ ”।
लोकलुभावनवाद और जनवाद के बीच अंतर
"लोकलुभावनवाद" को एक ऐसी राजनीतिक प्रथा के रूप में समझना जो समस्याओं की व्याख्या ऊपर वालों की ओर ले जाती है, अर्थात कुछ के खिलाफ against राजनीतिक-आर्थिक अभिजात वर्ग, एक राजनीतिक प्रवचन को भ्रामक (तर्क में एक व्यापक अभ्यास) के रूप में परिभाषित करने के लिए कठोर नेतृत्व नहीं करता है विरोधी हम कर सकते हैं)। वास्तव में, यदि हम इस परिभाषा, "लोकलुभावनवाद" को एक भ्रामक राजनीतिक प्रथा के रूप में लेते हैं, तो हम महान लोकलुभावन कहला सकते हैं स्पेनिश रेंज के अधिकांश राजनीतिक दल, सिर्फ इसलिए कि वे लोकतंत्र में चुनावीवाद के तर्क के अधीन हैं प्रतिनिधि।
इसके विपरीत, "लोकलुभावनवाद", अपने अभिजात वर्ग के खिलाफ लोगों की अपील पर निर्देशित एक राजनीतिक अभ्यास के रूप में, नागरिक के राजनीतिक हस्तक्षेप में योगदान देता है जो वे हैं (या होना चाहिए), पहले उदाहरण में, लोकतंत्र के लिए सीधे तौर पर जिम्मेदार। भ्रष्टाचार के मामले, सांस्कृतिक टकराव की नीति, सार्वजनिक क्षेत्र में कटौती... के लिए अब कोई जगह नहीं है वर्तमान राजनीतिक व्यवस्था के भ्रष्टाचार और इसे कायम रखने वालों के बाहर वास्तविकता के एक और प्रतिनिधित्व के बारे में सोचें।
टिप्पणियाँ:
[१] जेरार्ड माउगर एक फ्रांसीसी समाजशास्त्री, फ्रांस में नेशनल सेंटर फॉर साइंटिफिक रिसर्च (सीएनआरएस) में शोध के निदेशक और सेंटर फॉर यूरोपियन सोशियोलॉजी (सीएसई) के उप निदेशक हैं।