क्या कोई स्वतंत्र इच्छा है?
क्या हम स्वतंत्र रूप से अपने कार्यों पर निर्णय ले सकते हैं? यह प्रश्न अव्यक्त रहा है क्योंकि मानवता को ऐसा माना जा सकता है। प्लेटो जैसे दार्शनिकों ने सदियों पहले ही इन अवधारणाओं को अपने निपटान में साधनों के साथ खोजा था।
यह उत्तर देने के लिए एक सरल प्रश्न की तरह लगता है, लेकिन ऐसा नहीं होना चाहिए जब यह एक अज्ञात की बात आती है जो पूरे कानूनी ढांचे में अव्यक्त है जो आधुनिक समाजों को आकार देता है। यह तय करने के लिए कि कोई कार्रवाई के लिए जिम्मेदार है या नहीं, यह निर्धारित करने वाली पहली बात यह है कि क्या उनके पास अधिकार था यह समझने की क्षमता कि वह क्या कर रहा था, और फिर क्या उसके पास एक अलग निर्णय लेने का विकल्प था। निर्दोषता का सिद्धांत उस उपदेश से निकला है। जो स्पष्ट प्रतीत होता है वह यह है कि इसका उत्तर जानना इतना आसान नहीं है। शायद तंत्रिका विज्ञान हमें इस प्रश्न को थोड़ा स्पष्ट करने में मदद कर सकता है।
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लिबेट और निर्णयों पर उनका शोध
कुछ साल पहले, लिबेट नाम के एक शोधकर्ता ने वास्तविक समय में किए गए निर्णय की पहचान करने के लिए लोगों की क्षमता का परीक्षण किया। उनके निष्कर्ष स्पष्ट थे; विषय को अपने स्वयं के निर्णय से अवगत होने से लगभग एक सेकंड पहले तक,
शोधकर्ताओं को पहले से ही पता था कि यह उनके न्यूरॉन्स की गतिविधि पर आधारित होगा which.हालाँकि, लिबेट ने यह भी पाया कि, निर्णय को क्रियान्वित करने से पहले, एक छोटी अवधि थी जिसमें उस कार्रवाई को "वीटो" किया जा सकता था, अर्थात इसे निष्पादित नहीं किया जा सकता था। लिबेट के प्रयोग वर्षों से उनके कुछ शिष्यों द्वारा उनका विस्तार और परिष्कृत किया गया है, जिन्होंने बार-बार अपने निष्कर्षों की पुष्टि की है।
इन खोजों ने उस समय की नींव को हिलाकर रख दिया जिसे तब तक स्वतंत्र इच्छा माना जाता था।. अगर मेरा दिमाग उनके बारे में जागरूक होने से पहले निर्णय लेने में सक्षम है, तो मैं जो कुछ भी करता हूं उसके लिए मैं कैसे जिम्मेदार हो सकता हूं?
स्वतंत्र इच्छा की समस्या
आइए इस समस्या के पीछे तंत्रिका विज्ञान पर करीब से नज़र डालें। हमारा मस्तिष्क सूचनाओं को संसाधित करने के लिए एक क्रमिक रूप से चयनित मशीन है, इसके आधार पर निर्णय लें और जितनी जल्दी हो सके, कुशलता से और संसाधनों की कम से कम खपत के साथ कार्य करें। इस कारण से, मस्तिष्क जितना अलग-अलग प्रतिक्रियाओं का सामना कर सकता है उतना ही स्वचालित हो जाता है।
इस दृष्टिकोण से कोई स्वतंत्र इच्छा प्रतीत नहीं होगी और हम एक ऑटोमेटन की तरह होंगे; एक बहुत ही जटिल, हाँ, लेकिन एक automaton सब के बाद।
लेकिन, दूसरी ओर, मस्तिष्क भी अपनी आंतरिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण और समझने की क्षमता वाला एक अंग है, जो बदले में, समय, यह उसे नई मानसिक प्रक्रियाओं को विकसित करने की अनुमति देगा जो स्वयं पर कार्य करेगी और उनके पास पहले से मौजूद उत्तरों को संशोधित करेगी स्वचालित।
इस प्रकार यह दृष्टिकोण स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व की संभावना को अधिक या कम क्षमता में स्थानांतरित कर देगा जो हमें करना है खुद का ज्ञान प्राप्त करें, और नई आदतें हमारी अपनी प्रतिक्रियाओं को संशोधित करने में सक्षम हैं। इसलिए, यह दृष्टिकोण स्वतंत्र इच्छा के संभावित अस्तित्व का द्वार खोलेगा।
आत्मज्ञान का महत्व
यहां, हमें जो प्रतिबिंब करना होगा, वह यह है: यदि हम स्वतंत्र होना चाहते हैं और बेहतर निर्णय लेना चाहते हैं, तो हमें शुरुआत करने में सक्षम होना चाहिए एक दूसरे को बेहतर तरीके से जानने की कोशिश करने के लिए "निर्णय लें" और, इस तरह, नई मानसिक प्रक्रियाओं को विकसित करने का अवसर मिलता है जो हमारे अपने दिमाग पर कार्य करती हैं और हमें अपनी प्रतिक्रियाओं को बेहतर ढंग से प्रबंधित करने की अनुमति देती हैं। एक शब्द में, आत्म-ज्ञान।
यह उस प्रसिद्ध कहावत से काफी मिलता-जुलता है जो ग्रीस में डेल्फी के मंदिर के प्रवेश द्वार का ताज पहनाता है, "नोसे ते इप्सम", या "खुद को जानें" और आप दुनिया को जान जाएंगे। सच्ची स्वतंत्रता तभी प्राप्त होती है जब हम स्वयं को स्वयं से मुक्त करने का प्रबंधन करते हैं।
लेकिन, सब्जेक्ट को एक और ट्विस्ट देते हुए... यह किस पर निर्भर करता है कि हम आत्म-खोज की प्रक्रिया शुरू करने का निर्णय लेते हैं? क्या यह किसी बाहरी चीज़ पर निर्भर करता है, जैसे किसी के लिए हमें इसके बारे में सोचने का अवसर? और अगर ऐसा नहीं होता... तो क्या हमारी स्वतंत्र इच्छा भाग्य पर निर्भर करती है?
मुझे लगता है कि भविष्य के लेखों में चर्चा और अन्वेषण के लिए खुला प्रतिबिंब छोड़ने के लिए यह एक अच्छा मुद्दा है।
