फेनोमेनोलॉजी: यह क्या है, अवधारणा और मुख्य लेखक

हमारे चारों ओर की दुनिया के बारे में बहुत कुछ समझने की कोशिश की गई है, इसे सबसे अधिक उद्देश्यपूर्ण और अनुभवजन्य तरीके से करने की कोशिश की जा रही है, हालांकि, कभी-कभी, हमारी वास्तविकता के अनुभव और संवेदनाएं बहुत महत्व प्राप्त कर सकती हैं, खासकर संदर्भ में चिकित्सीय।

फेनोमेनोलॉजी एक दार्शनिक शाखा है जो यह समझने और महत्व देने की कोशिश करती है कि लोग उस दुनिया में कैसे रहते हैं जिसमें हम रहते हैं, उनकी अधिक शारीरिक बनावट और सामाजिक संपर्क और भावनात्मकता दोनों के संदर्भ में।

आइए इस जटिल दार्शनिक धारा पर अधिक गहराई से विचार करें कि यह मनोविज्ञान से कैसे संबंधित है और इसके सबसे उल्लेखनीय लेखक क्या रहे हैं।

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फेनोमेनोलॉजी और मनोविज्ञान के साथ इसका संबंध

फेनोमेनोलॉजी एक दार्शनिक आंदोलन है जो 20 वीं शताब्दी के दौरान उभरा, जिसका व्युत्पत्ति मूल 'फेनोमेनन' (ग्रीक में, 'उपस्थिति, अभिव्यक्ति') और 'लोगो' ('विज्ञान, ज्ञान') है। इस प्रकार, इसे 'प्रदर्शनों के अध्ययन' के रूप में समझा जा सकता है।

दर्शन की इस शाखा में, उद्देश्य घटनाओं या वस्तुओं की जांच करना और उनका वर्णन करना है जैसा कि वे लोगों द्वारा अनुभव किए जाते हैं।

. यह विचार न केवल मनोविज्ञान के क्षेत्र में, बल्कि अन्य कई क्षेत्रों में भी लागू होता है जानते हैं, घटना विज्ञान को उस मामले के आधार पर बहुत विविध तत्वों को शामिल करना है जहां यह है लागू।

मनोविज्ञान के मामले में, घटना विज्ञान चेतना की संरचनाओं के अध्ययन से संबंधित है प्रथम-व्यक्ति के दृष्टिकोण से, अर्थात्, यह ध्यान में रखते हुए कि स्वयं का अनुभव कैसा है व्यक्ति।

यह किसका प्रभारी है?

स्पष्ट रूप से परिभाषित करना कि घटना विज्ञान अपने अध्ययन के क्षेत्र के साथ क्या संदर्भित करता है, निश्चित रूप से एक जटिल कार्य है।

जैसा कि हम पहले ही टिप्पणी कर रहे थे, इसे इस धारा के भीतर एक मौलिक विचार के रूप में निकाला जा सकता है, जो बदले में एक विधि और दार्शनिक शाखा है। 'जाओ चीजों को खुद समझो'अर्थात्, पूर्व ज्ञान और सिद्धांतों के रूप में पूर्वाग्रहों के बिना दुनिया को समझने की कोशिश करना, जो इसकी व्याख्या को प्रभावित कर सकता है।

मूल

यद्यपि यह सच है कि हमने कहा है कि यह अनुशासन और दार्शनिक प्रवृत्ति २०वीं शताब्दी में उभरी, इसकी जड़ें बहुत पहले जाती हैं। वास्तव में, 'घटना विज्ञान' शब्द का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति स्विस गणितज्ञ और दार्शनिक जोहान हेनरिक लैम्बर्ट थे, जिन्होंने इसका उपयोग उस पद्धति का उल्लेख करते हुए किया था जिसे उन्होंने यह समझाने के लिए प्रस्तावित किया था कि सत्य, भ्रम और त्रुटि के बीच अंतर कैसे किया जाए।

हालाँकि, पहली बार इस शब्द को जिस तरह से आज समझा जाता है, जर्मन दार्शनिक के काम में परिभाषित किया गया था जॉर्ज फ्रेडरिक हेगेल, 'आत्मा की एक घटना' (1807)। संक्षेप में, इस कार्य में मैंने मानव मन के विकास को अस्तित्व की भावना से ही समझने और समझाने की कोशिश की है।

लेकिन वास्तव में, घटना विज्ञान को सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों तरह के दार्शनिक आंदोलन के रूप में स्थापित नहीं किया गया है, कि यह आज 20 वीं शताब्दी के मध्य में है, जब एडमंड हुसरली, जिनके बारे में हम बाद में और विस्तार से बात करेंगे, उन्होंने इसे पद्धतिगत रूप से बोलते हुए स्थापित किया। वह ट्रान्सेंडैंटल फेनोमेनोलॉजी की स्थापना के लेखक थे और उनके लिए धन्यवाद, आंदोलन बन गया जटिल विचारों की एक पूरी श्रृंखला जो आज भी विज्ञान के भीतर बहुत अधिक वजन ले रही है मानव।

घटनात्मक विधि और एडमंड हुसेरली की आकृति

घटनात्मक पद्धति न केवल दार्शनिक स्तर पर महत्व प्राप्त करती है, बल्कि, जैसा कि हम पहले ही टिप्पणी कर चुके हैं, यह है उन विषयों में महान योगदान दिया है जो मानव को समझने की कोशिश करते हैं, जैसे समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और शिक्षा शास्त्र।

एडमंड हुसरली आज हमारे पास घटना विज्ञान की दृष्टि और विचार के लिए उन्हें सबसे अधिक जिम्मेदार माना जाता है। अपने सिद्धांत के भीतर, कथित और अध्ययन की गई वास्तविकता के बारे में बिल्कुल कुछ भी नहीं मानने के विचार का बचाव किया गया था. इस प्रकार, यह व्याख्या की जा सकती है कि यह अवधारणाओं के विपरीत था, हालांकि वे समाज में व्यापक रूप से स्वीकार किए जाते हैं, वास्तव में पूर्वाग्रहों और पूर्वधारणाओं से बने होते हैं, जैसे 'सामान्य ज्ञान' का विचार और प्रकार की विचारधाराएं भेदभावपूर्ण।

घटनात्मक पद्धति, दोनों खुद हुसरल द्वारा प्रस्तावित और मनोविज्ञान के भीतर वर्तमान की वर्तमान अवधारणा, निम्नलिखित तीन चरणों का पालन करती है:

1. चेतना की सभी सामग्री की जांच करें

यह इंगित करता है कि व्यक्ति को पता है कि वह जिस वस्तु को देख रहा है वह कुछ संवेदनशील है, कि वह वहां है।

2. आत्म-जागरूकता रखें

इस चरण में, व्यक्ति यह निर्धारित करता है कि कथित सामग्री वास्तव में मौजूद है या, इसके विपरीत, विचारों से बनी है, अर्थात वे उनकी कल्पना का हिस्सा हैं।

3. घटना संबंधी चेतना को निलंबित करें

यह वस्तु के वास्तविक होने या न होने के तर्क में प्रवेश किए बिना, स्वयं अनुभव की जाने वाली वस्तु को महसूस करने के अलावा और कुछ नहीं है, केवल उसे ग्रहण करना है।

जैसा कि इन तीन चरणों के आधार पर समझा जा सकता है, यह समझना तर्कसंगत है कि घटनात्मक पद्धति पर अत्यधिक व्यक्तिपरक होने का आरोप क्यों लगाया गया है। दिन के अंत में, यह इस बात पर ध्यान केंद्रित करता है कि व्यक्ति किसी घटना का अनुभव कैसे करता है, न कि कैसे, अधिक वस्तुनिष्ठ शब्दों में, यह उत्तेजना के रूप में इंद्रियों के अंगों और मस्तिष्क को शारीरिक स्तर पर कैसे प्राप्त होता है, व्याख्या करता है।

सच्चाई यह है कि, आज तक, घटना विज्ञान एक धारा बनने की आकांक्षा रखता है जो गठबंधन करने की कोशिश करता है दोनों व्यक्तिपरक पहलू जो व्यक्ति इस व्याख्या के साथ यथासंभव उद्देश्य के रूप में अनुभव करता है व्याख्या। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह विधि गैर-मात्रात्मक की तुलना में अधिक गुणात्मक है।

इस धारा के प्रतिनिधि

एडमंड हुसरल के अलावा, पिछली दो शताब्दियों के कई महान दार्शनिक और विचारक हैं जो हो सकते हैं वर्तमान के महान प्रतिनिधि के रूप में माना जाता है, दोनों जब इसे औपचारिक रूप से स्थापित किया गया था और जब यह अभी भी किया जा रहा था उत्पत्ति।

का आंकड़ा फ्रांज ब्रेंटानो, जिन्हें आधुनिक घटना विज्ञान की उत्पत्ति का श्रेय दिया गया है। इस शब्द के उपयोग से पहले भी, जैसा कि आज भी जाना जाता है, इतिहास में कई महान पात्र थे जिन्होंने घटनात्मक नींव का प्रस्ताव रखा था।

उनमें से आप की आकृति पा सकते हैं डेविड ह्यूम, जिन्होंने अपने काम "मानव प्रकृति पर ग्रंथ" में घटनात्मक दृष्टिकोण के पक्ष में दिखाया है, हालांकि यह अभी तक पूरी तरह से अवधारणा नहीं हुई है। एक और उल्लेखनीय इम्मानुएल कांट हैं, जो 'क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न' में वस्तुओं के बीच अंतर करते हैं, जिन्हें घटना के रूप में समझा जाता है, मानव संवेदनशीलता, और नौमेना द्वारा गठित और आत्मसात किया गया, जिसका अनुवाद 'चीजें-में-स्वयं' के रूप में किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, विचार)।

पहले से ही २०वीं सदी के मध्य में, के आंकड़े मार्टिन हाइडेगर और मौरिस मर्लेउ-पोंटी।

घटना चिकित्सा

परंपरागत रूप से, मानवतावादी-उन्मुख उपचार घटना विज्ञान की नींव से संबंधित रहे हैं। घटनात्मक दृष्टिकोण से, चिकित्सीय स्थिति में एक विलक्षण संदर्भ होता है जिसमें कम से कम, दो घटनाओं की अंतःविषय बातचीत, यानी रोगी के अनुभव स्वयं और स्वयं के अनुभव चिकित्सक

इस प्रकार, रोगी अपनी वास्तविकता को एक निश्चित तरीके से अनुभव करता है, जो बदले में, मनोचिकित्सक द्वारा स्वयं की पुनर्व्याख्या की जाती है, जिसके सामने वह अपनी आंतरिक दुनिया को स्वीकार करता है।. बेशक, मनोवैज्ञानिक रोगी की दुनिया की उसी तरह व्याख्या नहीं करेगा जैसे रोगी करता है। यानी यह किसी व्याख्या की पुनर्व्याख्या होगी। हालांकि, मानवतावादी उपचारों से यह विचार उभर कर आता है कि किसी को रोगी की अपनी दृष्टि को समझने की कोशिश करनी चाहिए जब वह इस बात का जिक्र कर रहा हो कि वह दुनिया को कैसे देखता और महसूस करता है।

उपचारों में, ज्यादातर मानवतावादी-अस्तित्ववादी अभिविन्यास, जिसने रोगी और स्वयं मनोचिकित्सक दोनों के घटनात्मक क्षेत्रों पर जोर दिया है, पाया जा सकता है।

1. व्यक्ति-केंद्रित मनोचिकित्सा

द्वारा तैयार की गई यह चिकित्सा कार्ल रोजर्स, रोगी की आंतरिक दुनिया को प्रतिबिंबित करने, स्पष्ट करने और बदलने पर आधारित है क्योंकि वह अपने चिकित्सक को इसका वर्णन करता है।

जब से इसे तैयार किया गया था, रोजर्स ने इस विचार का बचाव किया कि चिकित्सक को सहानुभूतिपूर्वक समझना चाहिए रोगी द्वारा अनुभव की गई वास्तविकता, और इनके नैदानिक ​​​​विवरणों को त्याग दिया जाना चाहिए। अनुभव।

बाद में, वह स्वयं इस तथ्य के महत्व पर जोर देने आया था कि दो लोग अपने अनुभवात्मक संसार को साझा करते हैं, जैसा कि वे उन्हें जी रहे हैं, और इस प्रकार रोगी और चिकित्सक द्वारा कथित दुनिया के बीच एक पारस्परिक संवर्धन का पक्ष लेते हैं।

2. शारीरिक मनोचिकित्सा

यह चिकित्सा, जिसकी नींव विल्हेम रीच के विचार में पाई जाती है, मूल रूप से उन्होंने तत्काल घटनात्मक अवलोकन का बचाव किया जो चिकित्सक रोगी के शरीर और इशारों के बारे में बनाता है.

इसके बाद, यह थेरेपी मनोवैज्ञानिक और शारीरिक प्रक्रियाओं जैसे weight को अधिक वजन दे रही थी जैसा कि मनोचिकित्सा सत्र के दौरान रोगी द्वारा अनुभव किया जाता है और अभूतपूर्व रूप से वर्णित किया जाता है।

पोस्ट-रीचियन मनोचिकित्सा को ग्राहक / रोगी के अपने और अपनी शारीरिक वास्तविकता के अनुभव को बदलने की कोशिश करने के उद्देश्य से विकसित किया गया है।

गेस्टाल्ट चिकित्सक इसके विपरीत और वर्गीकरण की नैदानिक ​​उपयोगिता पर जोर देते रहे हैं की तुलना में रोगी के घटना संबंधी अनुभव के बीच सबसे उल्लेखनीय अंतर मनोवैज्ञानिक।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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