लोग दूसरों पर क्या प्रोजेक्ट करते हैं

व्यक्तिगत संबंध हमेशा एक द्वि-दिशात्मक प्रक्रिया होते हैं: हम तटस्थता की स्थिति से शुरू होने वाले अन्य लोगों के साथ बातचीत करने के लिए खुद को सीमित नहीं करते हैं जिसमें हम उत्सर्जन करते हैं जानकारी और हम उस पर निर्भर करते हुए एक दृष्टिकोण अपनाते हैं जो वे हमें वापस भेजते हैं, लेकिन हमारे सोचने के तरीके और पिछली सीख जो हमने पहले से ही हमें प्रभावित करते हैं पल।

यही कारण है कि जब हम सामाजिककरण करते हैं, तो संचार स्थापित करने के अलावा, हम भी हमारे लिए अपनी असुरक्षा को दूसरों पर प्रोजेक्ट करना बहुत आम है. भले ही सामने वाले ने हमें इसका कारण न बताया हो, हम पूर्वाग्रहों या विश्वासों से तब तक शुरुआत कर सकते हैं जब तक कुछ मनमाना बिंदु जो हमें यह सोचने के लिए प्रेरित करते हैं कि, किसी के साथ बातचीत करने के बजाय, हम उस चीज़ के साथ बातचीत कर रहे हैं जो हम ले जाते हैं भीतर। शायद वो भी "कुछ" कई सालों से हमारे अंदर है। यह घटना किस कारण से है?

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संज्ञानात्मक असंगति का महत्व

लोगों में हमारे विश्वासों, विचारों, दृष्टिकोणों और उन व्यवहारों के बीच आंतरिक सामंजस्य की तलाश करने की प्रवृत्ति होती है जो हम अपने दिन-प्रतिदिन करते हैं; यह दिन-प्रतिदिन के आधार पर और हमारे पर्यावरण से संबंधित कार्य करने का सबसे सामान्य तरीका है।

जिस समय हमारी मान्यताओं के बीच या. के तरीकों के बीच कोई असंगति या अंतर्विरोध है जिस सोच से हम आमतौर पर चिपके रहते हैं, हमारे अंदर बेचैनी की स्थिति पैदा हो जाती है, एक तरह का तनाव मनोवैज्ञानिक। यह आंशिक रूप से है क्योंकि विचारों के इन "संघर्ष" के निहितार्थ हैं कि हम अपने आप को कैसे देखते हैं और हम अपने आस-पास की चीज़ों को कैसे देखते हैं, और इसलिए हम उस संघर्ष को हल करने के लिए बाध्य महसूस करते हैं।

कभी-कभी, इस समस्या को हल करने के लिए, हम खुद को मूर्ख बना सकते हैं या इसके लिए तंत्र की तलाश कर सकते हैं जिस परिसर से हमने शुरुआत की थी, शब्दों के अर्थ में हेरफेर करके इस आंतरिक असंगति को हल करें, आदि।

संज्ञानात्मक असंगति आत्म-सम्मान को कैसे प्रभावित करती है?

विभिन्न संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के बीच या कोई क्या सोचता है और क्या करता है, के बीच असंगति संज्ञानात्मक असंगति से जुड़ी एक घटना है। और यह है कि इसे उस तनाव के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है जो एक व्यक्ति अनुभव करता है जब उनके कार्य उनके विचारों, दृष्टिकोणों या विश्वासों से मेल नहीं खाते; या जब उसे लगता है कि उसके दिमाग में एक साथ दो विचार या अनुभूतियां हैं जो परस्पर अनन्य हैं, ताकि वे यह जानने के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम न कर सकें कि क्या करना है जब तक कि हम खुद को उसमें ठीक से स्थापित करने का प्रबंधन नहीं करते हैं "संघर्ष"।

यह 1950 के दशक से मनोविज्ञान के क्षेत्र में अत्यधिक अध्ययन की जाने वाली घटना है, जब मनोवैज्ञानिक लियोन फेस्टिंगर ने पहली बार "संज्ञानात्मक असंगति" शब्द गढ़ा था। अपने मामले में, उन्होंने इस तरह के हड़ताली मामलों में इसे एक संप्रदाय के रूप में वर्णित किया जिसे उत्पन्न करने के लिए मजबूर किया गया था सर्वनाश उन तारीखों पर क्यों नहीं हुआ, जिन पर यह प्रत्याशित था, इस बारे में स्पष्टीकरण नेता; हालाँकि, संज्ञानात्मक असंगति बहुत अधिक रोज़मर्रा की स्थितियों में भी होती है, जैसे कि जब हम अपनी तुलना दूसरों से करते हैं तो हम क्या करते हैं।

संज्ञानात्मक असंगति हमारे आत्म-सम्मान को बहुत प्रभावित कर सकती है, खासकर जब विरोधाभासी संज्ञान या विचार जो हम अपनी आत्म-अवधारणा से संबंधित हो सकते हैं, अर्थात्, विश्वासों और विचारों का समूह जो हमारी अवधारणा के चारों ओर परिक्रमा करते हैं "मैं" का।

उदाहरण के लिए, यह नोट किया गया है जिस तरह से बहुत से लोग लगातार खुद की तुलना प्रभावशाली लोगों और मशहूर हस्तियों से करने की प्रवृत्ति विकसित करते हैं. ये सार्वजनिक हस्तियां हैं जिनके होने का कारण उनके सर्वोत्तम चेहरे की पेशकश करना, उन्हें आदर्श बनाना बहुत आसान बनाना, छवि को ध्यान से फ़िल्टर करके वे अपने अनुयायियों को देते हैं। यह एक वास्तविकता है, जो बौद्धिक दृष्टि से अधिकांश लोगों को ज्ञात है।

हालांकि, भावनात्मक दृष्टिकोण से, इन हस्तियों से अपनी तुलना करने से बचने में सक्षम नहीं होना बहुत आम है, जो जो अवसाद, शरीर में डिस्मॉर्फिक विकार, एनोरेक्सिया जैसे मनोविकृति की उपस्थिति की सुविधा भी दे सकता है, आदि।

जिन लोगों का आत्म-सम्मान इन अवास्तविक तुलनाओं से ग्रस्त होता है, वे अक्सर स्वीकार करते हैं कि जिन लोगों की वे प्रशंसा करते हैं, वे कई खामियों को छिपाते हैं, लेकिन साथ ही वे समझ नहीं पाते हैं। वे अपने सिर से हटा सकते हैं कि उनका आदर्श, जो वे बनना चाहते हैं, उन छवियों और छापों से बना है जो लोगों से जुड़े हैं जो वास्तव में अस्तित्व से परे नहीं हैं विपणन। और ऐसी स्थिति में, संज्ञानात्मक असंगति का समाधान होता है (कम से कम दिखने में), यह भ्रम पैदा करता है कि अपने बारे में बेहतर महसूस करने के लिए हमें उन प्रसिद्ध लोगों के व्यवहार का अनुकरण करें, भले ही हम प्रसिद्ध लोग न हों, आत्म-स्वीकृति तक पहुंचने में विफल होने से खुद को निराश करने के लिए।

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अपनी असुरक्षा को दूसरों पर प्रोजेक्ट करना

जैसा कि हमने देखा, आत्म-स्वीकृति का मार्ग हमें उन परियोजनाओं के मार्ग पर ले जा सकता है जो वास्तव में हमें आत्म-तोड़फोड़ की ओर ले जाती हैं. यही है, जब हम व्यक्तिगत विकास और आत्म-सुधार के बारे में विश्वास करते हैं तो वास्तव में है अपनी असुरक्षा को दूसरों पर प्रोजेक्ट करने की प्रवृत्ति, हम जो कुछ भी करते हैं वह हमारे में खेलता है विरुद्ध।

यही कारण है कि जिन अवसरों में, इसे महसूस किए बिना, हम अन्य लोगों का उपयोग करते हैं, वे दुर्लभ नहीं हैं युद्ध के मैदानों की तरह जिसमें हमारे दिमाग के उन हिस्सों के बीच लड़ाई लड़ी जाती है जो लंबे समय से संघर्ष में हैं। इससे इन लोगों को दुख होता है, हां, लेकिन यह हमें दुख भी देता है, हमें उन समस्याओं और असुरक्षाओं से बांधे रखता है जिन्हें हम दूर नहीं कर सकते, क्योंकि हम दूसरों के साथ अपनी बातचीत को बनाए रखते हैं, जिससे प्रतिस्पर्धी विश्वासों या इच्छाओं के बीच संघर्ष तेजी से बढ़ता जा रहा है भयंकर।

इसका एक उदाहरण हमारे पास है ईर्ष्या उत्पन्न करने वाले लोगों के प्रेम-घृणा संबंध. जो लोग आत्म-सम्मान की समस्याओं से पीड़ित होते हैं, वे आसानी से ईर्ष्या विकसित कर लेते हैं, और इससे वे उन लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया अपनाते हैं, जिनकी वे प्रशंसा करते हैं। यह, बदले में, दूर करने के लिए प्रेरणा का एक प्रभावी स्रोत नहीं है, क्योंकि दूसरे को एक बुरी जगह (भले ही केवल हमारे दिमाग में) छोड़ने की आवश्यकता हमारे "मैं" के साथ खुद को समेटने की तुलना में अधिक है।

इस तरह के मामलों में, हमारे कम आत्मसम्मान को एक बहाना बनाकर संज्ञानात्मक असंगति का प्रबंधन किया जाता है उस व्यक्ति को नीचा दिखाना, हमें राहत देना कि मध्यम और लंबी अवधि में असंतोषजनक है और हमें वापस लौटने के लिए मजबूर करता है शुरू।

ऐसा करने के लिए?

एक संतुलित आत्म-सम्मान प्राप्त करने और अपने जीवन में दूसरों के साथ सामाजिककरण और संचार के अच्छे तरीकों को शामिल करने के लिए मनोचिकित्सा सबसे प्रभावी तरीका है। यदि आप इस संबंध में पेशेवर सहायता प्राप्त करने में रुचि रखते हैं, तो कृपया मुझसे संपर्क करें।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• फेस्टिंगर, एल। (1962). संज्ञानात्मक मतभेद। अमेरिकी वैज्ञानिक। 207 (4): पीपी। 93 - 106.
• जॉर्डन, सी.एच.; स्पेंसर, एस.जे.; ज़ाना, एमपी।; होशिनो-ब्राउन, ई।; कोरेल, जे. (2003). सुरक्षित और रक्षात्मक उच्च आत्मसम्मान। जर्नल ऑफ पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलॉजी, 85 (5): पीपी। 969 - 978.